二十六 明鬼
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公大人、士君子，中實将欲求興天下之利，除天下之害，當若鬼神之有也，将不可不尊明也，聖王之道也。
” ［注釋］ （1）認為鬼神不僅存在，而且能對人間的善惡予以賞罰，這是墨子的一個重要理論。
在本篇中，他列舉古代的傳聞、古代聖王對祭祀的重視以及古籍的有關記述，以證明鬼神的存在和靈驗。
從今天來看，這種宣揚迷信的做法顯然是落後而不足取的。
但我們也應當看到，墨子明鬼的目的，主要是想借助超人間的權威以限制當時統治集一團一的殘暴統治。
（2）“退”當作“迓”，與“禦”通。
禦：止。
（3）“惑”通“或”。
（4）“田”通“畋”，打獵。
（5）弢：弓袋。
（6）“鄭”為“秦”字之誤。
下同。
（7）“三絕”疑為“玄絻”之誤。
（8）“王”字當删。
（9）“祖”通“沮”。
（10）“塗”通“途”。
（11）“■”為“祏”之誤。
（12）“祩”即“祝”。
“揖”為“楫”字之誤。
（13）“女”通“汝”。
（14）“荷繦”疑為“葆繦”之誤，即“襁褓”。
（15）“槀”同“敲”。
（16）“由”為“欲”之假借字。
“謙”同“兼”。
（17）“之”為“二”字之誤。
（18）“泏”同“掘”。
“洫”同“穴”。
（19）“請品先”為“諸詛失”之誤。
“矢”通“誓”。
後一個“請”為“情”之假借字。
（20）“董”為“堇”之誤，“堇”通“謹”。
（21）“僇”通“戮”。
（22）“菆”同“叢”。
（23）“馴為“僎”，具的意思。
（24）“為”後疑脫“有”字。
（25）“鹹”為“或”字之誤。
（26）“莙”為“若”之誤。
“羊”即“祥”。
（27）“貞”為“征”之假借字。
（28）矧：況。
“佳”即“惟”。
（29）“且”通“徂”。
（30）“葆士”當作“寶玉”。
（31）“傲”為“殺”字之誤。
（32）“祥”疑為“牂”字之誤，“戕”為“戕”之假借字。
（33）“元山”疑為“亢上”之誤。
“亢”通“抗”。
（34）“犯遂下衆，人之■遂”疑應為“犯遂夏衆，入之■遂”。
“■”為“郊”之假借字。
（35）“乎”為“手”之誤。
“禽”通“擒”。
（36）“列”通“裂”。
（37）“楚毒”為“焚灸”之誤。
（38）“玑”為“”字之誤，“”為“祺”之假借字。
（39）“意”通“抑”。
“忠”為“中”之假借字。
（40）“自”為“且”之誤。
“且”同“抑”。
“特”應為“直”。
［白話］ 墨子說：“自當初三代的聖王死後，天下喪失了義，諸侯用暴力相互征伐。
因此就存在着做人時，君臣上下不相互做到仁惠、忠誠，父子弟兄不相互做到慈愛、孝敬與悌長、貞良，行政長官不努力于聽政治國，平民不努力于做事。
人們做出了一婬一暴、寇亂、盜賊之事，還拿着兵器、毒一藥、水火在大小道路上阻遏無辜的人，搶奪别人的車馬衣裘以為自己謀利。
從那時開始，這些事一并産生，所以天下大亂。
這其中是什麼緣故呢？那都是因為大家對鬼神有無的分辨存在疑惑，對鬼神能夠賞賢罰暴不明白。
現在假若天下的人們一起相信鬼神能夠賞賢罰暴，那麼天下豈能混亂呢？” 現在堅持沒有鬼神的人說：“鬼神本來就不存在。
”早晚都用這些話對天下之人進行教導，以疑惑天下的民衆，使天下的民衆都對鬼神有無的分辨疑惑不解，所以天下大亂。
所以墨子說：“現在天下的王公大人士君子，如果實在想興辦天下之利，除去天下之害，那麼對于鬼神有無的分辨，（我）認為是不可不考察清楚的。
” 既然如此，那麼我們明白地考察（這個問題），這其中的說解将怎樣才對呢？墨子說：“天下用以察知鬼神有無的方法，必定以大衆耳目實際聞見的有無作為标準。
如果确實有人聞見了，那麼必定認為鬼神存在，如果沒有 聞見，那麼必定認為不存在。
假若這樣，何不試着進入一鄉一裡去詢問呢？從古至今有生民以來，也有人曾見到過鬼神之形，聽到過鬼神之一聲，那麼鬼神怎麼能說沒有？假若沒有聽到沒有看到，那麼鬼神怎能說有呢？” 現在堅持沒有鬼神的人說：“天下聞到和見到鬼神（聲音）、形狀的人，多得數不清。
”那麼又是誰聽到、看到鬼神的（聲音）、形狀呢？墨子說道：“如果以大衆共同見到和大衆共同聽到的來說，那麼象從前杜伯的例子就是。
”周宣王殺了他的臣子杜伯而杜伯并沒有罪。
杜伯說：“我的君主要殺我而我并沒有罪，假若認為死者無知，那麼就罷了，假若死而有知，那麼不出三年，我必定讓我的君上知道後果。
”第三年，周宣王會合諸侯在圃田打獵，獵車數百輛，随從數幹人，人群布滿山野。
太一陽一正中時，杜伯乘坐白馬素車，穿着紅衣，拿着紅弓，追趕周宣王，在車上射箭，射中宣王的心髒，使他折斷了脊骨，倒伏在弓袋之上而死。
當這個時候，跟從的周人沒有人不看見，遠處的人沒有人不聽到，并記載在周朝的《春秋》上。
做君上的以此教導臣下，做父親的以此警戒兒子，說：“警戒呀！謹慎呀！凡是殺害無罪的人，他必得到不祥後果。
鬼神的懲罰象這樣的慘痛快速。
”照這書的說法來看，鬼神的存在，難道可以懷疑麼！ 不但隻是書上說的是這樣，從前秦穆公在大白天中午在廟堂裡，有一位神進大門後往左走，他長着鳥的身子，穿着白衣戴着黑帽，臉的形狀是正方。
秦穆公見了，害怕地逃走。
神說：“别怕！上帝享用你的明德，讓我賜給你十九年一陽一壽，使你的國家繁榮昌盛，子孫興旺，永不喪失秦國。
”穆公拜兩拜，稽首行禮，問道：“敢問尊神名氏。
”神回答說：“我是句芒。
”如果以秦穆公所親見的作準，那麼鬼神的存在，難道可以懷疑的嗎！ 不僅隻是這本書所說的是這樣，從前燕簡公殺了他的臣下莊子儀，而莊子
” ［注釋］ （1）認為鬼神不僅存在，而且能對人間的善惡予以賞罰，這是墨子的一個重要理論。
在本篇中，他列舉古代的傳聞、古代聖王對祭祀的重視以及古籍的有關記述，以證明鬼神的存在和靈驗。
從今天來看，這種宣揚迷信的做法顯然是落後而不足取的。
但我們也應當看到，墨子明鬼的目的，主要是想借助超人間的權威以限制當時統治集一團一的殘暴統治。
（2）“退”當作“迓”，與“禦”通。
禦：止。
（3）“惑”通“或”。
（4）“田”通“畋”，打獵。
（5）弢：弓袋。
（6）“鄭”為“秦”字之誤。
下同。
（7）“三絕”疑為“玄絻”之誤。
（8）“王”字當删。
（9）“祖”通“沮”。
（10）“塗”通“途”。
（11）“■”為“祏”之誤。
（12）“祩”即“祝”。
“揖”為“楫”字之誤。
（13）“女”通“汝”。
（14）“荷繦”疑為“葆繦”之誤，即“襁褓”。
（15）“槀”同“敲”。
（16）“由”為“欲”之假借字。
“謙”同“兼”。
（17）“之”為“二”字之誤。
（18）“泏”同“掘”。
“洫”同“穴”。
（19）“請品先”為“諸詛失”之誤。
“矢”通“誓”。
後一個“請”為“情”之假借字。
（20）“董”為“堇”之誤，“堇”通“謹”。
（21）“僇”通“戮”。
（22）“菆”同“叢”。
（23）“馴為“僎”，具的意思。
（24）“為”後疑脫“有”字。
（25）“鹹”為“或”字之誤。
（26）“莙”為“若”之誤。
“羊”即“祥”。
（27）“貞”為“征”之假借字。
（28）矧：況。
“佳”即“惟”。
（29）“且”通“徂”。
（30）“葆士”當作“寶玉”。
（31）“傲”為“殺”字之誤。
（32）“祥”疑為“牂”字之誤，“戕”為“戕”之假借字。
（33）“元山”疑為“亢上”之誤。
“亢”通“抗”。
（34）“犯遂下衆，人之■遂”疑應為“犯遂夏衆，入之■遂”。
“■”為“郊”之假借字。
（35）“乎”為“手”之誤。
“禽”通“擒”。
（36）“列”通“裂”。
（37）“楚毒”為“焚灸”之誤。
（38）“玑”為“”字之誤，“”為“祺”之假借字。
（39）“意”通“抑”。
“忠”為“中”之假借字。
（40）“自”為“且”之誤。
“且”同“抑”。
“特”應為“直”。
［白話］ 墨子說：“自當初三代的聖王死後，天下喪失了義，諸侯用暴力相互征伐。
因此就存在着做人時，君臣上下不相互做到仁惠、忠誠，父子弟兄不相互做到慈愛、孝敬與悌長、貞良，行政長官不努力于聽政治國，平民不努力于做事。
人們做出了一婬一暴、寇亂、盜賊之事，還拿着兵器、毒一藥、水火在大小道路上阻遏無辜的人，搶奪别人的車馬衣裘以為自己謀利。
從那時開始，這些事一并産生，所以天下大亂。
這其中是什麼緣故呢？那都是因為大家對鬼神有無的分辨存在疑惑，對鬼神能夠賞賢罰暴不明白。
現在假若天下的人們一起相信鬼神能夠賞賢罰暴，那麼天下豈能混亂呢？” 現在堅持沒有鬼神的人說：“鬼神本來就不存在。
”早晚都用這些話對天下之人進行教導，以疑惑天下的民衆，使天下的民衆都對鬼神有無的分辨疑惑不解，所以天下大亂。
所以墨子說：“現在天下的王公大人士君子，如果實在想興辦天下之利，除去天下之害，那麼對于鬼神有無的分辨，（我）認為是不可不考察清楚的。
” 既然如此，那麼我們明白地考察（這個問題），這其中的說解将怎樣才對呢？墨子說：“天下用以察知鬼神有無的方法，必定以大衆耳目實際聞見的有無作為标準。
如果确實有人聞見了，那麼必定認為鬼神存在，如果沒有 聞見，那麼必定認為不存在。
假若這樣，何不試着進入一鄉一裡去詢問呢？從古至今有生民以來，也有人曾見到過鬼神之形，聽到過鬼神之一聲，那麼鬼神怎麼能說沒有？假若沒有聽到沒有看到，那麼鬼神怎能說有呢？” 現在堅持沒有鬼神的人說：“天下聞到和見到鬼神（聲音）、形狀的人，多得數不清。
”那麼又是誰聽到、看到鬼神的（聲音）、形狀呢？墨子說道：“如果以大衆共同見到和大衆共同聽到的來說，那麼象從前杜伯的例子就是。
”周宣王殺了他的臣子杜伯而杜伯并沒有罪。
杜伯說：“我的君主要殺我而我并沒有罪，假若認為死者無知，那麼就罷了，假若死而有知，那麼不出三年，我必定讓我的君上知道後果。
”第三年，周宣王會合諸侯在圃田打獵，獵車數百輛，随從數幹人，人群布滿山野。
太一陽一正中時，杜伯乘坐白馬素車，穿着紅衣，拿着紅弓，追趕周宣王，在車上射箭，射中宣王的心髒，使他折斷了脊骨，倒伏在弓袋之上而死。
當這個時候，跟從的周人沒有人不看見，遠處的人沒有人不聽到，并記載在周朝的《春秋》上。
做君上的以此教導臣下，做父親的以此警戒兒子，說：“警戒呀！謹慎呀！凡是殺害無罪的人，他必得到不祥後果。
鬼神的懲罰象這樣的慘痛快速。
”照這書的說法來看，鬼神的存在，難道可以懷疑麼！ 不但隻是書上說的是這樣，從前秦穆公在大白天中午在廟堂裡，有一位神進大門後往左走，他長着鳥的身子，穿着白衣戴着黑帽，臉的形狀是正方。
秦穆公見了，害怕地逃走。
神說：“别怕！上帝享用你的明德，讓我賜給你十九年一陽一壽，使你的國家繁榮昌盛，子孫興旺，永不喪失秦國。
”穆公拜兩拜，稽首行禮，問道：“敢問尊神名氏。
”神回答說：“我是句芒。
”如果以秦穆公所親見的作準，那麼鬼神的存在，難道可以懷疑的嗎！ 不僅隻是這本書所說的是這樣，從前燕簡公殺了他的臣下莊子儀，而莊子