二十五 天志下
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人都處身天下，侍奉上天，如果得罪了上天，将沒有地方可以逃避了。
然而沒有人知道以此互相警戒。
我因此知道他們對大事情不知道。
所以墨子說道：“警戒呀！謹慎呀！一定要做天所希望的，除去天所厭惡的。
”天所希望的是什麼呢？所厭惡的是什麼呢？天希望義而厭惡不義。
從何知道是這樣呢？因為義即是正。
因何知道義即是正呢？天下有義就治理，無義就混亂，我因此知道義就是正。
然而所謂正，不能自下正上，必須從上正下。
所以庶民百姓不得肆意去從事，有士來匡正他；士不得肆意去做。
有大夫來匡正他；大夫不得肆意去做，有諸侯去匡正他；諸侯不得肆意去做，有三公來匡正他；三公不得肆意去做，有天子匡正他；天子不得肆意去做，有上天匡正他。
現在天下的士君子對于天子匡正天下都很明白，但對上天匡正天子卻不明白。
所以古代的聖人明白地将此道理告訴人們，說：“天子有善，天能賞他；天子有過，天能罰他。
”若天子賞罰不當，刑罰不公，天就會降下疾病災禍，霜露失時。
這時天子必須要喂養牛羊豬狗，潔淨地整備粢盛酒醴，去向上天祭祀，禱告，求福。
但我從來就不曾聽說過上天向天子禱告和求福的。
我由此知道天比天子尊貴、莊重。
所以義不從愚蠢而卑賤的人中産生，必定從尊貴而聰明的人中産生。
那麼誰是尊貴的？天是尊貴的。
誰是聰明的？天是聰明的。
既然如此，那麼義果真是從上天産生出來的了。
現在天下的士君子希望行義的話，那麼就不可不順從天意。
順從天意應怎樣做呢？回答說：兼愛天下的人怎麼知道是兼愛天下的人呢？因為天對人民的祭祀全都享用。
怎麼知道天兼而食之呢？自古及今，無論如何遙遠偏僻的國家，都喂養牛羊狗豬，潔淨地整備酒醴粢盛，用以祭祀山川、上帝、鬼神，由此知道上天對人民兼而食之。
假如兼而食之，必定會兼而愛之，就好象楚、越的國君一樣。
現在楚王在楚國四境之内享用食物，所以愛楚國的人。
越王在越國享用食物，所以愛越國的人。
現在天對天下兼而享用，我因此知道它愛天下的人。
而且上天愛護百姓，不僅此而己。
現在天下所有的國家，凡是吃米糧的人民，殺了無辜的人，必定得到一種不祥，殺無辜的是誰呢？回答說：“是 人。
”給他不祥的是誰呢？“是天”。
假若上天内心确實不愛護這些百姓，那為什麼在人殺了無辜之後，天要給他以不祥呢？并且上天愛護百姓是很厚重的，上天愛護百姓是很普遍的，這已經可以知道了。
怎麼知道上天愛護百姓呢？我從賢者必定要賞善罰暴得知。
怎麼知道賢者必然賞善罰暴呢？我從從前三代聖王的事迹知道這個。
從前三代的聖王堯、舜、禹、湯、文王、武王兼愛天下，從而造福人民，改移百姓的心意，率領他們敬奉上帝、山川、鬼神。
上天因為他們愛自己所愛的人，利自己所利的人，于是加重他們的賞賜，使他們居于上位，立為天子，（後世）以為表率，稱之為聖人。
從這可知賞善的證據。
從前三代的暴君，如桀、纣、幽王、厲王等，對天下人全都憎惡，殘害他們，改移百姓的心意，率領他們侮慢上帝、山川、鬼神，天因為他們不跟從自己的所愛，反而憎惡他們，不跟從自己的所利，反而殘害他們，于是對他們加以懲罰，使他們父子離散，國家滅亡，喪失社稷，憂及本身。
而天下的百姓也都非毀他們，到了子孫萬世以後，仍然受人們的唾罵，稱他們為暴君，這就是罰暴的明證了。
現今天下的士君子，若要行事合乎義，就不可不順從天意。
順從天意，就是“兼”；違反天意，就是“别”。
兼的道理，就是義政；别的道理，就是力政。
如果問道：“義政是什麼樣呢？”回答說：大的不攻打小的，強的不欺侮弱的，多的不殘害少的，狡詐的不欺騙愚笨的，尊貴的不傲視卑賤的，富足的不傲慢貧困的，年壯的不掠奪年老的。
所以天下衆國，不以水火、毒一藥、刀兵相互殺害。
這種事上利于天，中利于鬼，下利于人。
三者有利，就無所不利，叫作天德。
所以凡從事于此的，就是聖智、仁義、忠惠、慈孝，所以聚集天下的好名聲加到他身上。
這是什麼緣故呢？就是順從天意。
問道：“力政是什麼樣呢？”回答說：大的攻打小的強的欺侮弱的，多的殘害少的，狡詐的欺騙愚笨的，尊貴的傲視卑賤的，富裕的傲慢貧困的，年壯的掠奪年老的，所以天下衆國，一齊拿着水火、毒
然而沒有人知道以此互相警戒。
我因此知道他們對大事情不知道。
所以墨子說道：“警戒呀！謹慎呀！一定要做天所希望的，除去天所厭惡的。
”天所希望的是什麼呢？所厭惡的是什麼呢？天希望義而厭惡不義。
從何知道是這樣呢？因為義即是正。
因何知道義即是正呢？天下有義就治理，無義就混亂，我因此知道義就是正。
然而所謂正，不能自下正上，必須從上正下。
所以庶民百姓不得肆意去從事，有士來匡正他；士不得肆意去做。
有大夫來匡正他；大夫不得肆意去做，有諸侯去匡正他；諸侯不得肆意去做，有三公來匡正他；三公不得肆意去做，有天子匡正他；天子不得肆意去做，有上天匡正他。
現在天下的士君子對于天子匡正天下都很明白，但對上天匡正天子卻不明白。
所以古代的聖人明白地将此道理告訴人們，說：“天子有善，天能賞他；天子有過，天能罰他。
”若天子賞罰不當，刑罰不公，天就會降下疾病災禍，霜露失時。
這時天子必須要喂養牛羊豬狗，潔淨地整備粢盛酒醴，去向上天祭祀，禱告，求福。
但我從來就不曾聽說過上天向天子禱告和求福的。
我由此知道天比天子尊貴、莊重。
所以義不從愚蠢而卑賤的人中産生，必定從尊貴而聰明的人中産生。
那麼誰是尊貴的？天是尊貴的。
誰是聰明的？天是聰明的。
既然如此，那麼義果真是從上天産生出來的了。
現在天下的士君子希望行義的話，那麼就不可不順從天意。
順從天意應怎樣做呢？回答說：兼愛天下的人怎麼知道是兼愛天下的人呢？因為天對人民的祭祀全都享用。
怎麼知道天兼而食之呢？自古及今，無論如何遙遠偏僻的國家，都喂養牛羊狗豬，潔淨地整備酒醴粢盛，用以祭祀山川、上帝、鬼神，由此知道上天對人民兼而食之。
假如兼而食之，必定會兼而愛之，就好象楚、越的國君一樣。
現在楚王在楚國四境之内享用食物，所以愛楚國的人。
越王在越國享用食物，所以愛越國的人。
現在天對天下兼而享用，我因此知道它愛天下的人。
而且上天愛護百姓，不僅此而己。
現在天下所有的國家，凡是吃米糧的人民，殺了無辜的人，必定得到一種不祥，殺無辜的是誰呢？回答說：“是 人。
”給他不祥的是誰呢？“是天”。
假若上天内心确實不愛護這些百姓，那為什麼在人殺了無辜之後，天要給他以不祥呢？并且上天愛護百姓是很厚重的，上天愛護百姓是很普遍的，這已經可以知道了。
怎麼知道上天愛護百姓呢？我從賢者必定要賞善罰暴得知。
怎麼知道賢者必然賞善罰暴呢？我從從前三代聖王的事迹知道這個。
從前三代的聖王堯、舜、禹、湯、文王、武王兼愛天下，從而造福人民，改移百姓的心意，率領他們敬奉上帝、山川、鬼神。
上天因為他們愛自己所愛的人，利自己所利的人，于是加重他們的賞賜，使他們居于上位，立為天子，（後世）以為表率，稱之為聖人。
從這可知賞善的證據。
從前三代的暴君，如桀、纣、幽王、厲王等，對天下人全都憎惡，殘害他們，改移百姓的心意，率領他們侮慢上帝、山川、鬼神，天因為他們不跟從自己的所愛，反而憎惡他們，不跟從自己的所利，反而殘害他們，于是對他們加以懲罰，使他們父子離散，國家滅亡，喪失社稷，憂及本身。
而天下的百姓也都非毀他們，到了子孫萬世以後，仍然受人們的唾罵，稱他們為暴君，這就是罰暴的明證了。
現今天下的士君子，若要行事合乎義，就不可不順從天意。
順從天意，就是“兼”；違反天意，就是“别”。
兼的道理，就是義政；别的道理，就是力政。
如果問道：“義政是什麼樣呢？”回答說：大的不攻打小的，強的不欺侮弱的，多的不殘害少的，狡詐的不欺騙愚笨的，尊貴的不傲視卑賤的，富足的不傲慢貧困的，年壯的不掠奪年老的。
所以天下衆國，不以水火、毒一藥、刀兵相互殺害。
這種事上利于天，中利于鬼，下利于人。
三者有利，就無所不利，叫作天德。
所以凡從事于此的，就是聖智、仁義、忠惠、慈孝，所以聚集天下的好名聲加到他身上。
這是什麼緣故呢？就是順從天意。
問道：“力政是什麼樣呢？”回答說：大的攻打小的強的欺侮弱的，多的殘害少的，狡詐的欺騙愚笨的，尊貴的傲視卑賤的，富裕的傲慢貧困的，年壯的掠奪年老的，所以天下衆國，一齊拿着水火、毒