十九 非攻下
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叫作‘誅’。
從前三苗大亂，上天下命誅殺他。
太一陽一為妖在晚上出來，下了三天血雨，龍在祖廟出現，狗在市上哭叫，夏天水結冰，土地開裂而下及泉水，五谷不能成熟，百姓于是大為震驚。
古帝高一陽一于是在玄宮向禹授命，大禹親自拿着天賜的玉符，去征讨有苗。
這時雷電大震，有一位人面鳥身的神，恭謹地侍立，用箭射死有苗的将領，苗軍大亂，後來就衰微了。
大禹既已戰勝三苗，于是就劃分山川，區分了事物的上下，節制四方，神民和順，天下安定。
這就是大禹征讨有苗。
等到夏王桀的時候，上天降下嚴命，日月失時，寒暑無節，五谷枯死，國都有鬼叫，鶴鳴十餘個晚上。
天就在镳宮命令湯：‘去接替夏朝的天命，夏德大亂，我已在天上把他的命運終斷，你前去誅滅他，一定使你戡定他。
’湯于是敢奉命率領他的部隊，向夏邊境進軍。
天帝派神暗中毀掉夏的城池。
少頃，有神來通告說：‘夏德大亂，去攻打他，我一定讓你徹底戡定他。
我既已受命于上天，上天命令火神祝融降火在夏都西北角。
’湯接受夏的民衆而戰勝了夏，在薄地會合諸侯，表明天命，并向四面八方通告，而天下諸侯沒有敢不歸附的。
這就是湯誅滅夏。
等到商王纣，上天不願享用其德，祭祀失時。
夜中出了十個太一陽一，在薄地下了泥土雨，九鼎遷移位置，女妖夜晚出現，有鬼晚上歎喟，有女子變為男人，天下了一場肉雨，國都大道上生了荊棘，而纣王更加放縱自己了。
有隻赤鳥口中銜圭，降落在周的岐山社廟上，圭上寫道：‘上天授命周文王，讨伐殷邦。
’賢臣泰颠來投奔幫助，黃河中浮出圖箓地下冒出乘黃神馬。
周武王即位，夢見三位神人說：‘我已經使殷纣沉湎在酒樂之中，（你）去攻打他，我一定使你徹底戡定他。
’武王于是去進攻纣這個瘋子，滅商興周。
上天賜給武王黃鳥之旗。
武王既已戰勝殷商，承受上天的賞賜，命令諸侯分祭諸神，并祭祀纣的祖先，政教通達四方，而天下沒有不歸附的，于是繼承了湯的功業。
這即是武王誅纣。
如果從這三位聖王來看，則（他們）并非‘攻’，而叫作‘誅’。
” 但是那些喜好攻伐的國君又辨飾其說，用來非難墨子道：“您以攻戰為不義，它難道不是很有利嗎？從前楚世子熊麗，最初封于睢山之間；越王繄 虧出自有遽，始在越地建國；唐叔和呂尚分别建邦于晉國、齊國。
（他們）這時的地方都不過方圓數百裡，現在因為兼并别國的緣故，（這些國家）四分天下而占有之，這是什麼緣故呢？”墨子說：“您沒有搞清我說法的類别，不明白其中的緣故。
從前天下最初分封的諸侯，萬有餘國；現在因為并國的緣故，萬多國家都已覆滅，惟有這四個國家獨自存在。
這譬如醫生給萬餘人開藥方，而其中僅四個人治好了，那麼就不能說是良醫了。
” 但是喜好攻伐的國君又辯飾其說，說道：“我并不是以為金玉、子女、土地不夠（而攻戰），我要在天下以義立名，以德行收服諸侯。
”墨子說：“現在如果真有以義在天下立名，以德收服諸侯的，那麼天下的歸附就可以立等了。
”天下處于攻伐時代已很久了，就像把童子當作馬騎一樣。
今天如果有能先以信義相一交一而利于天下諸侯的，對大國的不義，就一道考慮對付它；對大國攻打小國，就一道前去解救；小國的城郭不完整，必定使他修理好；布匹糧食乏絕，就輸送給他；貨币不足，就供給他。
以此與大量較量，小國之君就會高興。
别人勞頓而我安逸，則我的兵力就會加強。
寬厚而恩惠，以從容取代急迫，民心必定歸附。
改變攻伐政策來治理我們的國家，功效必定加倍。
計算我們興師的費用，以安撫諸侯的疲敝，那麼一定能獲得厚利了。
以公正督察别人，以義為名，務必寬待我們的民衆，取信于我們的軍隊，以此援助諸侯的軍隊，那麼就可以無敵于天下了。
這樣做對天下産生的好處也就數不清了。
這是天下之利，但王公大人不懂得去應用，則這可以說是不懂得有利于天下的最大要務了。
所以墨子說：“現在天下的王公大人士君子，如果内心确實想求得興起天下的利益，除去天下的禍害，那麼，假若頻繁地進行攻伐，這實際就是天下巨大的禍害。
現在若想行仁義，求做上等的士人，上要符合聖王之道，下要符合國家百姓之利，因而對于象‘非攻’這樣的主張，将不可不審察的原因，即在于此。
”
從前三苗大亂，上天下命誅殺他。
太一陽一為妖在晚上出來，下了三天血雨，龍在祖廟出現，狗在市上哭叫，夏天水結冰，土地開裂而下及泉水，五谷不能成熟，百姓于是大為震驚。
古帝高一陽一于是在玄宮向禹授命，大禹親自拿着天賜的玉符，去征讨有苗。
這時雷電大震，有一位人面鳥身的神，恭謹地侍立，用箭射死有苗的将領，苗軍大亂，後來就衰微了。
大禹既已戰勝三苗，于是就劃分山川，區分了事物的上下，節制四方，神民和順，天下安定。
這就是大禹征讨有苗。
等到夏王桀的時候，上天降下嚴命，日月失時，寒暑無節，五谷枯死，國都有鬼叫，鶴鳴十餘個晚上。
天就在镳宮命令湯：‘去接替夏朝的天命，夏德大亂，我已在天上把他的命運終斷，你前去誅滅他，一定使你戡定他。
’湯于是敢奉命率領他的部隊，向夏邊境進軍。
天帝派神暗中毀掉夏的城池。
少頃，有神來通告說：‘夏德大亂，去攻打他，我一定讓你徹底戡定他。
我既已受命于上天，上天命令火神祝融降火在夏都西北角。
’湯接受夏的民衆而戰勝了夏，在薄地會合諸侯，表明天命，并向四面八方通告，而天下諸侯沒有敢不歸附的。
這就是湯誅滅夏。
等到商王纣，上天不願享用其德，祭祀失時。
夜中出了十個太一陽一，在薄地下了泥土雨，九鼎遷移位置，女妖夜晚出現，有鬼晚上歎喟，有女子變為男人，天下了一場肉雨，國都大道上生了荊棘，而纣王更加放縱自己了。
有隻赤鳥口中銜圭，降落在周的岐山社廟上，圭上寫道：‘上天授命周文王，讨伐殷邦。
’賢臣泰颠來投奔幫助，黃河中浮出圖箓地下冒出乘黃神馬。
周武王即位，夢見三位神人說：‘我已經使殷纣沉湎在酒樂之中，（你）去攻打他，我一定使你徹底戡定他。
’武王于是去進攻纣這個瘋子，滅商興周。
上天賜給武王黃鳥之旗。
武王既已戰勝殷商，承受上天的賞賜，命令諸侯分祭諸神，并祭祀纣的祖先，政教通達四方，而天下沒有不歸附的，于是繼承了湯的功業。
這即是武王誅纣。
如果從這三位聖王來看，則（他們）并非‘攻’，而叫作‘誅’。
” 但是那些喜好攻伐的國君又辨飾其說，用來非難墨子道：“您以攻戰為不義，它難道不是很有利嗎？從前楚世子熊麗，最初封于睢山之間；越王繄 虧出自有遽，始在越地建國；唐叔和呂尚分别建邦于晉國、齊國。
（他們）這時的地方都不過方圓數百裡，現在因為兼并别國的緣故，（這些國家）四分天下而占有之，這是什麼緣故呢？”墨子說：“您沒有搞清我說法的類别，不明白其中的緣故。
從前天下最初分封的諸侯，萬有餘國；現在因為并國的緣故，萬多國家都已覆滅，惟有這四個國家獨自存在。
這譬如醫生給萬餘人開藥方，而其中僅四個人治好了，那麼就不能說是良醫了。
” 但是喜好攻伐的國君又辯飾其說，說道：“我并不是以為金玉、子女、土地不夠（而攻戰），我要在天下以義立名，以德行收服諸侯。
”墨子說：“現在如果真有以義在天下立名，以德收服諸侯的，那麼天下的歸附就可以立等了。
”天下處于攻伐時代已很久了，就像把童子當作馬騎一樣。
今天如果有能先以信義相一交一而利于天下諸侯的，對大國的不義，就一道考慮對付它；對大國攻打小國，就一道前去解救；小國的城郭不完整，必定使他修理好；布匹糧食乏絕，就輸送給他；貨币不足，就供給他。
以此與大量較量，小國之君就會高興。
别人勞頓而我安逸，則我的兵力就會加強。
寬厚而恩惠，以從容取代急迫，民心必定歸附。
改變攻伐政策來治理我們的國家，功效必定加倍。
計算我們興師的費用，以安撫諸侯的疲敝，那麼一定能獲得厚利了。
以公正督察别人，以義為名，務必寬待我們的民衆，取信于我們的軍隊，以此援助諸侯的軍隊，那麼就可以無敵于天下了。
這樣做對天下産生的好處也就數不清了。
這是天下之利，但王公大人不懂得去應用，則這可以說是不懂得有利于天下的最大要務了。
所以墨子說：“現在天下的王公大人士君子，如果内心确實想求得興起天下的利益，除去天下的禍害，那麼，假若頻繁地進行攻伐，這實際就是天下巨大的禍害。
現在若想行仁義，求做上等的士人，上要符合聖王之道，下要符合國家百姓之利，因而對于象‘非攻’這樣的主張，将不可不審察的原因，即在于此。
”