一 親士
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就沒有人和自己謀劃國事。
怠慢遺棄賢士而能使國家長治久安的，還不曾有過。
從前，晉文公被迫逃亡在外，後為天下盟主；齊桓公被迫離開國家，後來稱霸諸侯；越王勾踐被吳王戰敗受辱，終成威懾中原諸國的賢君。
這三君 所以能成功揚名于天下，是因為他們都能忍辱負恥，以圖複仇。
最上的是不遭失敗，其次是失敗而有辦法成功，這才叫善于使用士民。
我曾聽說：“我不是沒有安定的住處，而是自己沒有安定之心；不是沒有豐足的财産，而是懷着無法滿足的心。
”所以君子嚴以律己，寬以待人。
而一般人則寬以律己，嚴以待人。
君子仕進順利時不改變他的素志，不得志時心情也一樣；即使雜處于庸衆之中，也終究沒有怨尤之心。
他們是有着自信的人。
所以說，凡事能從難處做起，就一定能達到自己的願望，但卻沒有聽說隻做自己所想的事情，而能免于所厭惡之後果的。
所以倖臣與讒佞之輩往往傷害君主。
君主必須有敢于矯正君主過失的臣僚，上面必須有直言極谏的下屬，分辯議事的人争論鋒起，互相責難的人互不退讓，這才可以長養民生，保衛國土。
如果臣下隻以爵祿為重，不對國事發表意見，近臣緘默不言，遠臣閉口暗歎，怨恨就郁結于民心了。
谄谀阿奉之人圍在身邊，好的建議被他們阻障難進，那國家就危險了。
桀、纣不正是因為他們不重視天下之士嗎？結果身被殺而失天下。
所以說：贈送國寶，不如推薦賢士。
比如現在有五把錐子，一把最鋒利，那麼這一把必先折斷。
有五把刀，一把磨得最快，那麼這一把必先損壞。
所以甜的水井最易用幹，高的樹木最易被伐，靈驗的寶龜最先被火灼占卦，神異的蛇最先被曝曬求雨。
所以，比幹之死，是因為他抗直；孟贲被殺，是因為他逞勇；西施被沉一江一，是因為長得美麗；吳起被車裂，是因為他有大功。
這些人很少不是死于他們的所長。
所以說：太盛了就難以持久。
因此，即使有賢君，他也不愛無功之臣；即使有慈父，他也不愛無益之子。
所以，凡是不能勝任其事而占據這一位置的，他就不應居于此位；凡是不勝任其爵而享受這一俸祿的，他就不當享有此祿。
良弓不容易張開，但可以射得高沒得深；良馬不容易乘坐，但可以載得重行得遠；好的人才不容易駕馭，但可以使國君受人尊重。
所以，長一江一黃河不嫌小溪灌注它裡面，才能讓水量增大。
聖人勇于任事，又能接受他人的意見，所以能成為治理天下的英才。
所以長一江一黃河裡的水，不是從同一水源流下的；價值千金的狐白裘，不是從一隻狐狸腋下集成的。
哪裡有與自己相同的意見才采納，與自己不同的意見就不采納的道理呢？這不是統一天下之道。
所以大地不昭昭為明（而美醜皆收），大水不潦潦為大（而川澤皆納），大火不燎燎為盛（而草木皆容），王德不堯堯為高（而貴賤皆親），才能做千萬人的首領。
象箭一樣直，象磨刀石一樣平，那就不能覆蓋萬物了。
所以狹隘的溪流幹得快，平淺的川澤枯得早，堅薄的土地不長五谷。
做王的人深恩厚澤不出宮中，就不能流遍全國。
怠慢遺棄賢士而能使國家長治久安的，還不曾有過。
從前，晉文公被迫逃亡在外，後為天下盟主；齊桓公被迫離開國家，後來稱霸諸侯；越王勾踐被吳王戰敗受辱，終成威懾中原諸國的賢君。
這三君 所以能成功揚名于天下，是因為他們都能忍辱負恥，以圖複仇。
最上的是不遭失敗，其次是失敗而有辦法成功，這才叫善于使用士民。
我曾聽說：“我不是沒有安定的住處，而是自己沒有安定之心；不是沒有豐足的财産，而是懷着無法滿足的心。
”所以君子嚴以律己，寬以待人。
而一般人則寬以律己，嚴以待人。
君子仕進順利時不改變他的素志，不得志時心情也一樣；即使雜處于庸衆之中，也終究沒有怨尤之心。
他們是有着自信的人。
所以說，凡事能從難處做起，就一定能達到自己的願望，但卻沒有聽說隻做自己所想的事情，而能免于所厭惡之後果的。
所以倖臣與讒佞之輩往往傷害君主。
君主必須有敢于矯正君主過失的臣僚，上面必須有直言極谏的下屬，分辯議事的人争論鋒起，互相責難的人互不退讓，這才可以長養民生，保衛國土。
如果臣下隻以爵祿為重，不對國事發表意見，近臣緘默不言，遠臣閉口暗歎，怨恨就郁結于民心了。
谄谀阿奉之人圍在身邊，好的建議被他們阻障難進，那國家就危險了。
桀、纣不正是因為他們不重視天下之士嗎？結果身被殺而失天下。
所以說：贈送國寶，不如推薦賢士。
比如現在有五把錐子，一把最鋒利，那麼這一把必先折斷。
有五把刀，一把磨得最快，那麼這一把必先損壞。
所以甜的水井最易用幹，高的樹木最易被伐，靈驗的寶龜最先被火灼占卦，神異的蛇最先被曝曬求雨。
所以，比幹之死，是因為他抗直；孟贲被殺，是因為他逞勇；西施被沉一江一，是因為長得美麗；吳起被車裂，是因為他有大功。
這些人很少不是死于他們的所長。
所以說：太盛了就難以持久。
因此，即使有賢君，他也不愛無功之臣；即使有慈父，他也不愛無益之子。
所以，凡是不能勝任其事而占據這一位置的，他就不應居于此位；凡是不勝任其爵而享受這一俸祿的，他就不當享有此祿。
良弓不容易張開，但可以射得高沒得深；良馬不容易乘坐，但可以載得重行得遠；好的人才不容易駕馭，但可以使國君受人尊重。
所以，長一江一黃河不嫌小溪灌注它裡面，才能讓水量增大。
聖人勇于任事，又能接受他人的意見，所以能成為治理天下的英才。
所以長一江一黃河裡的水，不是從同一水源流下的；價值千金的狐白裘，不是從一隻狐狸腋下集成的。
哪裡有與自己相同的意見才采納，與自己不同的意見就不采納的道理呢？這不是統一天下之道。
所以大地不昭昭為明（而美醜皆收），大水不潦潦為大（而川澤皆納），大火不燎燎為盛（而草木皆容），王德不堯堯為高（而貴賤皆親），才能做千萬人的首領。
象箭一樣直，象磨刀石一樣平，那就不能覆蓋萬物了。
所以狹隘的溪流幹得快，平淺的川澤枯得早，堅薄的土地不長五谷。
做王的人深恩厚澤不出宮中，就不能流遍全國。