三十四 耕柱
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倍祿而鄉義者，于高石子焉見之也。
” 子墨子曰：“世俗之君子，貧而謂之富則怒，無義而謂之有義則喜。
豈不悖哉！” 公孟子曰：“先人有，則三而已矣（26）。
”子墨子曰：“孰先人而曰有，則三而已矣？子未智人之先有後生。
” 有反子墨子而反者（27），“我豈有罪哉？吾反後。
”子墨子曰：“是猶三軍北，失後之人求賞也。
” 公孟子曰：“君子不作，術而已。
”子墨子曰：“不然。
人之其不君子者（28），古之善者不誅（29），今也善者不作。
其次不君子者，古之善者不遂（30），己有善則作之，欲善之自己出也。
今誅而不作，是無所異于不好遂而作者矣。
吾以為古之善者則誅之，今之善者則作之，欲善之益多也。
” 巫馬子謂子墨子曰：“我與子異，我不能兼愛。
我愛鄒人于越人，愛魯人于鄒人，愛我鄉人于魯人，愛我家人于鄉人，愛我親于我家人，愛我身于吾親，以為近我也。
擊我則疾，擊彼則不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有我有殺彼以我，無殺我以利。
”子墨子曰：“子之義将匿邪，意将以告人乎？”巫馬子曰：“我何故匿我義？吾将以告人。
”子墨子曰：“然則一人說子（31），一人欲殺子以利己；十人說子，十人欲殺子以利己；天下說子，天下欲殺子以利己。
一人不說子，一人欲殺子，以子為施不祥言者也；十人不說子，十人欲殺子，以子為施不祥言者也；天下不說子，天下欲殺子，以子為施不祥言者也。
說子亦欲殺子，不說子亦欲殺子，是所謂經者口也（32），殺常之身者也。
”子墨子曰：“子之言惡利也？若無所利而不言（33），是蕩口也。
” 子墨子謂魯一陽一文君曰：“今有一人于此，羊牛■豢，維人但割而和之（34），食之不可勝食也，見人之作餅，則還然竊之，曰：‘舍餘食（35）。
’不知日月安不足乎（36）？其有竊疾乎？”魯一陽一文君曰：“有竊疾也。
”子墨子曰：“楚四竟之田（37），曠蕪而不可勝辟，■靈數千（38），不可勝，見宋、鄭之 閑邑，則還然竊之，此與彼異乎？”魯一陽一文君曰：“是猶彼也，實有竊疾也。
” 子墨子曰：“季孫紹與孟伯常治魯國之政，不能相信，而祝于叢社曰：‘苟使我和。
’是猶弇其目而祝于叢社也，‘若使我皆視。
’豈不缪哉（39）！” 子墨子謂駱滑氂曰：“吾聞子好勇。
”駱滑氂曰：“然。
我聞其鄉有勇士焉，吾必從而殺之。
”子墨子曰：“天下莫不欲與其所好（40），度其所惡（41）。
今子聞其鄉有勇士焉，必從而殺之，是非好勇也，是惡勇也。
” ［注釋］ （1）本篇各段大多由對話組成，記述墨子與弟子等人的談話。
全篇以談論“義”的言論最多，但各段的思想内容并不連貫。
墨子認為義是天下的良寶，行義，可以安國、利民，所以他孜孜不倦地堅持行義。
他反對背義向祿的人，主張大家一起行義，這樣，才可以實現“義”。
（2）俞：通“愈”，勝過。
（3）羊：疑為“牛”之誤。
（4）夏後開：即夏啟，漢代人避景帝（劉啟）諱而改。
折金：采金，指開發金屬礦藏。
（5）雉字衍。
白：百的錯字。
（6）臧：通“藏”。
（7）虛：同“墟”。
（8）上鄉：即“尚飨”，祭祀之辭。
（9）逢逢：通“蓬蓬”。
（10）桀：同“傑”。
（11）智：通“知”。
（12）欣：之假借字，此處用作動詞，指挖土。
（13）雲：有之意。
（14）荊字衍。
（15）耶：“助”字之訛。
（16）“鬼”後“而”字衍。
（17）三棘六異：即三翮六翼，九鼎之别名。
（18）也：當作“之”。
（19）是：當作“之”。
（20）攻者：“守者”之誤。
（21）常：通“尚”。
（22）■：衍文。
（23）商蓋：即“商奄”，古國名。
（24）陷：疑為“啗”之娛，即“啖”。
長：“粻”之省文，米糧。
（25）倍：通“背”。
鄉：通“向”。
（26）三：“之”字之誤。
（27）第一個“反”字當為“友”字之誤。
（28）其：綦，極之意。
（29）誅，當作“述”。
也：“之”字之誤。
（30）遂：疑為“述”之誤。
（31）說：通“悅”。
（32）經：“刭”之假借字。
（33）不：衍文。
（34）維人：“甕人”之誤，掌宰割烹調的人。
（35）舍：通“舒”，寬裕、充足之意。
（36）日月：疑“甘肥”之誤。
（37）竟：通“境”。
（38）■靈：疑為“澤虞”之誤，“澤”：古代掌川澤之官。
“虞”：掌山林之官。
（39）缪：通“謬”。
（40）與：通“舉”，親附。
（41）度：“斥”字本字“度”的形誤，疏遠的意思。
［白話］ 墨子對耕柱子發怒。
耕柱子說：“我不是勝過别人嗎？”墨子問道：“我将要上太行山去，可以用駿馬駕車，可以用牛駕車，你将驅策哪一種呢？”耕柱子說：“我将驅策駿馬。
”墨子又問：“為什麼驅
” 子墨子曰：“世俗之君子，貧而謂之富則怒，無義而謂之有義則喜。
豈不悖哉！” 公
”子墨子曰：“孰先人而曰有，則三而已矣？子未智人之先有後生。
” 有反子墨子而反者（27），“我豈有罪哉？吾反後。
”子墨子曰：“是猶三軍北，失後之人求賞也。
” 公孟子曰：“君子不作，術而已。
”子墨子曰：“不然。
人之其不君子者（28），古之善者不誅（29），今也善者不作。
其次不君子者，古之善者不遂（30），己有善則作之，欲善之自己出也。
今誅而不作，是無所異于不好遂而作者矣。
吾以為古之善者則誅之，今之善者則作之，欲善之益多也。
” 巫馬子謂子墨子曰：“我與子異，我不能兼愛。
我愛鄒人于越人，愛魯人于鄒人，愛我鄉人于魯人，愛我家人于鄉人，愛我親于我家人，愛我身于吾親，以為近我也。
擊我則疾，擊彼則不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有我有殺彼以我，無殺我以利。
”子墨子曰：“子之義将匿邪，意将以告人乎？”巫馬子曰：“我何故匿我義？吾将以告人。
”子墨子曰：“然則一人說子（31），一人欲殺子以利己；十人說子，十人欲殺子以利己；天下說子，天下欲殺子以利己。
一人不說子，一人欲殺子，以子為施不祥言者也；十人不說子，十人欲殺子，以子為施不祥言者也；天下不說子，天下欲殺子，以子為施不祥言者也。
說子亦欲殺子，不說子亦欲殺子，是所謂經者口也（32），殺常之身者也。
”子墨子曰：“子之言惡利也？若無所利而不言（33），是蕩口也。
” 子墨子謂魯一陽一文君曰：“今有一人于此，羊牛■豢，維人但割而和之（34），食之不可勝食也，見人之作餅，則還然竊之，曰：‘舍餘食（35）。
’不知日月安不足乎（36）？其有竊疾乎？”魯一陽一文君曰：“有竊疾也。
”子墨子曰：“楚四竟之田（37），曠蕪而不可勝辟，■靈數千（38），不可勝，見宋、鄭之 閑邑，則還然竊之，此與彼異乎？”魯一陽一文君曰：“是猶彼也，實有竊疾也。
” 子墨子曰：“季孫紹與孟伯常治魯國之政，不能相信，而祝于叢社曰：‘苟使我和。
’是猶弇其目而祝于叢社也，‘若使我皆視。
’豈不缪哉（39）！” 子墨子謂駱滑氂曰：“吾聞子好勇。
”駱滑氂曰：“然。
我聞其鄉有勇士焉，吾必從而殺之。
”子墨子曰：“天下莫不欲與其所好（40），度其所惡（41）。
今子聞其鄉有勇士焉，必從而殺之，是非好勇也，是惡勇也。
” ［注釋］ （1）本篇各段大多由對話組成，記述墨子與弟子等人的談話。
全篇以談論“義”的言論最多，但各段的思想内容并不連貫。
墨子認為義是天下的良寶，行義，可以安國、利民，所以他孜孜不倦地堅持行義。
他反對背義向祿的人，主張大家一起行義，這樣，才可以實現“義”。
（2）俞：通“愈”，勝過。
（3）羊：疑為“牛”之誤。
（4）夏後開：即夏啟，漢代人避景帝（劉啟）諱而改。
折金：采金，指開發金屬礦藏。
（5）雉字衍。
白：百的錯字。
（6）臧：通“藏”。
（7）虛：同“墟”。
（8）上鄉：即“尚飨”，祭祀之辭。
（9）逢逢：通“蓬蓬”。
（10）桀：同“傑”。
（11）智：通“知”。
（12）欣：之假借字，此處用作動詞，指挖土。
（13）雲：有之意。
（14）荊字衍。
（15）耶：“助”字之訛。
（16）“鬼”後“而”字衍。
（17）三棘六異：即三翮六翼，九鼎之别名。
（18）也：當作“之”。
（19）是：當作“之”。
（20）攻者：“守者”之誤。
（21）常：通“尚”。
（22）■：衍文。
（23）商蓋：即“商奄”，古國名。
（24）陷：疑為“啗”之娛，即“啖”。
長：“粻”之省文，米糧。
（25）倍：通“背”。
鄉：通“向”。
（26）三：“之”字之誤。
（27）第一個“反”字當為“友”字之誤。
（28）其：綦，極之意。
（29）誅，當作“述”。
也：“之”字之誤。
（30）遂：疑為“述”之誤。
（31）說：通“悅”。
（32）經：“刭”之假借字。
（33）不：衍文。
（34）維人：“甕人”之誤，掌宰割烹調的人。
（35）舍：通“舒”，寬裕、充足之意。
（36）日月：疑“甘肥”之誤。
（37）竟：通“境”。
（38）■靈：疑為“澤虞”之誤，“澤”：古代掌川澤之官。
“虞”：掌山林之官。
（39）缪：通“謬”。
（40）與：通“舉”，親附。
（41）度：“斥”字本字“度”的形誤，疏遠的意思。
［白話］ 墨子對耕柱子發怒。
耕柱子說：“我不是勝過别人嗎？”墨子問道：“我将要上太行山去，可以用駿馬駕車，可以用牛駕車，你将驅策哪一種呢？”耕柱子說：“我将驅策駿馬。
”墨子又問：“為什麼驅