卷之二萬三百八
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息心為第一
【璎珞經】：學道無窮極，息心為第一。
如海無增減，吞流無有厭。
虛空正法性，廣大亦複然。
顯應第一 【稽古略】：寶公大士入滅焚之日，車駕親臨祭奠。
道俗奉祀，奇瑞顯應，為天下第一。
都一 【古尊宿語】：慈明圓都一頌雲：偏中歸正極幽玄，正去偏來理事全。
須知正位非言說，朕兆依稀屬有緣。
兼至去來興妙用，到兼何更逐言诠。
出沒豈能該世界，蕩蕩無依鳥道玄。
三一之用 【道書】：：王侍宸《五雷論》曰：三乃東方祖氣，一乃北方生數。
蓋北鄉子為雷局，東鄉卯為雷門。
詳法字。
至一之妙 【道書】《嶽南澗苟畢序》曰：一者，有物混成，先天地生，大哉一乎！天地之母，造化之本，萬物之祖。
又謂之金丹。
金丹者，返本還元，歸根複命之妙也。
在道為丹，在法為符，體用相随，皆不外乎至一之妙也。
詳法字 詩文 【宋史蓮峰先生家集】《代兄伯振上秦相書》：某嘗謂古之君子，所以經綸當世，其妙至于不可知者，此非才與智之所能至也，通于一而已矣。
今夫以高世之才而斡旋天下，以周物之智而周知天下。
天下之事，固有不足辨者。
然天下之變無窮，而才有窮；天下之理無盡，而智有盡。
則是才與智，有時而不足恃矣。
夫人所恃，以立事于天下者，惟才與智，而皆不免于窮且盡，則是不通夫一之過也。
且古之君子，所以施之而無窮，用之而無盡者，豈有他哉？惟深于道，精于天，能緻其所以為一而已矣。
何謂一？曰：是不可名者也。
不離乎才，而非才所能配；不外乎智，而非智所能窺。
窮天下之目不能視，殚天下之耳不能聽，燭照數計龜蔔所不能知也。
故其動常無方，而其行常無迹。
不令而人從，不怒而人畏。
雖出入萬變，愈久而愈新，愈運而愈不竭。
至大不能使之廣，而至小不能使之隘；至威不能使之屈，而至貴不能使之淫。
其究至于天地萬物覆卻于前，而不能入其舍。
夫是以立于天下，雖莫見其卷舒注措之迹，而天下奔走鼓舞，服役以赴于治，而不知所以然。
是豈區區之才與智所能進哉？昔武王問太公曰：兵道何如？太公曰：凡兵之道，莫過乎一。
一者，能獨往獨來。
黃帝曰：一者階于道，幾于神。
用之在于機，顯之在于勢。
夫豈惟兵道為然哉？如欲舉天下而經綸之，與為不世之治，非夫通于一者，不能盡其妙也。
夫頹然于上，确然于下，陰陽寒暑，推蕩終古而不息者，天地之所以為一也。
周行于上，著見于下，運而不已，晦而益明者，日月星辰之所以為一也。
升為雲漢，降為雨露，自有天地，至于今而其澤不變者，嶽渎河海之所以為一也。
使其不一，亦将窮且盡而已矣，而能以育物乎？堯舜禹湯文武，舉夫臯夔益稷契伊尹傅說周公太公之于天下。
其二百年之變，軍興以來，西自秦蜀，南連江淮，幹戈騷然，歲無虛日。
非獨吾民不得奠枕，西北之人，亦受其困。
鳥獸昆蟲，皆不得甯其生。
太師慨然知天意之欲憫，民之不可久困，兼愛南北，與之息肩。
使十餘年肝腦塗地之禍，一旦易而為無疆之休。
而又風之以膠庠，文之以禮樂。
凡古者，典章文物。
所以斧藻王度，藩飾萬物者，莫不粲然畢陳，浸浸乎将遂為百世之盛。
夫以反東朝之馭，攬諸将之柄，休天下之兵，建膠庠，興禮樂，回危為安，改亂為治，使古人為之，未有用力不勞而能得者。
而太師曾不動聲色，不搖思慮，倚才智于幾杖之外，而運心乎神明之中。
始其未集，異議蜂起，而不為之搖。
及其既成，功钜業崇，而不為之泰。
施設之妙，方且沛然。
其如川之方至天下，雖相與共由之，終莫涯其運動之方。
蓋嘗觀之天下之理，聞以顯而為顯者矣，未聞以隐為顯者也；聞以動而為動者矣，未聞以靜為動者也；聞以有為而為者矣，未聞以無為為者也。
此豈騁才鹜智之所能也哉？是必深于道，精于天，而通于一。
是以其施若此其無窮，而其用若此其無盡也。
三代以來，大臣之功績，見于世雖不乏，然求其通于一者，蓋蔑焉。
蕭曹之賢，不過遵秦之法，而綿絕艹之儀，乃假之叔孫。
房杜能緻正觀之盛，而卒不能興禮樂。
謝安能安晉于一時，然其失也，樂高遠而少實用。
李德裕能振唐之威，然其失也，才雖長而不知養其氣。
求其一于道而功之全，如今之盛，蓋未之見也。
夫以光明俊偉若此，士其可以不求列于下風，以為不配之托哉？凡士之生，莫不志于世。
然必于其時之隆，與夫道之盛者而托，然後其身光焉。
世之君子，誠能以其道之盛，緻時之隆，雖不求士，士所赴訴而不敢後者也。
吾宋二百年間稱治者，前慶曆而後元。
慶曆之治，文正範公之力也。
元之治，文正司馬公之力也。
二公澤斯民之心，如冰必寒，如火必熱，皆古之所謂一者也。
而其所緻之治，又若此其盛。
然則天下之士，舍是不歸而安歸哉？當是時，蘇子美，尹師魯，王子野，餘安道，石曼卿，孫明複之徒，所以盡列範公之門；而程正叔，範淳夫，與蘇氏二仲，亦在司馬公之門。
蓋不招而自來，不呼而自應。
其勢若不可得已，何者？時之不可以失，而道之不可以忘也。
今太師德業勳望之盛，蓋轶于前人，所以緻今日之隆，已追配于慶曆元。
某固凡介，然竊嘗有志托大君子之門，以圖不朽者。
自頃竊第，願祗掃門之役者，五年于此矣。
自度業問未至，不足奉奔走。
加以窮空而親且老，不能為萬裡之涉，疏賤亦不敢辄以名渎侍禦者之聽。
而迩者忽蒙太師不鄙夷，而置之洪造之末，為師儒之官。
使之得近，次竊寸祿，德至渥也。
然事有出非得已，不得不控告者。
威州地切吐蕃，在唐曰維州，李德裕所欲置而牛僧孺所欲棄者也。
道裡阻絕，而瘴霧日作。
某一身以往，固所弗辭。
但三釜之計，誠有所不甯者，敢布腹心，伏惟太師終憐之，易之近地，以遂其便親之念。
前之未懇而與之，而不為疏；今又憫其厄窮而改之，而不罪其渎。
亦足以見恢恢之造，曲遂萬物而不違矣。
某非木石，豈不知冒昧之罪為不可。
然竊恃太師辟大公至正之門，雖至疏遠，皆得以誠自通于前，而無纖毫之隔。
矧某前日之命，不請而得，而況于今日之求哉？倘辱甄錄，則将自今寅緣，異時遂獲拜于門下，觀德業勳望之盛，與下士之末。
則今日之除，豈徒尺寸之計哉？蓋某終身之幸，而不朽之托也。
蒙冒威重，震灼之至。
不宣。
【蔡定齋集】《上汪制置》：某不佞，結發學問，每閱前史，見古之名世钜公，與夫忠義豪傑之士，莫不斂袂正色，遐想而景慕之。
及觀蘇東坡論司馬溫公之德，至于感人心，動天地，巍巍如此，而蔽以二言，曰誠，曰一。
某廢卷太息，恨不與公同時端拜而師之。
晚從儒林文人遊，因論誠一之學。
皆曰：得溫公之傳者，丞相趙公而已。
趙公以是傳之閣下。
某方在龆龀，而趙公亡矣，不可複見矣。
吾道所寄者，閣下也。
某願見閣下垂二十年，閣下道德日彰，名聞日流，又為天子侍從之臣。
一介之士，仰之如神人。
某也自度愚魯無用之軀，不足以進于大君子之門，退而學焉。
幸其有成，以求一言之質。
不謂閣下出典方面，自閩而蜀。
某為貧所驅，随牒遷徙，願見閣下又不可得。
夫以二十年欽慕願見之切，一旦償所志焉。
事有不可遇而卒遇，殆天有以啟之也。
恭惟閣下，挾天人之資，蹑聖賢之躅。
少時隽聲洋溢，老師先生無與對衡者。
射策宸庭，一筆萬言。
敷陳治道，天子擢為第一。
天下之士，比閣下以賈誼。
方持權者用事，屈伸肘足，以榮辱人。
稍稍附會，立登青雲，閣下未嘗目逆而心動。
閉門卻掃，澹然無營。
視鐘鼎富貴屑焉，而唾去唯恐不速。
心如山嶽，積金至鬥，莫能移之。
天下之士，比閣下以黃憲。
逮閣下受知兩宮，遊璧水，登瀛州，曆天官貳卿，文昌八座，為君藥石，為國蓍龜，為學者宗師。
天下之士，比閣下以韓愈，殊不知閣下之道，得于二公之傳。
惟誠惟一，窮天地，亘古今，而不渝天下之士。
因其所見而言之，閱三十年而三變，其說是未知閣下者也。
方今聖天子勵精圖治，寤寐反席，以待閣下，行将柄用矣。
二公相于元紹興之初，經綸之業，用而未既，傳之閣下。
閣下涵養滋久，隐而未施。
當朝廷艱難，豈容釋然于斯時哉？不有施于今日，萬世惜之。
伏念某莆陽人，齒少且賤，無他技能，惟知讀古聖賢之書，以筆舌鳴其窮。
雅尚氣節，不肯與世浮沉。
歲丁丙戌
如海無增減，吞流無有厭。
虛空正法性，廣大亦複然。
顯應第一 【稽古略】：寶公大士入滅焚之日，車駕親臨祭奠。
道俗奉祀，奇瑞顯應，為天下第一。
都一 【古尊宿語】：慈明圓都一頌雲：偏中歸正極幽玄，正去偏來理事全。
須知正位非言說，朕兆依稀屬有緣。
兼至去來興妙用，到兼何更逐言诠。
出沒豈能該世界，蕩蕩無依鳥道玄。
三一之用 【道書】：：王侍宸《五雷論》曰：三乃東方祖氣，一乃北方生數。
蓋北鄉子為雷局，東鄉卯為雷門。
詳法字。
至一之妙 【道書】《嶽南澗苟畢序》曰：一者，有物混成，先天地生，大哉一乎！天地之母，造化之本，萬物之祖。
又謂之金丹。
金丹者，返本還元，歸根複命之妙也。
在道為丹，在法為符，體用相随，皆不外乎至一之妙也。
詳法字 詩文 【宋史蓮峰先生家集】《代兄伯振上秦相書》：某嘗謂古之君子，所以經綸當世，其妙至于不可知者，此非才與智之所能至也，通于一而已矣。
今夫以高世之才而斡旋天下，以周物之智而周知天下。
天下之事，固有不足辨者。
然天下之變無窮，而才有窮；天下之理無盡，而智有盡。
則是才與智，有時而不足恃矣。
夫人所恃，以立事于天下者，惟才與智，而皆不免于窮且盡，則是不通夫一之過也。
且古之君子，所以施之而無窮，用之而無盡者，豈有他哉？惟深于道，精于天，能緻其所以為一而已矣。
何謂一？曰：是不可名者也。
不離乎才，而非才所能配；不外乎智，而非智所能窺。
窮天下之目不能視，殚天下之耳不能聽，燭照數計龜蔔所不能知也。
故其動常無方，而其行常無迹。
不令而人從，不怒而人畏。
雖出入萬變，愈久而愈新，愈運而愈不竭。
至大不能使之廣，而至小不能使之隘；至威不能使之屈，而至貴不能使之淫。
其究至于天地萬物覆卻于前，而不能入其舍。
夫是以立于天下，雖莫見其卷舒注措之迹，而天下奔走鼓舞，服役以赴于治，而不知所以然。
是豈區區之才與智所能進哉？昔武王問太公曰：兵道何如？太公曰：凡兵之道，莫過乎一。
一者，能獨往獨來。
黃帝曰：一者階于道，幾于神。
用之在于機，顯之在于勢。
夫豈惟兵道為然哉？如欲舉天下而經綸之，與為不世之治，非夫通于一者，不能盡其妙也。
夫頹然于上，确然于下，陰陽寒暑，推蕩終古而不息者，天地之所以為一也。
周行于上，著見于下，運而不已，晦而益明者，日月星辰之所以為一也。
升為雲漢，降為雨露，自有天地，至于今而其澤不變者，嶽渎河海之所以為一也。
使其不一，亦将窮且盡而已矣，而能以育物乎？堯舜禹湯文武，舉夫臯夔益稷契伊尹傅說周公太公之于天下。
其二百年之變，軍興以來，西自秦蜀，南連江淮，幹戈騷然，歲無虛日。
非獨吾民不得奠枕，西北之人，亦受其困。
鳥獸昆蟲，皆不得甯其生。
太師慨然知天意之欲憫，民之不可久困，兼愛南北，與之息肩。
使十餘年肝腦塗地之禍，一旦易而為無疆之休。
而又風之以膠庠，文之以禮樂。
凡古者，典章文物。
所以斧藻王度，藩飾萬物者，莫不粲然畢陳，浸浸乎将遂為百世之盛。
夫以反東朝之馭，攬諸将之柄，休天下之兵，建膠庠，興禮樂，回危為安，改亂為治，使古人為之，未有用力不勞而能得者。
而太師曾不動聲色，不搖思慮，倚才智于幾杖之外，而運心乎神明之中。
始其未集，異議蜂起，而不為之搖。
及其既成，功钜業崇，而不為之泰。
施設之妙，方且沛然。
其如川之方至天下，雖相與共由之，終莫涯其運動之方。
蓋嘗觀之天下之理，聞以顯而為顯者矣，未聞以隐為顯者也；聞以動而為動者矣，未聞以靜為動者也；聞以有為而為者矣，未聞以無為為者也。
此豈騁才鹜智之所能也哉？是必深于道，精于天，而通于一。
是以其施若此其無窮，而其用若此其無盡也。
三代以來，大臣之功績，見于世雖不乏，然求其通于一者，蓋蔑焉。
蕭曹之賢，不過遵秦之法，而綿絕艹之儀，乃假之叔孫。
房杜能緻正觀之盛，而卒不能興禮樂。
謝安能安晉于一時，然其失也，樂高遠而少實用。
李德裕能振唐之威，然其失也，才雖長而不知養其氣。
求其一于道而功之全，如今之盛，蓋未之見也。
夫以光明俊偉若此，士其可以不求列于下風，以為不配之托哉？凡士之生，莫不志于世。
然必于其時之隆，與夫道之盛者而托，然後其身光焉。
世之君子，誠能以其道之盛，緻時之隆，雖不求士，士所赴訴而不敢後者也。
吾宋二百年間稱治者，前慶曆而後元。
慶曆之治，文正範公之力也。
元之治，文正司馬公之力也。
二公澤斯民之心，如冰必寒，如火必熱，皆古之所謂一者也。
而其所緻之治，又若此其盛。
然則天下之士，舍是不歸而安歸哉？當是時，蘇子美，尹師魯，王子野，餘安道，石曼卿，孫明複之徒，所以盡列範公之門；而程正叔，範淳夫，與蘇氏二仲，亦在司馬公之門。
蓋不招而自來，不呼而自應。
其勢若不可得已，何者？時之不可以失，而道之不可以忘也。
今太師德業勳望之盛，蓋轶于前人，所以緻今日之隆，已追配于慶曆元。
某固凡介，然竊嘗有志托大君子之門，以圖不朽者。
自頃竊第，願祗掃門之役者，五年于此矣。
自度業問未至，不足奉奔走。
加以窮空而親且老，不能為萬裡之涉，疏賤亦不敢辄以名渎侍禦者之聽。
而迩者忽蒙太師不鄙夷，而置之洪造之末，為師儒之官。
使之得近，次竊寸祿，德至渥也。
然事有出非得已，不得不控告者。
威州地切吐蕃，在唐曰維州，李德裕所欲置而牛僧孺所欲棄者也。
道裡阻絕，而瘴霧日作。
某一身以往，固所弗辭。
但三釜之計，誠有所不甯者，敢布腹心，伏惟太師終憐之，易之近地，以遂其便親之念。
前之未懇而與之，而不為疏；今又憫其厄窮而改之，而不罪其渎。
亦足以見恢恢之造，曲遂萬物而不違矣。
某非木石，豈不知冒昧之罪為不可。
然竊恃太師辟大公至正之門，雖至疏遠，皆得以誠自通于前，而無纖毫之隔。
矧某前日之命，不請而得，而況于今日之求哉？倘辱甄錄，則将自今寅緣，異時遂獲拜于門下，觀德業勳望之盛，與下士之末。
則今日之除，豈徒尺寸之計哉？蓋某終身之幸，而不朽之托也。
蒙冒威重，震灼之至。
不宣。
【蔡定齋集】《上汪制置》：某不佞，結發學問，每閱前史，見古之名世钜公，與夫忠義豪傑之士，莫不斂袂正色，遐想而景慕之。
及觀蘇東坡論司馬溫公之德，至于感人心，動天地，巍巍如此，而蔽以二言，曰誠，曰一。
某廢卷太息，恨不與公同時端拜而師之。
晚從儒林文人遊，因論誠一之學。
皆曰：得溫公之傳者，丞相趙公而已。
趙公以是傳之閣下。
某方在龆龀，而趙公亡矣，不可複見矣。
吾道所寄者，閣下也。
某願見閣下垂二十年，閣下道德日彰，名聞日流，又為天子侍從之臣。
一介之士，仰之如神人。
某也自度愚魯無用之軀，不足以進于大君子之門，退而學焉。
幸其有成，以求一言之質。
不謂閣下出典方面，自閩而蜀。
某為貧所驅，随牒遷徙，願見閣下又不可得。
夫以二十年欽慕願見之切，一旦償所志焉。
事有不可遇而卒遇，殆天有以啟之也。
恭惟閣下，挾天人之資，蹑聖賢之躅。
少時隽聲洋溢，老師先生無與對衡者。
射策宸庭，一筆萬言。
敷陳治道，天子擢為第一。
天下之士，比閣下以賈誼。
方持權者用事，屈伸肘足，以榮辱人。
稍稍附會，立登青雲，閣下未嘗目逆而心動。
閉門卻掃，澹然無營。
視鐘鼎富貴屑焉，而唾去唯恐不速。
心如山嶽，積金至鬥，莫能移之。
天下之士，比閣下以黃憲。
逮閣下受知兩宮，遊璧水，登瀛州，曆天官貳卿，文昌八座，為君藥石，為國蓍龜，為學者宗師。
天下之士，比閣下以韓愈，殊不知閣下之道，得于二公之傳。
惟誠惟一，窮天地，亘古今，而不渝天下之士。
因其所見而言之，閱三十年而三變，其說是未知閣下者也。
方今聖天子勵精圖治，寤寐反席，以待閣下，行将柄用矣。
二公相于元紹興之初，經綸之業，用而未既，傳之閣下。
閣下涵養滋久，隐而未施。
當朝廷艱難，豈容釋然于斯時哉？不有施于今日，萬世惜之。
伏念某莆陽人，齒少且賤，無他技能，惟知讀古聖賢之書，以筆舌鳴其窮。
雅尚氣節，不肯與世浮沉。
歲丁丙戌