卷之二萬四百二十五
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稷契身佐唐虞，有大功于天地。
商武姬文，所以膺圖受。
注向曰：稷，後稷也，周之始祖，有至德，佐堯。
故周文王為天子也。
契，殷之始祖，有至德，佐舜。
故成湯起為天子。
商武，湯也。
新高祖贊曰：周自後稷，至于文武。
積功累仁，其來也遠。
《舊禮志》：黎幹進議狀，為十诘十難。
雲雲其四難曰：雲雲爰稽遂古洎今，無以人臣為始祖者。
惟殷以契，周以稷。
夫稷契者，皆天子元妃之子，感神而生。
昔帝喾次妃，簡狄有氏之女，吞玄鳥之卵，因生契。
契長而佐禹治水，有大功，舜乃命契作司徒，百姓既和，遂封于商。
故詩曰：天命玄鳥，降而生商宅，殷土芒芒。
此之謂也。
後稷者，其母有邰氏之女，曰姜，為帝喾妃。
出野履巨人迹，歆然有孕，生稷。
稷長而勤于稼穑。
堯聞，舉為農師。
天下得其利，有大功。
舜封邰，号曰後稷。
唐虞夏之際，皆有令德。
故詩曰：履帝武敏歆，居然生子，即有邰家室。
此之謂也。
舜禹有天下，稷契在門，量功比德，抑其次也。
舜授職，則播百谷，敷五教。
禹讓功，則平水土，宅百揆。
故《國語》曰：聖人之制祀也，功施于人則祀之，以死勤事則祀之。
契為司徒而人輯睦，稷勤百谷而死，皆居前代祀典。
子孫有天下，得不遵而祖之乎？又新王缙傳黎幹全同 新魏徵，字玄成，謂唐太宗曰：願陛下俾臣為良臣。
雲雲良臣，稷契臯陶也。
《舊禮儀志》：許敬宗等奏議，雲雲《左傳》亦雲：凡祀，啟蟄而郊，郊而後耕。
故祀後稷，以祈農事。
又，《新禮樂志》同《舊禮志》。
《國語》曰：聖人之制祀也，功施于人則祀之，以死勤事則祀之。
契為司徒而人輯睦，稷勤百谷而死，皆居前代祀典。
子孫有天下，得不遵而祖之乎？《禮樂志》：舜禹有天下，稷契在其間。
量功比德，抑其次也。
荀成相唐，得後稷五谷殖。
韓文原性：後稷之生也，其母無災。
其始匍匐也，則岐岐然，嶷嶷然。
《宋書》：臧焘，字德仁。
高祖時上議曰：周雖推後稷以配天，由功德之所始，非尊崇之義。
每有差降也。
【敬齋古今黃主】：後稷摯堯契四人，同為帝喾高辛氏之子。
契則十三葉而得湯，稷則十四葉而得文王。
然夏之世，曆四五百年。
而商之世，又曆五六百年。
計千餘年，而文王始生。
若以代嗣校之，文王之于湯，但不及一葉耳。
是則殷之先一何夭，周之先一何壽乎？此為甚可疑者，前志必有脫誤。
【攔江綱】：體字。
令德大功。
積行累仁。
岐嶷忠勤。
【兼金合壁】：散對。
一德承舜，丕基肇周。
雅詠尊祖，頌歌配天。
功本積累，物資懋遷。
令德素著，大功風聞。
厥初民，稼穑傳業；時維後稷，桑麻教民。
藝谷而育也，救億兆人之命；植本而興也，開八百載之基。
赫赫邰封，光啟唐虞之治；綿綿周德，積興文武之功。
答其元勳，封之有邰；思其文德，陳于時夏。
唐虞之世，功獨為盛；文武之君，業由肇基。
雖好稼而獨傳，亦積功之所起。
民由已饑兮，轸慮尤功；食以艱奏兮，存心益勤。
周公陳此，率由緻業之艱；孔子賢之，無暇過門而入。
恤功于民，有相之首。
庶民之奏也，惟我是責；黎民之饑也，實予之恥。
方圖義于萬邦，敢憚勞于一己。
于以肇三十六王之基業，于以辟八百餘年之宗社。
蓋當平世之初，思濟敷天之下。
種植麻菽，衣食人民。
天下為烈，民功曰庸。
躬稼而有天下，貴土以附苗根。
黎民無見于墜壑，庶士免聞于不穑。
緒缵伯禹，時惟後稷。
出自高辛，自稱便人。
面受恤功之命，躬全濟世之仁。
帝喾笃祜，姜女原孕奇。
爵始封邰，續能缵禹。
既誕穑以有相，遂建邦而啟土。
教農。
有黍有稻詠于頌，惟禾巨惟禾巨歌于雅。
思穑之事，作農之師。
教民之稼，克躬其稼；思民之饑，由己其饑。
司彼穑事，作之農師。
耕必地宜之相，烈期天下之為。
立我民，奄有下國。
有禾巨有稻，有黍有稷。
播之種之，東作爾稼；之列之，西成爾穑。
沃壤命墾，菜田戒除。
凡功力所加之有，則神明見助之如。
不稀不禾既，得生成之茂；既弘既多，聞收入之儲。
人之聖，豈空生乎？聖之生，必有制也。
在兒年之戲，已種植之專務；逮成人之效，又農耕之不舍。
誕降嘉種，而業已成；自謂便人，而名弗取。
播時百谷，全率育之念；立我民，奪阻饑之苦。
食為民天也，此免其食之艱；谷教農命也，此教以谷之播。
雜對。
驗之周語，則得稱而君；考之呂刑，則特命之後。
俾人之乃粒，脫黎民之阻饑。
錫命邰封，功植二王之本；贻麥牟津诶，音流九夏之餘。
推以配天，祀圓丘而有秩；肆于時夏，流樂府以彰聞。
生則封邰，答元動于往日；受而配佳，祈農事于豐年。
當時自謂于便人，恐浮于行；後世推尊于始祖，克配于天。
禮經祭法之中，特尊此族；詩頌思文之什，推配于天。
【群書足用】：積功累仁，建邦啟土。
教民稼穑，勸農耕桑。
體題。
始基岐嶷，恤功配天。
播種之功，艱難之業。
成天地之功，佐唐虞之盛。
賦偶。
積累功懋，艱難業成。
始基靖民，延入百載之祚；積功累行，肇三十世之君。
教以稼穑，遷其有無。
立民兮，莫匪爾極；思天下兮，誠由己饑。
稼穑教而人識耕耘之始，艱鮮奏而民安飲食之中。
賦隔。
嘉爾恤功，既著周書之訓；大其為烈，又聞戴氏之書。
頌稽史克之詩，奄茲下國；瑞啟武王之聖，贻我來年。
禹稷 【四書大義】：禹平水土，暨稷播種，身親稼穑之事，禹受舜禅而有天下。
稷之後，至周武王亦有天下。
使禹稷居顔子之地，則亦樂顔子之樂。
程子曰：君子而時中哉？禹稷顔子，易地則皆然。
有顔子之德，則有禹稷之事也。
【容齋随筆】：稷躬稼而有天下，泰伯三以天下讓。
文王一怒而安天下之民，皆以子孫之事追言之。
是時稷始封于邰，古公方邑于梁山之下。
文王才有岐周之地，未得雲天下也。
禹未嘗躬稼，因稷而稱之。
【兼金合璧】《書益稷》：禹曰：暨稷播奏庶艱食，注與稷教民播種之法。
呂刑乃命三後恤功于民，伯夷降典，折民惟刑。
禹平水土，主名山川。
稷降播種，農殖嘉谷。
注伯夷下典禮教民，禹治洪水，後稷下教民播種農畝。
生善谷，所謂堯命三後，憂切于民。
經三後成功，惟殷于民。
注各成其功，惟所以殷盛于民，言禮教備，衣食足。
疏三君，伯夷，禹，稷。
憂施公于民，後稷下教民布種，在于農畝種殖嘉谷。
《詩·悶宮》：俾民稼穑。
疏堯典之文，未說舜命群官。
使禹宅百揆，即天官也。
契布五教，為司徒，即地官也。
伯夷為秩宗，即春官也。
咎繇為士，即秋官也。
垂為共工，即冬官也。
唯夏官不言命。
而上句，禹讓稷契之下。
帝曰：棄，黎民阻饑，汝後稷播時百谷。
褒述其為稷之功，不言命而為官。
明是稷作司馬，為夏官也。
【左傳】：襄公二十四年，穆叔曰：豹聞之，太上有立德，其次有立功，注禹稷。
正其次有立言。
疏其次以人之才知淺深，為上次也。
太上，謂人之最上者，上聖之人也。
其次，次聖人者，謂大賢之人也。
雲雲立功，謂拯厄除難，功濟于時，故服社皆以禹稷當之。
言如此之類，乃是立功也。
祭法，聖王之制祭祀也，雲雲以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大則祀之，能捍大患則祀之。
雲雲其勤民，定國，禦，捍患，皆是立功者也。
【管子·法法篇】：舜之有天下也，禹為司空，契為司徒，臯陶為理，後稷為田。
此四士者，天下之賢人也。
猶上精一德，注各精一事，正以事其君。
【國語】《鄭語》：史伯對桓公曰：雲雲夫成天地之大功者，其子孫未嘗不彰，虞夏商周是也。
注是成天地之大功者。
【論語·泰伯】：舜有臣五人而天下治。
注孔子曰：禹、稷、契、臯陶、伯益。
正孔子曰：才難，不其然乎？疏舜有臣五人而天下治者，言舜帝時有大才之臣五人，而天下大治。
五人者，禹也，稷也，契也，臯陶也，伯益也。
雲雲案，《史記》及《舜典》禹名文命，鲧之子也。
舜命作司空，平水土之官也。
稷名棄，帝喾之子也。
舜命為後稷，布種百谷之官也。
契亦帝喾之子也，佐禹治水有功。
舜命作司徒，布五教之官也。
臯陶字庭堅，颛顼之後，舜命作士理官也。
伯益，臯陶之子。
舜命作虞官，掌山澤之官也。
《憲問》：南宮适問于孔子曰：雲雲禹稷躬稼而有天下。
夫子不答。
注禹盡力于溝洫，稷播百谷，故曰躬稼。
禹及其身，稷及其後，世皆王。
适意欲以禹稷比孔子，孔子謙，故不答也。
正南宮适出，子曰：君子哉！若人。
注賤不義，而貴有德。
故曰君子。
疏貴禹稷之有德，故美之。
雲雲适意欲以禹稷比孔子者，言孔子勤行道德，亦當王有天下也。
孔子特謙，不敢以己比于禹稷。
【子叢子·問書篇】：子貢問書義子曰：吾于《大禹臯陶谟》，見禹稷臯陶之忠勤功勳焉。
《大禹谟》，《禹貢》，可以觀事。
《臯陶谟》，益，稷，可以觀政。
【孟子·離婁下】：禹稷當平世，三過其門而不入。
孔子賢之。
顔子當亂世，居陋巷，一簟食，一瓢飲，人不堪其憂，顔子不改其樂。
孔子賢之。
孟子曰：禹、稷、顔回，同道。
禹思天下有溺者，由己溺之。
稷思天下有饑者，由己饑之。
是以如是其急也。
禹、稷、顔子，易地則皆然。
注當平世身為公卿，憂民急也。
雲雲禹稷急民之難。
疏雲雲南宮适曰：禹稷躬稼而有天下。
子曰：君子哉！若人。
尚德哉！若人。
以此觀之，孔子美南宮适雲及此二人者。
如此，是知孔子有賢于禹稷也。
抑亦是孔子賢稷之謂也。
《史夏本紀》禹曰：與益予衆庶，稻鮮食，以決九川，緻四海，浚畎浍，緻之川。
與稷予衆庶，難得之食，食少，調有餘補不足，從居衆民，乃定萬國為治。
【淮南人間訓】：夫有陰德者，必有陽報。
有陰行者，必有昭名。
古者溝防不修，水為民害。
禹鑿龍門，辟伊阙，平治水土，使民得陸處。
百姓不親，五品不遜，契教以君臣之義，父子之親，夫妻之辨，長幼之序。
田野不，民食不足，後稷乃教之辟地墾草，糞土種谷，令百姓家給人足。
故三後之後，無不王者。
注謂夏殷周，正有陰德也。
【淮南子·泰族訓】：堯舉禹，契，後稷，臯陶，政教平，奸宄息，獄訟止，而衣食足。
賢者勸善，而不肖者懷其德。
前董仲舒策武帝時，仲舒對策曰：臣聞堯受命以天下為憂，而未以位為樂也。
故誅逐亂臣，務求賢聖。
是以得舜，禹、稷、契、咎、繇，衆聖輔德，賢能佐職，教化大行，天下和洽。
萬民皆安仁樂誼，各得其宜。
動作應禮，從容中道。
劉向，字子政，本名更生。
元帝時，上封事：雲雲昔孔子與顔淵、子貢，更相稱譽，不為朋黨。
禹、稷與臯陶相汲引，不為比周。
何則？忠于為周，無邪心也。
又臣聞命九官，濟濟相讓，和之至也。
衆賢和于朝，則萬物和于野。
雲雲四海之内，靡不和甯。
後孔融，字文舉。
曹操書激厲，融曰：蓋聞唐虞之朝，有克讓之臣。
注《尚書》曰：舜以伯禹為司空，禹讓稷、契，于臯陶；以益為朕虞，益讓于朱虎，熊罴，以伯夷為秩宗，伯夷讓于夔龍。
正故麟鳳來而頌聲作也。
郎豈頁字雅光，順帝時，豈頁上書薦黃瓊、李固：雲雲臣聞刳舟剡楫，将欲濟江海也；聘賢選佐，将以安天下也。
昔唐堯在上，群龍為用。
注群龍，喻賢臣也。
鄭玄注《易》乾卦雲：爻皆體乾，群龍之象。
舜既受禅，禹與稷，契，咎之屬，并在朝。
正文武創德周，召作輔，是以龍建天地之功，增日月之耀者也。
【魏志】：荀，字文若。
雲雲薨時年五十，谥曰敬侯，明年太祖遂為魏公矣。
注嘗言于太祖曰：昔舜分命禹、稷、契、臯陶，以揆庶績，教化征伐，并時而用。
晉杜預，字元凱，預公家之事，知無不為。
凡所興造，必考度制始終，鮮有敗事。
或譏其意碎者，預曰：禹稷之功。
期于濟世，所庶幾也。
傅玄，字休奕。
武帝即位，上疏曰：雲雲禹稷躬稼，祚流後世。
是以明堂月令著，帝藉之制。
伊尹，古之名臣，耕于有莘。
晏嬰，齊之大夫，避莊公之難，亦耕于海濱。
昔者聖帝明王，賢佐俊士，皆當從事于農矣。
【列女傳】：符堅妾張氏進曰：妾聞聖王之馭天下，莫不順其性而暢之。
故雲雲禹鑿龍門，決洪河，因水之勢也。
後稷之播殖百谷，因地之氣也。
柳子厚 【漢廟銘序】：昔在帝堯，光有四海，元首萬邦。
時則舜、禹、稷、契，佐命垂統，股肱天下。
唐劉乃，字冰夷。
天寶中，緻書于知铨舍人宋昱曰：虞書稱知人則哲，能官人安民則惠。
巍巍唐虞。
舉以為難。
雲雲昔在禹稷臯陶之衆聖，猶曰載采有九德考績，以九載事類。
禹善除患，稷能濟時。
禹号絕德。
稷稱便人。
當洪水之未平，緻黎民之艱食。
九年既患于昏墊，五谷孰為之播殖。
眷此神禹，一号司穑；暨夫後稷，亦為司空。
蔑有比周之意，相高汲引之風。
迹于力也，恐負宅揆；心于外也。
又常恤功。
便國利民。
急人之難，粒民之饑。
相汲引以聚朝，思溺饑而由己。
乘四載以出民之昏堙，播百谷以導民之種藝。
洪水方割，躬疏鑿之勞；黎民阻饑，盡播殖之力。
禹而不稷，則無以疆禾穑之田；稷而不禹，則無以人将魚之子。
【攔江綱】：體字。
忠勤濟世，功烈憂民。
萬世求賴，民乃粒。
和朝聖佐，思溺思饑；躬稼輔德，觀事觀政。
商武姬文，所以膺圖受。
注向曰：稷，後稷也，周之始祖，有至德，佐堯。
故周文王為天子也。
契，殷之始祖，有至德，佐舜。
故成湯起為天子。
商武，湯也。
新高祖贊曰：周自後稷，至于文武。
積功累仁，其來也遠。
《舊禮志》：黎幹進議狀，為十诘十難。
雲雲其四難曰：雲雲爰稽遂古洎今，無以人臣為始祖者。
惟殷以契，周以稷。
夫稷契者，皆天子元妃之子，感神而生。
昔帝喾次妃，簡狄有氏之女，吞玄鳥之卵，因生契。
契長而佐禹治水，有大功，舜乃命契作司徒，百姓既和，遂封于商。
故詩曰：天命玄鳥，降而生商宅，殷土芒芒。
此之謂也。
後稷者，其母有邰氏之女，曰姜，為帝喾妃。
出野履巨人迹，歆然有孕，生稷。
稷長而勤于稼穑。
堯聞，舉為農師。
天下得其利，有大功。
舜封邰，号曰後稷。
唐虞夏之際，皆有令德。
故詩曰：履帝武敏歆，居然生子，即有邰家室。
此之謂也。
舜禹有天下，稷契在門，量功比德，抑其次也。
舜授職，則播百谷，敷五教。
禹讓功，則平水土，宅百揆。
故《國語》曰：聖人之制祀也，功施于人則祀之，以死勤事則祀之。
契為司徒而人輯睦，稷勤百谷而死，皆居前代祀典。
子孫有天下，得不遵而祖之乎？又新王缙傳黎幹全同 新魏徵，字玄成，謂唐太宗曰：願陛下俾臣為良臣。
雲雲良臣，稷契臯陶也。
《舊禮儀志》：許敬宗等奏議，雲雲《左傳》亦雲：凡祀，啟蟄而郊，郊而後耕。
故祀後稷，以祈農事。
又，《新禮樂志》同《舊禮志》。
《國語》曰：聖人之制祀也，功施于人則祀之，以死勤事則祀之。
契為司徒而人輯睦，稷勤百谷而死，皆居前代祀典。
子孫有天下，得不遵而祖之乎？《禮樂志》：舜禹有天下，稷契在其間。
量功比德，抑其次也。
荀成相唐，得後稷五谷殖。
韓文原性：後稷之生也，其母無災。
其始匍匐也，則岐岐然，嶷嶷然。
《宋書》：臧焘，字德仁。
高祖時上議曰：周雖推後稷以配天，由功德之所始，非尊崇之義。
每有差降也。
【敬齋古今黃主】：後稷摯堯契四人，同為帝喾高辛氏之子。
契則十三葉而得湯，稷則十四葉而得文王。
然夏之世，曆四五百年。
而商之世，又曆五六百年。
計千餘年，而文王始生。
若以代嗣校之，文王之于湯，但不及一葉耳。
是則殷之先一何夭，周之先一何壽乎？此為甚可疑者，前志必有脫誤。
【攔江綱】：體字。
令德大功。
積行累仁。
岐嶷忠勤。
【兼金合壁】：散對。
一德承舜，丕基肇周。
雅詠尊祖，頌歌配天。
功本積累，物資懋遷。
令德素著，大功風聞。
厥初民，稼穑傳業；時維後稷，桑麻教民。
藝谷而育也，救億兆人之命；植本而興也，開八百載之基。
赫赫邰封，光啟唐虞之治；綿綿周德，積興文武之功。
答其元勳，封之有邰；思其文德，陳于時夏。
唐虞之世，功獨為盛；文武之君，業由肇基。
雖好稼而獨傳，亦積功之所起。
民由已饑兮，轸慮尤功；食以艱奏兮，存心益勤。
周公陳此，率由緻業之艱；孔子賢之，無暇過門而入。
恤功于民，有相之首。
庶民之奏也，惟我是責；黎民之饑也，實予之恥。
方圖義于萬邦，敢憚勞于一己。
于以肇三十六王之基業，于以辟八百餘年之宗社。
蓋當平世之初，思濟敷天之下。
種植麻菽，衣食人民。
天下為烈，民功曰庸。
躬稼而有天下，貴土以附苗根。
黎民無見于墜壑，庶士免聞于不穑。
緒缵伯禹，時惟後稷。
出自高辛，自稱便人。
面受恤功之命，躬全濟世之仁。
帝喾笃祜，姜女原孕奇。
爵始封邰，續能缵禹。
既誕穑以有相，遂建邦而啟土。
教農。
有黍有稻詠于頌，惟禾巨惟禾巨歌于雅。
思穑之事，作農之師。
教民之稼，克躬其稼；思民之饑，由己其饑。
司彼穑事，作之農師。
耕必地宜之相，烈期天下之為。
立我民，奄有下國。
有禾巨有稻，有黍有稷。
播之種之，東作爾稼；之列之，西成爾穑。
沃壤命墾，菜田戒除。
凡功力所加之有，則神明見助之如。
不稀不禾既，得生成之茂；既弘既多，聞收入之儲。
人之聖，豈空生乎？聖之生，必有制也。
在兒年之戲，已種植之專務；逮成人之效，又農耕之不舍。
誕降嘉種，而業已成；自謂便人，而名弗取。
播時百谷，全率育之念；立我民，奪阻饑之苦。
食為民天也，此免其食之艱；谷教農命也，此教以谷之播。
雜對。
驗之周語，則得稱而君；考之呂刑，則特命之後。
俾人之乃粒，脫黎民之阻饑。
錫命邰封，功植二王之本；贻麥牟津诶，音流九夏之餘。
推以配天，祀圓丘而有秩；肆于時夏，流樂府以彰聞。
生則封邰，答元動于往日；受而配佳，祈農事于豐年。
當時自謂于便人，恐浮于行；後世推尊于始祖，克配于天。
禮經祭法之中，特尊此族；詩頌思文之什，推配于天。
【群書足用】：積功累仁，建邦啟土。
教民稼穑，勸農耕桑。
體題。
始基岐嶷，恤功配天。
播種之功，艱難之業。
成天地之功，佐唐虞之盛。
賦偶。
積累功懋，艱難業成。
始基靖民，延入百載之祚；積功累行，肇三十世之君。
教以稼穑，遷其有無。
立民兮，莫匪爾極；思天下兮，誠由己饑。
稼穑教而人識耕耘之始，艱鮮奏而民安飲食之中。
賦隔。
嘉爾恤功，既著周書之訓；大其為烈，又聞戴氏之書。
頌稽史克之詩，奄茲下國；瑞啟武王之聖，贻我來年。
禹稷 【四書大義】：禹平水土，暨稷播種，身親稼穑之事，禹受舜禅而有天下。
稷之後，至周武王亦有天下。
使禹稷居顔子之地，則亦樂顔子之樂。
程子曰：君子而時中哉？禹稷顔子，易地則皆然。
有顔子之德，則有禹稷之事也。
【容齋随筆】：稷躬稼而有天下，泰伯三以天下讓。
文王一怒而安天下之民，皆以子孫之事追言之。
是時稷始封于邰，古公方邑于梁山之下。
文王才有岐周之地，未得雲天下也。
禹未嘗躬稼，因稷而稱之。
【兼金合璧】《書益稷》：禹曰：暨稷播奏庶艱食，注與稷教民播種之法。
呂刑乃命三後恤功于民，伯夷降典，折民惟刑。
禹平水土，主名山川。
稷降播種，農殖嘉谷。
注伯夷下典禮教民，禹治洪水，後稷下教民播種農畝。
生善谷，所謂堯命三後，憂切于民。
經三後成功，惟殷于民。
注各成其功，惟所以殷盛于民，言禮教備，衣食足。
疏三君，伯夷，禹，稷。
憂施公于民，後稷下教民布種，在于農畝種殖嘉谷。
《詩·悶宮》：俾民稼穑。
疏堯典之文，未說舜命群官。
使禹宅百揆，即天官也。
契布五教，為司徒，即地官也。
伯夷為秩宗，即春官也。
咎繇為士，即秋官也。
垂為共工，即冬官也。
唯夏官不言命。
而上句，禹讓稷契之下。
帝曰：棄，黎民阻饑，汝後稷播時百谷。
褒述其為稷之功，不言命而為官。
明是稷作司馬，為夏官也。
【左傳】：襄公二十四年，穆叔曰：豹聞之，太上有立德，其次有立功，注禹稷。
正其次有立言。
疏其次以人之才知淺深，為上次也。
太上，謂人之最上者，上聖之人也。
其次，次聖人者，謂大賢之人也。
雲雲立功，謂拯厄除難，功濟于時，故服社皆以禹稷當之。
言如此之類，乃是立功也。
祭法，聖王之制祭祀也，雲雲以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大則祀之，能捍大患則祀之。
雲雲其勤民，定國，禦，捍患，皆是立功者也。
【管子·法法篇】：舜之有天下也，禹為司空，契為司徒，臯陶為理，後稷為田。
此四士者，天下之賢人也。
猶上精一德，注各精一事，正以事其君。
【國語】《鄭語》：史伯對桓公曰：雲雲夫成天地之大功者，其子孫未嘗不彰，虞夏商周是也。
注是成天地之大功者。
【論語·泰伯】：舜有臣五人而天下治。
注孔子曰：禹、稷、契、臯陶、伯益。
正孔子曰：才難，不其然乎？疏舜有臣五人而天下治者，言舜帝時有大才之臣五人，而天下大治。
五人者，禹也，稷也，契也，臯陶也，伯益也。
雲雲案，《史記》及《舜典》禹名文命，鲧之子也。
舜命作司空，平水土之官也。
稷名棄，帝喾之子也。
舜命為後稷，布種百谷之官也。
契亦帝喾之子也，佐禹治水有功。
舜命作司徒，布五教之官也。
臯陶字庭堅，颛顼之後，舜命作士理官也。
伯益，臯陶之子。
舜命作虞官，掌山澤之官也。
《憲問》：南宮适問于孔子曰：雲雲禹稷躬稼而有天下。
夫子不答。
注禹盡力于溝洫，稷播百谷，故曰躬稼。
禹及其身，稷及其後，世皆王。
适意欲以禹稷比孔子，孔子謙，故不答也。
正南宮适出，子曰：君子哉！若人。
注賤不義，而貴有德。
故曰君子。
疏貴禹稷之有德，故美之。
雲雲适意欲以禹稷比孔子者，言孔子勤行道德，亦當王有天下也。
孔子特謙，不敢以己比于禹稷。
【子叢子·問書篇】：子貢問書義子曰：吾于《大禹臯陶谟》，見禹稷臯陶之忠勤功勳焉。
《大禹谟》，《禹貢》，可以觀事。
《臯陶谟》，益，稷，可以觀政。
【孟子·離婁下】：禹稷當平世，三過其門而不入。
孔子賢之。
顔子當亂世，居陋巷，一簟食，一瓢飲，人不堪其憂，顔子不改其樂。
孔子賢之。
孟子曰：禹、稷、顔回，同道。
禹思天下有溺者，由己溺之。
稷思天下有饑者，由己饑之。
是以如是其急也。
禹、稷、顔子，易地則皆然。
注當平世身為公卿，憂民急也。
雲雲禹稷急民之難。
疏雲雲南宮适曰：禹稷躬稼而有天下。
子曰：君子哉！若人。
尚德哉！若人。
以此觀之，孔子美南宮适雲及此二人者。
如此，是知孔子有賢于禹稷也。
抑亦是孔子賢稷之謂也。
《史夏本紀》禹曰：與益予衆庶，稻鮮食，以決九川，緻四海，浚畎浍，緻之川。
與稷予衆庶，難得之食，食少，調有餘補不足，從居衆民，乃定萬國為治。
【淮南人間訓】：夫有陰德者，必有陽報。
有陰行者，必有昭名。
古者溝防不修，水為民害。
禹鑿龍門，辟伊阙，平治水土，使民得陸處。
百姓不親，五品不遜，契教以君臣之義，父子之親，夫妻之辨，長幼之序。
田野不，民食不足，後稷乃教之辟地墾草，糞土種谷，令百姓家給人足。
故三後之後，無不王者。
注謂夏殷周，正有陰德也。
【淮南子·泰族訓】：堯舉禹，契，後稷，臯陶，政教平，奸宄息，獄訟止，而衣食足。
賢者勸善，而不肖者懷其德。
前董仲舒策武帝時，仲舒對策曰：臣聞堯受命以天下為憂，而未以位為樂也。
故誅逐亂臣，務求賢聖。
是以得舜，禹、稷、契、咎、繇，衆聖輔德，賢能佐職，教化大行，天下和洽。
萬民皆安仁樂誼，各得其宜。
動作應禮，從容中道。
劉向，字子政，本名更生。
元帝時，上封事：雲雲昔孔子與顔淵、子貢，更相稱譽，不為朋黨。
禹、稷與臯陶相汲引，不為比周。
何則？忠于為周，無邪心也。
又臣聞命九官，濟濟相讓，和之至也。
衆賢和于朝，則萬物和于野。
雲雲四海之内，靡不和甯。
後孔融，字文舉。
曹操書激厲，融曰：蓋聞唐虞之朝，有克讓之臣。
注《尚書》曰：舜以伯禹為司空，禹讓稷、契，于臯陶；以益為朕虞，益讓于朱虎，熊罴，以伯夷為秩宗，伯夷讓于夔龍。
正故麟鳳來而頌聲作也。
郎豈頁字雅光，順帝時，豈頁上書薦黃瓊、李固：雲雲臣聞刳舟剡楫，将欲濟江海也；聘賢選佐，将以安天下也。
昔唐堯在上，群龍為用。
注群龍，喻賢臣也。
鄭玄注《易》乾卦雲：爻皆體乾，群龍之象。
舜既受禅，禹與稷，契，咎之屬，并在朝。
正文武創德周，召作輔，是以龍建天地之功，增日月之耀者也。
【魏志】：荀，字文若。
雲雲薨時年五十，谥曰敬侯，明年太祖遂為魏公矣。
注嘗言于太祖曰：昔舜分命禹、稷、契、臯陶，以揆庶績，教化征伐，并時而用。
晉杜預，字元凱，預公家之事，知無不為。
凡所興造，必考度制始終，鮮有敗事。
或譏其意碎者，預曰：禹稷之功。
期于濟世，所庶幾也。
傅玄，字休奕。
武帝即位，上疏曰：雲雲禹稷躬稼，祚流後世。
是以明堂月令著，帝藉之制。
伊尹，古之名臣，耕于有莘。
晏嬰，齊之大夫，避莊公之難，亦耕于海濱。
昔者聖帝明王，賢佐俊士，皆當從事于農矣。
【列女傳】：符堅妾張氏進曰：妾聞聖王之馭天下，莫不順其性而暢之。
故雲雲禹鑿龍門，決洪河，因水之勢也。
後稷之播殖百谷，因地之氣也。
柳子厚 【漢廟銘序】：昔在帝堯，光有四海，元首萬邦。
時則舜、禹、稷、契，佐命垂統，股肱天下。
唐劉乃，字冰夷。
天寶中，緻書于知铨舍人宋昱曰：虞書稱知人則哲，能官人安民則惠。
巍巍唐虞。
舉以為難。
雲雲昔在禹稷臯陶之衆聖，猶曰載采有九德考績，以九載事類。
禹善除患，稷能濟時。
禹号絕德。
稷稱便人。
當洪水之未平，緻黎民之艱食。
九年既患于昏墊，五谷孰為之播殖。
眷此神禹，一号司穑；暨夫後稷，亦為司空。
蔑有比周之意，相高汲引之風。
迹于力也，恐負宅揆；心于外也。
又常恤功。
便國利民。
急人之難，粒民之饑。
相汲引以聚朝，思溺饑而由己。
乘四載以出民之昏堙，播百谷以導民之種藝。
洪水方割，躬疏鑿之勞；黎民阻饑，盡播殖之力。
禹而不稷，則無以疆禾穑之田；稷而不禹，則無以人将魚之子。
【攔江綱】：體字。
忠勤濟世，功烈憂民。
萬世求賴，民乃粒。
和朝聖佐，思溺思饑；躬稼輔德，觀事觀政。