卷之二千五百三十五
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此十五年前語也。
茲予被命來司閩臬，緻遠實偕行，因語前事曰：名既自君立，則發揮遠意以記吾齋，豈宜複他屬。
予曰：記則不能，嘗試評之。
人之智識志願，最喜乎遠而惡乎近。
苟智識之所及者遠，則可以成遠業；志願之所期者遠，則可以經遠猷。
否則卑污淺陋，見不逾乎目睫，行不越乎尋丈。
固無望其遠到矣。
夫遠孰有遠于天地者乎？周行一百七萬九百餘裡，天之遠也。
自東極至于西垂，自南極至于北垂，各二億三萬三千裡餘，地之遠也。
人而欲同其遠，則何以哉！然此特天地之象形，猶未足以為遠也。
有象有形則有限有窮，惟非象非形無聲無臭，則所謂道也。
天特此道之成象，地特此道之成形。
道則神無方而易無體，豈裡數之所能計而百千萬億之所能算哉！故雖未始離乎天地之間，未始出乎象形之外而廣矣大矣。
其遠不禦，莫究其限，量莫诘其終窮矣。
抑予聞之曰：仁之為道，遠行者莫能至也。
又曰：仁遠乎哉！我欲仁斯仁至矣。
然則果遠乎？果不遠乎？亦惟知遠之近者，斯可以入德乎？放之彌滿六合，斂之退藏于密，則雖遠而非遠也。
密莫密于此心。
此心之神，倏然在九天之上，倏然在九地之下，又倏然在八極之外，往來不測莫知其鄉，則又非遠而遠也。
不以遠為遠而以不遠為遠，斯真知遠矣。
此齋雖小，中具宇宙；此齋非近，宇宙非遠。
于此齋而鼓琴，将眇宇宙皆琴聲也；于此齋而賦詩，将眇宇宙皆詩句也。
推此智識，充此志願，則近如目前之小得失，小利害，尚足以動吾心而置秋毫之欣戚哉！緻遠有晉宋間人物風度者也。
當自有契于此，予言贅矣。
緻遠曰：命之矣。
請書以為吾遠齋記。
【元程雪樓集】 《遠齋記》：餘來京師十年始築室，室之東偏敞一齋為遊息之所，名曰遠。
客疑焉。
解之曰：餘生長東南，望燕山在天上。
四海一家得以薄技，出入周衛。
違親數千裡，非遠乎？餘之始至也，栖于南城之南，凡八遷而宅于茲。
國中之地，餘不得有，乃僻在城隅，距舊栖又一舍，而赢非遠乎？客何疑？客曰：子之言則然。
大鵬九萬裡一息二城相望尺隻，日三數往複，腹猶果。
然白雲舍雖數千裡外，以志養志，如在膝下。
子以為遠，未之思也。
客去遂記于齋壁。
至元二十四年夏五月甲寅，廣平程某記。
《已醜除夜留遠齋十絕》：無尋子美千間處，且管相如四辟休。
風雨震淩都過了，一年直為遠疏齋留。
無奈星翁苦見尤，歲君已醜我何仇。
殷勤欲且留君住，街鼓無端送土牛。
排行弟妹捧椒盤，應說癡兒未了官。
昨日有人江外去，家書隻寫道平安。
去歲金陵坊裡住，梅的白樂兩三花。
今年閏後花開早，定到牆陰萼綠華。
老大庭闱在水，漂零兒女落秦淮。
感時懷抱思親甚，料得吾兒說遠齋。
何年呼得竈為君，鼻是煙窗耳是铛。
深夜乞靈餘不會，但令分我膠牙饧。
鐘馗曾是開元見，從此人間鬼日多。
明是将無來作有，撐眉弩目柰人何？今年悟得修真訣，巷柳園桃一無。
卻笑塵綠終未斷，杜詩韓集當麻姑。
都無柏酒與椒盤，止有年華上鬓端。
一盞油燈充蠟炬，夜深炯炯寸心丹。
十載班行沐異恩，歸來未望屬車塵。
互陰明日東風動，萬歲聲中拜聖人。
【閻複集】 《遠齋銘》：吾友钜夫，自洪之燕。
有宅一區，有田一厘。
舉頭見日，尺五去天。
以遠名齋，義或不然。
彼美钜夫，學為通儒。
秉内相權，垂禦史車。
慶流千載，道濟八區。
由是言之，不變遠乎？ 【吳征支言集】 集賢學士程公，十年于朝，日近清光，而親舍乃數千裡。
今以行台侍禦史得旨南還，庶幾便養而回望阙廷。
又二千裡外，日以近者人子之樂，日以遠者人臣之憂，此遠齋所為作也。
夫忠臣孝子之眷眷于君親也。
一以朝夕左右為樂，然亦難乎兩全矣。
子之愛親不可解于心，臣之事君無所逃于天地間，惟其所在而緻其道，豈以遠近間哉？餘既從公觀光于上國，又将從公而南。
與公同其樂而不同其憂者，思有以纾公之憂焉。
為是言也，或曰：近多懼，遠多譽。
人所樂而公憂之，何也？之言也。
讀易而未知易之所以易，何足以知公之之心？吳澄書。
經遠齋 【宋袁蒙齋集】 《武學經遠齋題名記》：止戈為武，武有七德。
經遠名齋，經世雲乎哉！經德也禁暴，戢兵，保大，定功，安民，和衆，豐财，是謂七德。
經之為言常也。
常保是德，必學而後可。
學殖也。
殖之固德乃常矣。
漢人有雲：缙紳之儒守和親，介胄之士言征伐。
今或易之，缙紳談兵而介胄且議和矣。
鳴呼！此乃學不明之過也。
孟子曰：入以事其父兄，出以事其長上，可使制挺以撻秦楚之堅甲利兵。
格言大訓，超于和戰之外而獨探本原如此。
自綱常不明，人心沒溺利欲中，平居視父兄長上為何事，驅之行陣，曳兵而走，此其源委。
蓋上無禮，下無學，勢所必至，是乃為國隐憂。
區區和戰，又不足雲矣。
齋舊有題名，今複新之。
衰姓氏勒堅珉以贻後，匪徒為利祿計而已。
經德止戈之義，朝夕觀省，于以助麗澤講習之功，抑以副聖朝樂育之意雲。
留遠齋 【宋劉後村集】 《題陳複祖節推留遠齋詩》：留取蔡公詩，夫君志可知。
試看鸾鍛翼，豈若豹留皮。
夜柏無陽豔，朝花有夕披。
長公真樣子，何必遠求師。
心遠齋 【李俊民鶴鳴集】 即文炳心遠齋竊笑濫巾北嶽，那能補衲中條。
自有胸中丘壑，不妨隐向市朝。
【元元遺山詩】 茅齋迫官居，塵土日蓬勃。
道人掩關坐，挂眼無外物。
明窗一蒲團，濯足晨埋發。
一片萬古心，清潭兩明月。
止性如止水，惜身如惜玉。
婦姑得相安，久矣脫羁束。
兒童挾書至，燈火催夜讀。
自是周太常，生平耐幽獨。
清遠齋 【元陸厚幼壯俚語】 李子雲清遠齋，友識皆詩之，子雲忽求予作，故歌以寄之。
古人養志必閑居，況複先生世業儒。
潇灑襟懷何所似，一輪秋月瑩水壺。
泠泠東榻泉聲近，楚楚西窗竹影多。
幸得生平古書富，門開俗客不相過。
無事圍棋消白日，有時洗硯寫黃庭。
呼童淨掃階前地，報道今朝有鶴翎。
功名過眼幾彭韓，勢利扌有生一觸蠻。
誰似晴窗憑幾坐，卷簾靜看隔州山。
階草無名吐綠芽，東風肯入讀書家。
小桃唯解谀春色，開遍聆牆幾樹花。
雨壓塵過午天，簟紋如水枕書眠。
起來屋角斜陽在，更續商彜一縷煙。
桂子浮香攪夜寒，藤床坐久怯衣單。
月娥似厭秋空淡，高挂天心白玉盤。
晴松落雪四聲。
風動書帏燦燦燈。
特為梅花覓新句，詩成硯沼已生冰。
素屏素幾絕塵侵，一曲琅然綠绮琴。
彈徹履霜天月午，滿庭仙李匝重陰。
孤燈風雨對床眠，客裡縫君又十年。
今日湖山攜手處，白雲不動水涵天。
常齋 【宋李澹軒集題】 吳微仲常齋人心非無常，自為外物禁。
喜怒烈火熾，龐辱钅舌鋒森。
從茲失本然，至理而浮沉。
達人解其會，魔軍讵能侵。
盤石可轉移，明月猶晴陰。
卓外有所立，此道古與今。
顔淵無終食，孟子不動心。
充君名齋志，前修端可尋。
達石情忘倦，移山志必通。
朝朝勤甓運，井井策新功。
安常齋 【白君舉寓齋集】 題何天衢安常齋有車即乘車，有馬即乘馬。
車馬苟不來，逍遙步中野。
裘則宜于冬，葛則宜于夏。
貴賤有去來，吾從而高下。
高牙皂纛旗，豈是長随者。
時運一朝去，其物如土苴。
惟存一束書，窮通不相舍。
浩齋 【宋楊誠齋集】 《浩齋記》：某所親，安福劉彥與以書來曰：先君子得伊洛之學于文定胡先生，以浩名齋。
宦遊北南，清貧沒齒，竟未克就齋房之一椽。
其不肖孤得中，追惟先志，大懼員雨墜以贻前之羞。
懸鹑，茹铢積，取餘以作新此齋。
子吾先君子故人也，願記其成以假其孤光，先君子尚有知其不禦于九京矣。
某得書攝衣正冠端拜言曰：某自少懵學，先奉直令求師于安福，拜清純先生劉公為師。
而廬溪王先生，及浩齋先生，俱以國士知。
我浩齋又館我，每出而問業于清純，入而聽誨于浩齋。
浩齋一日問曰：子見河南夫子書乎？曰：未也。
退而求觀之，則驚喜頓足。
歎曰：六經語孟子後，乃有此書乎？某今也，年六十有三矣。
師友零落殆
此十五年前語也。
茲予被命來司閩臬，緻遠實偕行，因語前事曰：名既自君立，則發揮遠意以記吾齋，豈宜複他屬。
予曰：記則不能，嘗試評之。
人之智識志願，最喜乎遠而惡乎近。
苟智識之所及者遠，則可以成遠業；志願之所期者遠，則可以經遠猷。
否則卑污淺陋，見不逾乎目睫，行不越乎尋丈。
固無望其遠到矣。
夫遠孰有遠于天地者乎？周行一百七萬九百餘裡，天之遠也。
自東極至于西垂，自南極至于北垂，各二億三萬三千裡餘，地之遠也。
人而欲同其遠，則何以哉！然此特天地之象形，猶未足以為遠也。
有象有形則有限有窮，惟非象非形無聲無臭，則所謂道也。
天特此道之成象，地特此道之成形。
道則神無方而易無體，豈裡數之所能計而百千萬億之所能算哉！故雖未始離乎天地之間，未始出乎象形之外而廣矣大矣。
其遠不禦，莫究其限，量莫诘其終窮矣。
抑予聞之曰：仁之為道，遠行者莫能至也。
又曰：仁遠乎哉！我欲仁斯仁至矣。
然則果遠乎？果不遠乎？亦惟知遠之近者，斯可以入德乎？放之彌滿六合，斂之退藏于密，則雖遠而非遠也。
密莫密于此心。
此心之神，倏然在九天之上，倏然在九地之下，又倏然在八極之外，往來不測莫知其鄉，則又非遠而遠也。
不以遠為遠而以不遠為遠，斯真知遠矣。
此齋雖小，中具宇宙；此齋非近，宇宙非遠。
于此齋而鼓琴，将眇宇宙皆琴聲也；于此齋而賦詩，将眇宇宙皆詩句也。
推此智識，充此志願，則近如目前之小得失，小利害，尚足以動吾心而置秋毫之欣戚哉！緻遠有晉宋間人物風度者也。
當自有契于此，予言贅矣。
緻遠曰：命之矣。
請書以為吾遠齋記。
【元程雪樓集】 《遠齋記》：餘來京師十年始築室，室之東偏敞一齋為遊息之所，名曰遠。
客疑焉。
解之曰：餘生長東南，望燕山在天上。
四海一家得以薄技，出入周衛。
違親數千裡，非遠乎？餘之始至也，栖于南城之南，凡八遷而宅于茲。
國中之地，餘不得有，乃僻在城隅，距舊栖又一舍，而赢非遠乎？客何疑？客曰：子之言則然。
大鵬九萬裡一息二城相望尺隻，日三數往複，腹猶果。
然白雲舍雖數千裡外，以志養志，如在膝下。
子以為遠，未之思也。
客去遂記于齋壁。
至元二十四年夏五月甲寅，廣平程某記。
《已醜除夜留遠齋十絕》：無尋子美千間處，且管相如四辟休。
風雨震淩都過了，一年直為遠疏齋留。
無奈星翁苦見尤，歲君已醜我何仇。
殷勤欲且留君住，街鼓無端送土牛。
排行弟妹捧椒盤，應說癡兒未了官。
昨日有人江外去，家書隻寫道平安。
去歲金陵坊裡住，梅的白樂兩三花。
今年閏後花開早，定到牆陰萼綠華。
老大庭闱在水，漂零兒女落秦淮。
感時懷抱思親甚，料得吾兒說遠齋。
何年呼得竈為君，鼻是煙窗耳是铛。
深夜乞靈餘不會，但令分我膠牙饧。
鐘馗曾是開元見，從此人間鬼日多。
明是将無來作有，撐眉弩目柰人何？今年悟得修真訣，巷柳園桃一無。
卻笑塵綠終未斷，杜詩韓集當麻姑。
都無柏酒與椒盤，止有年華上鬓端。
一盞油燈充蠟炬，夜深炯炯寸心丹。
十載班行沐異恩，歸來未望屬車塵。
互陰明日東風動，萬歲聲中拜聖人。
【閻複集】 《遠齋銘》：吾友钜夫，自洪之燕。
有宅一區，有田一厘。
舉頭見日，尺五去天。
以遠名齋，義或不然。
彼美钜夫，學為通儒。
秉内相權，垂禦史車。
慶流千載，道濟八區。
由是言之，不變遠乎？ 【吳征支言集】 集賢學士程公，十年于朝，日近清光，而親舍乃數千裡。
今以行台侍禦史得旨南還，庶幾便養而回望阙廷。
又二千裡外，日以近者人子之樂，日以遠者人臣之憂，此遠齋所為作也。
夫忠臣孝子之眷眷于君親也。
一以朝夕左右為樂，然亦難乎兩全矣。
子之愛親不可解于心，臣之事君無所逃于天地間，惟其所在而緻其道，豈以遠近間哉？餘既從公觀光于上國，又将從公而南。
與公同其樂而不同其憂者，思有以纾公之憂焉。
為是言也，或曰：近多懼，遠多譽。
人所樂而公憂之，何也？之言也。
讀易而未知易之所以易，何足以知公之之心？吳澄書。
經遠齋 【宋袁蒙齋集】 《武學經遠齋題名記》：止戈為武，武有七德。
經遠名齋，經世雲乎哉！經德也禁暴，戢兵，保大，定功，安民，和衆，豐财，是謂七德。
經之為言常也。
常保是德，必學而後可。
學殖也。
殖之固德乃常矣。
漢人有雲：缙紳之儒守和親，介胄之士言征伐。
今或易之，缙紳談兵而介胄且議和矣。
鳴呼！此乃學不明之過也。
孟子曰：入以事其父兄，出以事其長上，可使制挺以撻秦楚之堅甲利兵。
格言大訓，超于和戰之外而獨探本原如此。
自綱常不明，人心沒溺利欲中，平居視父兄長上為何事，驅之行陣，曳兵而走，此其源委。
蓋上無禮，下無學，勢所必至，是乃為國隐憂。
區區和戰，又不足雲矣。
齋舊有題名，今複新之。
衰姓氏勒堅珉以贻後，匪徒為利祿計而已。
經德止戈之義，朝夕觀省，于以助麗澤講習之功，抑以副聖朝樂育之意雲。
留遠齋 【宋劉後村集】 《題陳複祖節推留遠齋詩》：留取蔡公詩，夫君志可知。
試看鸾鍛翼，豈若豹留皮。
夜柏無陽豔，朝花有夕披。
長公真樣子，何必遠求師。
心遠齋 【李俊民鶴鳴集】 即文炳心遠齋竊笑濫巾北嶽，那能補衲中條。
自有胸中丘壑，不妨隐向市朝。
【元元遺山詩】 茅齋迫官居，塵土日蓬勃。
道人掩關坐，挂眼無外物。
明窗一蒲團，濯足晨埋發。
一片萬古心，清潭兩明月。
止性如止水，惜身如惜玉。
婦姑得相安，久矣脫羁束。
兒童挾書至，燈火催夜讀。
自是周太常，生平耐幽獨。
清遠齋 【元陸厚幼壯俚語】 李子雲清遠齋，友識皆詩之，子雲忽求予作，故歌以寄之。
古人養志必閑居，況複先生世業儒。
潇灑襟懷何所似，一輪秋月瑩水壺。
泠泠東榻泉聲近，楚楚西窗竹影多。
幸得生平古書富，門開俗客不相過。
無事圍棋消白日，有時洗硯寫黃庭。
呼童淨掃階前地，報道今朝有鶴翎。
功名過眼幾彭韓，勢利扌有生一觸蠻。
誰似晴窗憑幾坐，卷簾靜看隔州山。
階草無名吐綠芽，東風肯入讀書家。
小桃唯解谀春色，開遍聆牆幾樹花。
雨壓塵過午天，簟紋如水枕書眠。
起來屋角斜陽在，更續商彜一縷煙。
桂子浮香攪夜寒，藤床坐久怯衣單。
月娥似厭秋空淡，高挂天心白玉盤。
晴松落雪四聲。
風動書帏燦燦燈。
特為梅花覓新句，詩成硯沼已生冰。
素屏素幾絕塵侵，一曲琅然綠绮琴。
彈徹履霜天月午，滿庭仙李匝重陰。
孤燈風雨對床眠，客裡縫君又十年。
今日湖山攜手處，白雲不動水涵天。
常齋 【宋李澹軒集題】 吳微仲常齋人心非無常，自為外物禁。
喜怒烈火熾，龐辱钅舌鋒森。
從茲失本然，至理而浮沉。
達人解其會，魔軍讵能侵。
盤石可轉移，明月猶晴陰。
卓外有所立，此道古與今。
顔淵無終食，孟子不動心。
充君名齋志，前修端可尋。
達石情忘倦，移山志必通。
朝朝勤甓運，井井策新功。
安常齋 【白君舉寓齋集】 題何天衢安常齋有車即乘車，有馬即乘馬。
車馬苟不來，逍遙步中野。
裘則宜于冬，葛則宜于夏。
貴賤有去來，吾從而高下。
高牙皂纛旗，豈是長随者。
時運一朝去，其物如土苴。
惟存一束書，窮通不相舍。
浩齋 【宋楊誠齋集】 《浩齋記》：某所親，安福劉彥與以書來曰：先君子得伊洛之學于文定胡先生，以浩名齋。
宦遊北南，清貧沒齒，竟未克就齋房之一椽。
其不肖孤得中，追惟先志，大懼員雨墜以贻前之羞。
懸鹑，茹铢積，取餘以作新此齋。
子吾先君子故人也，願記其成以假其孤光，先君子尚有知其不禦于九京矣。
某得書攝衣正冠端拜言曰：某自少懵學，先奉直令求師于安福，拜清純先生劉公為師。
而廬溪王先生，及浩齋先生，俱以國士知。
我浩齋又館我，每出而問業于清純，入而聽誨于浩齋。
浩齋一日問曰：子見河南夫子書乎？曰：未也。
退而求觀之，則驚喜頓足。
歎曰：六經語孟子後，乃有此書乎？某今也，年六十有三矣。
師友零落殆