卷之二千八百十二

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天,有不行而至,不學而能者。

    況托物遊藝,意存所寓者哉!總尹漢臣善寫梅,樂之終身而不厭。

    且梅以墨繪,黯淡枯寂,無聲色臭味可嗜而悅,蓋性之所得,有不容自己者。

    餘嘗踏雪過南塘,入東閣,主人開樽小酌,醉中出示所制《溪雪春風》等圖。

    亦以淡僻故為把玩者,久之覺冷香疏影動蕩于幾案間,令人悠然有孤山籬落之想。

    後考試洛陽,複與君會府署之梅花堂,庭之所植者,皆是也。

    因舉觞相屬,曰:“水南梅之淵薮,又久官于此,殆将俾使君移船花光臻超然之極緻耶!”東歸悉以近作赆予。

    其風味之勝,潇灑之工,又非向時吳下矣。

    及入解裝,盡為好事者索去。

    嗚呼!君今已矣,梅甯複得邪?其弟唐臣義夫輩追憶風流事,亡如存聯綴遺墨,求名士夫題詠,将昭大兄遊藝之美。

    來屬引其端。

    漢臣于予契久且敬,故知為人頗詳。

    君天資誠悃,與人交有終始,于修身、齊家、孝友、純至,一門之中,融融怡怡以及于政,是知托物寓意于歲寒三友之間者,不徒模寫形似,俾自得之趣,冠時人而名後世也。

    十七年立秋日,秋澗序。

    《跋楊補之墨梅後》:花光梅,在前宋為第一賞之者。

    至有買船來往之語,及補之一出,變苦硬為秀潤,曾觀《春風》《雪溪》二圖者,乃知予言為不妄。

    一有自題雲,“月移清影,人立黃昏”。

    其用意不分,固已神凝于此君矣。

    《跋僧花光梅後語》:蜀僧超然,字仲仁,居衡陽花光山。

    避靖康亂,居江南之柯山,與參政陳簡齊并舍而居。

    山谷所謂研墨作梅,超凡入聖,法當冠四海而名被世。

    嘗有“移船來近花光住,寫盡南枝與北枝”之句,其豐度可想見矣。

    雲夢趙複題雲:“如王謝子弟,倒冠落佩,舉止欹傾,自有一種風味”。

    此蓋前金高丞相家藏舊四幅:《暗香》、《疏影》、《溪雪》、《春風》,今失其《溪雪》,見為宋子玉所收。

     【朱晦庵大全集】 《跋湯君墨梅》:墨梅詩,自陳簡齋以來,類以白墨相形。

    逮其末流,幾若禅家五位正偏圖頌矣。

    故湯君始出新意,為倒暈素質以反之。

    而伯谟因有冰雪生面之句也。

    然白墨未分時,一句畢竟未曾道著。

    詩社高人試名為下一轉語看。

    湯君自雲得其舅氏楊補之遺法,其小異處則又有所受也。

    觀其醞藉敷腴,誠有青于藍者,特未知其豪爽超拔之韻,視牢之為何如爾。

    病眼眵昏不能核論,故願與諸君評之,戊午三月病起戲書。

     【黃氏日抄】 《跋江文卿畫梅》:樂府墨戲皆技耳,往往一筆一語及于梅,辄使人之意也潇然梅。

    亦豈易知!彼各以技自慊故,或借梅以為清,描模詠思,未必得仿佛。

    吾見梅之有功于技,未見技之有功于梅也。

    江文卿,吾黨士之騷者也,嗜梅特甚,品别異态,手自圖之,複手自為之詞,使人披展注視,一唱三歎,灑然神化,猶将身與梅一。

    況文卿胸中之自得者乎?因嘗诘之:一元磅礴不郁不發,窮崖寒疏英摘索,此太極流行之端,而乾元之仁之初軒豁也。

    其為茂叔之窗前草也,大矣。

    亦可以墨迹言語求否耶?文卿大笑謂“此正吾不可形容之妙。

    ” 【劉後村集】 《題信庵為包君用作墨梅》:頃年見信庵丞相為林肅翁作墨梅橫卷,肅翁自言嘗客于公之塾,後果擢上第入翰苑。

    今觀此卷,乃為永嘉包君用所作。

    筆愈老,君用亦公客也。

    蓋山相嘗求公一筆,不與。

    若二客未遇,而公直以魁百花調鼎實之事期之,可謂具眼矣。

    君用勉之。

    他日科第官職當不在肅翁下。

    君用名國器,餘先君少師同年通守公之孫,餘舊同官錄參軍之子。

    《信庵墨梅》:京洛貴人所愛,金盆盛牡丹爾。

    信庵乃以機務餘間為梅寫真,其蒼枝老幹,槎牙突兀者,元晖宣仲不及也。

    其繁葩疏,幽妍芳潔者,花光補之複出也。

    烏乎!其身廟堂而心岩壑者欤。

    頃當國宰相欲求公一筆,公怒曰:“趙某乃為某人畫梅耶!”公靳寸墨不予彼,相顧掃匹紙以贈故人,此其所以為一代偉人。

    《跋楊補之墨梅》:予少時有落梅詩為李定舒輩箋注,幾陷罪罟,後見梅花辄怕,見畫梅花亦怕。

    然不能不為補之作跋,小兒觀傩又愛又怕,子于梅花亦然。

     【馮缙雲先生集】 《題墨梅花》:騷人以荃荪蕙苣比賢人,世或以梅花比貞婦烈女,是猶屈其高調也。

    王逸民以淡墨作寒梅雙影以見贶。

    餘目之曰:“此孤竹君子也。

    ”座客頗以為知言。

     【王灼熙堂集】 《跋墨梅》:畫花必從膠粉設色,至近世始易古法,專用淡墨而得花之真,此兩梅枝尤奇然,不知何人作。

    予舊有句雲:飯顆從朝瘦,湘流獨占清。

    脫梅花于閨房黨锢中,蓋此畫與此詩乎。

     【陳止齋集】 《跋林宗大家藏湯氏畫梅》:湯梅近梢不貴重于世,餘慮宗大藏之之悔也。

    故為之書。

    《題杜大春畫梅》:偶與文叔時亨論十五國風。

    次第取季劄舊序,參孔氏序,持退秦于魏唐之後,系豳于末。

    略經改定而意以獨,至晚于燈下觀蜀客卿作梅,筆墨無幾知在籬落,因悟萬事無支離法。

     【餘謙一文安家集】 《跋朱松岩墨梅》:梅為天下白,太素之初正色也。

    爾後為紅、為蠟、為萼綠,窮造化之工而為之設色,止于此耳。

    花光逃禅始寄之,墨妙則又化工所不能為者,光暗而味長,貌質而神澤,蓋嘗評之如拾煤高弟,如吞炭義士,如墨池老儒,如烏衣年少,如塵埃中建隆宰相,如瘴嶺外元流人,缁塵素衣之喻,無住老禅疑未盡也。

    凡繪事于花,未有不借色于丹粉,惟梅也,于墨本為最宜。

    是當以标緻觀,不當以色相求。

    世有黑牡丹之說,假使洛花真着墨色,然亦奚足貴哉!花光輩人,不傳者死,松岩朱君作為大軸,咄咄逼人,子與岩俱生谷城下三家村裡,不知此筆何處得來。

     【隐顯翁遊山集】 《跋墨梅手軸》:世之草木各有所愛,獨梅之愛多者何也?友松竹,鄙桃李。

    貴節操,賤妖媚,風霜嚴際,萬木搖落,孤根獨春,曆歲寒而不屈,得雪月而愈高,暗香浮動,清詩骨,遠俗态,終期調鼎佐王,化澤萬民,其功莫大。

    故愛之不足,複圖而玩焉。

     【徐梅野先生集】 《題餘豈潛所藏楊補之梅》:此花在群品有衆美萃。

    其潔淨似易。

    其正葩似詩,其屈曲枝幹似盤诰,其節似禮,其樂似樂,其謹嚴似春秋。

    蓋花之有文實者也。

    畫工勘破其魂骨,而後筆法能意足,意足而後不求顔色似矣。

    觀者當自得之。

    某觀蘭戲題之後,又賞此卷而為之書。

     【國朝孫作蒼螺集】 《書吳中桂墨梅卷後》:梅以韻勝格高為佳。

    楊補之好于老幹奇崛處放筆作氣條以争妍,而韻與格遠矣。

    敕為“村梅”,殆非過語,然今日求村梅亦不可得。

    近世會稽王元莊出新意,作繁花,殊有思緻。

    蓋花多則似李,故尤難工。

    嘉興吳中能詩以山水竹木名家,不知其善梅也。

    此本真仲筆,汪洋淡泊。

    惟與畫會。

    昔東坡善文,與可不知其能飛白,嘗歎其知人之不易,餘不識仲而臆斷其是非,此豈可為法哉?然識者有以知餘言之不妄也。

     【劉習之退庵近藁】 《題墨梅卷》:古稱林和靖詩詠梅絕唱,然如“暗香疏影”,或者猶病其徒得形似,必雪後園林水邊籬落,乃并與梅之情性得之。

    然則論畫之品格孰異乎?是鄂憲從事李憲章以水墨寫梅,每意定神閑之隙,則齸筆和墨灑即就。

    而橫枝疏影、迎風亞雪、水邊月下之态,宛然孤山羅浮興緻,所獨欠者香耳。

    君子之于遊藝,固有清絕造詣若是其極者哉!餘嘗謂人各有好憲章。

    處風紀之地,厲冰蘖之操,介然自守,宜其與梅同調。

    抑孰知梅之為物,華實相承,體用俱備。

    使異時煙雨青黃、冰盤薦實、鼎鼐和美,則梅之為梅。

    又别有大用适時者在,然則吾之所以期憲章,尤在彼而不在此也。

    書以勖之。

     【宋北禅師詩集】 《書楊補之梅》:寓素于玄,質成烏有。

    責芳于影,夢酣黑甜。

    展卷臨窗,色香俱在。

    柄此能事,屬諸逃禅,詠姑射,真須春風手,先驅醉,穎珠玉在側。

    後振采毫,覺我行穢。

     【浩然齋雅談】 魏華父《墨梅詩》“素王本自難淄涅,墨者胡為亂等差,玄裡隻知楊子白中,謾見聖人污。

    ”鶴山又有“東西日月自來往,遑人間有喘牛”之句,亦佳。

     【韓性五雲漫藁】 《題花光梅墨本》:花光之畫,白石之書,極天下之合作。

    宋君刻之梓,如水中月影,玉塔層瀾,故自可見。

    《題慧門上人所藏叔雅梅》:叔雅畫梅不求形似,其标格超然出于香色之外,宜為世所寶也。

    平生見叔雅梅生多,然膺者不少。

    可膺者,形似;不可膺者标格。

    觀此紙可見。

    《題梅深》:夢入黎花迳迳迷,翠禽栖處隔前溪。

    東風不掃千林雪,三素雲寒月未西。

     【劉祁歸潛志】 劉仲尹緻君,号龍山。

    遼陽人。

    能詩,學江西諸公。

    其《墨梅詩》雲:高髻長眉滿漢宮,君王圖玉按春風。

    龍沙萬裡王家女,不着黃金買畫工。

     【萬啟類編】 《畫墨梅送與人》:某啟,前日承枉顧,極佩眷厚感慰文集,今早欲詣謝。

    值少幹,不克如願。

    為恨以之,即刻薄暑,伏惟尊候萬福。

    墨梅昔花光仁老得墨梅三昧,山谷道人歎曰:“如嫩寒清曉行孤山籬落間。

    但欠香耳。

    ”遠景共四軸,名工畫者,謹送齋館聊以悅目。

    倘蒙不鄙,幸賜旨留不宣。

    《答》:某再拜。

    奉别未久,企詠已深。

    忽被教字,感着無窮,就審即旦尊候佳勝古畫甚佳,真所謂手奪造化者。

    特推珍好見遺,佩服誠意,臨紙未易,占叙稍隙,即容面謝,區區姑此以複,将命不宣。

    王 【東牟先生集】 《僧畫梅贊》:瘦勝肥,狂勝癡。

    淡可久,色易衰。

    水邊呈骨,月下橫枝。

     【蘇東坡大全集】 《題趙昌畫梅》:南來渡關山,沙水清練練。

    行人已愁絕,日暮集微霰。

    殷勤小梅花,仿佛吳姬面。

    暗香随我去,回首驚千片。

    至今開畫圖,老眼凄欲泫。

    幽懷不可寫,歸夢君家倩。

     【黃庭堅豫章集】 《題花光為曾公卷作水邊梅》:梅蕊觸人意,樂天《榴花詩》:香塵拟觸坐禅人冒寒開雪花,遙憐水風晚,片片點汀沙。

    《冷齋夜話》:衡州花光仁老以墨為梅,魯直觀之曰:“如嫩寒春曉行孤山籬落間,”但欠香耳。

    《花光仲仁出秦蘇詩卷,思兩國士不可複見,開卷絕歎。

    因花光為我作梅數也枝,及畫煙外遠山,追少遊韻記卷末》:仲仁,蓋衡州花光山長老。

    夢蝶真人貌黃槁,籬落逢花須醉倒。

    夢蝶真人,謂莊子。

    今以屬秦少遊,取遊戲花間之意。

    夢蝶見上注。

    《莊子、列禦寇篇》曹商曰:“天處窮闾巷槁項黃馘者,商之所短也。

    ”籬落逢花用陶潛把菊事見上注。

    雅聞花光能畫梅,更乞一枝洗煩惱。

    扶持愛梅說道理,自許牛頭參已早。

    盧仝詩,石公說道理,句句出凡格,《傳燈錄》:法融禅師入牛頭山,幽栖寺北岩之石室,有百鳥銜花之異。

    長眠橘州風雨寒,今日梅開向誰好。

    少遊北歸至藤州,卒于江上。

    其子處度護喪藁殡于潭。

    故有“長眠橘州”之語。

    張舜民《南遷錄》記潭州事雲:橘州在湘江中南,北與州城等。

    老杜詩所謂“橘州田土皆膏腴”者也。

    《華嚴經》曰:一切衆生,随業所系,長眠生死。

    何況東坡成古丘,不複龍蛇看揮掃。

    太白詩:吳宮花木埋幽徑,晉代衣冠成古丘。

    老杜詩:龍蛇動箧蟠銀鈎。

    我向湖南更嶺南,系船來近花光老。

    歎息斯人不可見,喜我未學霜前草。

    山谷自言其未死。

    《文選》阮嗣宗詩,“凝霜被野草,歲暮亦雲已。

    ”寫盡南枝與北枝,更作千峰倚晴昊。

    白氏六帖雲,太庚嶺上梅,南枝落北枝。

    聞老杜詩:“雷聲急送千峰雨。

    ”又詩“亂插繁花向晴昊。

    ” 【陳簡齋集】 《和張規臣水墨梅五絕》:巧畫無鹽醜不除,晉庾亮謂周豈頁曰:“人鹹以君方樂廣。

    ”豈頁曰:“何乃刻畫無鹽,唐突西施!《古列女傳》,鐘離春者,齊無鹽邑之女。

    為宣王正後,極醜無雙。

    此花風韻更清姝。

    《靜女詩》“靜女其姝。

    ”《毛傳》“姝,美色也。

    ”東坡《送劉景文詩》“隻有穎水清而姝。

    ”從教變白能為黑,《史記》屈原《懷沙賦》:變白而為黑兮,倒上以為下。

    ”桃李依然是仆奴。

    東坡《梅詩》“天教桃李作輿台。

    《杜牧李賀集叙》:“仆奴命騷。

    ”病見昏花已數年,隻應梅蕊固依然。

    東坡《送程楚州詩》“病眼昏花困,書檄陳後山。

    ”《八月十日詩》一夢人間四十年,隻因炊竈固依然。

    ”誰教也作陳玄面,眼亂初逢未敢憐。

    昌黎《毛穎傳》與绛人陳玄,弘農陶泓,會稽楮先生友善。

    又《雪梅詩》“熒煌初亂眼”。

    粲粲江南萬玉妃,别來幾度見春歸。

    萬玉妃見十卷《雪詩》《東坡梅詩》“玉妃谪堕煙雨村。

    ”相逢京洛渾依舊,唯恨淄塵染素衣。

    陸士衡為顧彥光《贈婦詩》:京洛多風塵,素衣化為淄。

    《謝元晖酬王留安詩》“誰能久京洛,淄塵染素衣。

    ”含章簾下春風面,雜《五行書》宋武帝壽陽公主,人日卧含章檐下,梅花落額上,成六出花。

    老杜《明妃詩》:“畫圖省識春風面”。

    造化功成秋兔毫。

    《朝野佥載》:歐陽詢子善書。

    筆以狸毛為心,蓋以秋兔毫。

    《筆譜》:凡作筆,須取仲秋兔毫。

    意足不求顔色似,前身相馬九方臯。

    《史記·晏嬰傳》:子之意自以為足。

    《列子》:秦穆公求馬。

    伯樂薦九,方臯,穆公使之行,三月而返,曰:“得之矣”。

    問之,曰:“牝而黃。

    ”使人往取,則牡而骊。

    公不樂,召伯樂謂之曰:“求馬者,物色牝牡,且不能知,又何馬之知也。

    ”伯樂喟然曰:“臯之