卷之二千八百十二
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八灰梅
墨梅
【墨梅畫評】
衡州花光山長老工畫墨梅，山谷就以“花光”呼之。
嘗歎曰：“花光長老得墨梅三昧，如嫩寒清曉行孤山籬落間，但無香耳”。
【範石湖梅譜】 後序梅以韻勝，以格高，故以橫斜疏瘦與老枝怪奇者為貴。
其新接犀木，一歲抽嫩枝，直上或三四尺如酴薔薇輩者，吳下謂之氣條。
此直宜取實規利，無所謂韻與格矣。
又有一種糞壤力勝者，于條上茁短橫枝，狀如棘針，花密綴之，亦非高品。
近世始畫墨梅。
江西有楊補之者，尤有名。
其徒仿之者實繁。
觀楊氏畫大略皆氣條耳。
雖筆法奇峭，去梅實遠。
惟廉宣仲所作差有風緻，世鮮有評之者，餘故附之譜後。
【許景迂野雪行卷】 湯叔雅，臨海士人，工畫墨梅。
名繼江西楊補之。
年八十餘乃卒。
無子，有女能傳其業筆力差不及其父，而妩媚過之。
【古今事通】 《史》：楊補之，号逃禅老人，作墨梅，祖花光。
有進其梅者，禁中曰村梅，因自題“準敕村梅”。
後施仰山神極寶之，借觀信息不還，辄見變怪而取之。
【趙宗英甑】 《掃梅》有雲：“枝不對生，花不并發。
一偃一仰，枝梢向上。
”《寫竹》有雲“剔一迸二。
攢三取四。
雖造妙，不以言傳，少資初學。
【東南記聞】 單路公炜，字炳文，京師人。
後居沅州。
書法有所傳授，以任為右階，吉水郭敬叔與番陽姜堯章皆師焉。
單雲：“堯章得吾骨，敬叔得吾肉。
”單又自畫梅，作一絕與敬叔雲：蘭亭一入昭陵後，筆法于今未易回。
誰識定齋單自号三昧筆，又傅璧坼到江梅。
”其風緻可見。
尚憶敬叔。
【龍虎山志】 高士梅希仙，盱江人，工詩，善畫墨梅。
忽一日庭前梅花盛開，希仙索紙筆，竟無所書，大笑而化。
【王冕梅譜】 《原始》：夫梅，始自花光仁老。
宋朝哲宗時，僧住衡山花光寺，老僧酷愛梅，唯所居方丈室屋邊亦植數本。
每花發時，辄床據于其下，吟詠終日，人莫能知其意。
月夜未寝，見疏影橫于其紙窗，蕭然可愛，遂以筆戲摹其影，淩晨視之，殊有月夜之思。
因此學畫而得其無诤三昧，名播于世。
山谷道人歎之曰：“如嫩寒清曉行孤山籬落間，但隻欠香耳。
”士大夫有請數年而未得之者，有不求而自與之者。
老僧畫時，必先焚香默坐，禅定意靜，就一掃而成。
人或難，戲之，曰“昔子猷好竹，師何僻于梅乎？”老僧正色曰：“真趣安許輕薄子所知耶！”問者悚然。
老僧之所傳五六人，獨補之精通妙理，逃禅居士是也。
老僧有一千二百餘本傳于世，臨終作《披風洗露》寄山谷，謂之絕筆。
《總題》：上下相迎不要齊，枝枝橫處短扶低。
過後蒼榔休惜嫩，三疊兩折更交奇。
《總論》：初學畫時，以瓶置梅，以燈燭其影，脫其古怪，求其新意，庶可知其寫之性也。
疊花如品字，發枝若羽飛，蕊須分下上，花頭見偏側，副枝如丫，有其疏密，分其大小，一左一右，則成天理。
《述梅妙理》寫梅作詩其來一也。
名之雖異，意趣實同。
古人以畫為無聲詩，詩乃有聲畫。
是以畫之得意，猶詩之得句，有喜樂憂愁而得之者，有感慨憤怒而得之者，此皆出一時之興耳。
畫有十三科，梅獨不在其列，所以喜樂而得之者則枝疏而槁，花慘而寒；感慨而得之者，枝曲而勁，花逸而邁；憤怒而得之者，枝古而怪，花狂而大。
此豈與衆畫類耶？有意懶山無色，心忙水不清之句，凡欲作畫，須寄心物外，意在筆先。
正所謂有諸内必形于外矣。
《指法》：作梅意須先定，發筆如運斧。
起枝處用小指，按實而行。
鶴膝處停筆求意，發枝處急如箭中鹄。
停筆安花勢，宜品字交加，宛如鹿角，亦如虎爪。
副枝處以身随體運，如墨濃淡，求其龍鱗，分其陰陽，見其四面，須要渾如真樹，此乃用心之妙矣。
《論枝》：枝須分其偃仰，花須分其陰陽。
偃如覆釜，仰如新月，一陰一陽則成花。
一仰一覆則成枝。
五年則有鶴膝，十年則有龍鱗，枝欲疏老，幹欲清癯，曲如鬥柄，勢若屈鐵，肥不擁腫，瘦不枯槁。
枝須抱體，幹欲随身，梢欲混成，枝欲古意。
剛柔相和，陰陽相應，始成梅矣。
《論花》：花卉之中，惟梅最清。
受天地之氣，禀霜雪之操，生于溪谷，秀于隆冬。
淡然而有春色，此豈非造化私耶！然今賢士大夫，詠之不足而又畫之幽絕，故可知矣。
瓣雖五出，花有八般，有正背而開，有側而綻，有倒而拆。
或有謝未謝，或有色香藏白，有破萼吐心，皆出于丁點耳。
丁者謂一丁之事也，而為蒂；點者，謂三點而為房面，當發其七須，背欲露其四五，萼須綴其三點，點欲生其一丁，丁欲妝其嫩枝，枝欲抱其老木，木欲點其龍鱗，欲知其古節，節欲生其鶴膝，欲畫其朽心，心欲生其蒼苔，苔欲濃，心欲靜，心雖病，意欲潤，若能先于此，後學則縱橫妙用，無施不可也。
《難花》：枝須立其意老，花須成其意逸。
逸且欲花真，花真如楷字影。
發七須，其中者一欲長，外傍欲短，中長生于花心，食之味酸，乃結子之須也。
側短者出于花側，食之味甜，放香之心也。
人或難之曰：“梅之須不下數十莖，今隻畫七棘何也？”對曰：“六出。
四出謂之棘梅，乃村野山中生之，或木之受氣不清而然。
獨五出者，凜沖和之氣，有自然之理。
故畫之難者駭然曰：“信公不謬矣”。
《論梅》：花光之花，其蕊須丁點端楷，丁欲長而點欲小，須欲堅，萼欲偏。
枝不可獨發，花不可亂生。
多而不繁，少而不疏，枝槁則欲意潤，枝曲則欲意偏。
老花必須相向，枝必須相依，其心欲緩。
手欲速，墨欲淡，筆欲潤，蕊欲圓而不類古。
枝欲瘦而不類桃，似竹之清，如松之秀，而成梅。
《口訣》：傳梅口訣，性本天然，筆有石力，去莫遲延，蘸墨淡薄，不許再填。
起筆放逸，曲怪如颠，仰如新月，曲如弓彎，轉如曲肘而縱似箭連，老若龍角，嫩似釣竿。
枯似丁折，條似直弦，枝如鐵戟，花無十全。
弓梢鹿角，助條忌繁。
勢體自在，花大如鐵。
鬧處莫鬧，閑處莫閑。
嫩如鼠尾，分新舊年，氣條無萼，助條指天。
枯無重眼，一刺一連。
枝無重犯，須分後先。
花心錢眼，須似龍髯。
花有六六，反側正偏。
傾仰覆謝，獨春朝元。
大放小放，吐雨含煙。
小偏大偏，傲雪愁煙。
羞容背發，先春狀元。
如愁似語，吸露啼煙。
骷髅帶露，左偏右偏。
離披雙背，帶雪愁岚。
弄晴蘸水，橫暖寒。
椒包蓓蕾，芷綴珠圓。
正萼五點，背蕊一圈。
若作其蒂，如蠶吐綿。
正須桃七，一須争先。
吐三背四，過則為愆。
造無盡意，筆法精妍。
須擇智者，輕不可傳。
《論梅之病》：碎枝繁雜，起筆大颠。
交枝無意，嫩梢十字。
弓勢不成，梢無鹿角。
陰陽不分，嫩梢多刺。
枝無條理，則花無次序。
貫枝重疊，老嫩有花。
節如蒼眼，刺無副筆。
重枝過節，枝無重輕。
氣條有花，挑心卷雜。
正背大小，雪雨花新。
梢同一體，去筆再填。
梢如死蛇，寫景無意。
《續論梅之病三十六事》：起筆大颠，交枝無意。
梢無鼠尾，枯有重眼。
屈曲重疊。
不分陰陽。
枝無變态，老處無所。
當閑卻鬧。
從枝交雜。
身無輕重，枝老卻繁。
氣條包椒，椒嫩梢多刺。
花盛不落，繁無正背。
梢重根輕，身無神氣。
丁勢不分，鹿角枯槁。
起條英蕊繁勝，刺無副筆。
花無肥瘦，枝不抱體。
後梢過前，梢條同體。
花無四面，嫩梢雙花。
枝嫩垂地，老嫩挑心。
繁卷停筆，竹節下筆再填，不量地步，寫景無景，枝梢十字。
若能知病，何患不造其域！《墨梅指論》：古今愛梅君子與寫真為花傳神，自出一家，非入畫科，名曰戲墨。
發墨成形，動之于興，得之于心，應之于手，方成梅格。
如在竹籬茅舍間，江上溪橋畔。
山巅水涯，隻欠香耳。
但要觀之不足，詠之不足。
精神潇灑，出世塵俗，此梅之得意入神。
非賢士大夫孰能至此哉！後學知此趣者，不可輕洩。
須欲得其人，則可傳。
夫寫梅，為梅修史，為花傳神，當先觀地勢，次擇中書紙墨。
然後試墨濃淡，掃枝分幹，緊撚三指，全憑小指推移上下，筆法自大至小，頭不可尖，各分濃淡。
老幹枯健，嫩梢潇灑，亦須氣象清緻，梅幹不老，便同桃李。
老幹帶濃，多枯節眼，就節分梢，嫩枝帶淡，無十分妝點。
老幹苔藓，枝無十字，若到十字交加處，便須用花蕊遮藏。
枝分女字，梢多向上生，少向下生。
所謂嫩梢如發箭，花心似虎須。
根無氣條，條無花丸。
老幹嫩梢，濃淡精神，筆法不弱，此寫梅之逼真也。
夫梢有弓梢、鹿角、鬥柄、鼠尾、鶴膝、海棠、鷹爪、荊棘等梢勢。
要摻先俱分左右且如弓梢，斜上橫來一梢，謂之弦梢，兩邊小梢，謂之箭，此弓梢也，鹿角朝上，多用梢幹相朝是也，蜂腰梢，頭尾分枝是也，鶴膝梢，一上一下是也，翹空而發是也，鬥柄梢，象鬥，發枝多向左邊是也，鼠尾，斜上發枝，垂下帶直是也，鷹爪梢乃短梢，就曲分枝是也；海棠，無荊棘，梢無萼。
其餘小梢，視一時之興自有妙處，不能備述也。
花開五出，各以名興，萌芽、柳眼、麥眼、椒眼、蝦、蓓蕾。
正為古老，背為枯髅，髑髅、孩兒頭、女子面、丫頭、鹿唇、兔唇、傀儡、蜂兒、蝴蝶、仙人捧鏡、狀元結巾、露、頂雪、吹香。
正背偏則向陽正半，半背正偏，陰陽臨風，側向照水。
粉蕊弄香，攢三簇四，或上或下，正開花蕊，各須分曉。
繁而不亂，有前有後。
此述梅之真趣盡矣。
後學君子當熟玩之，何患不成，縱橫自然？故述此以助好事者雲。
《掃梅十要》：一要得意下筆；二要水墨濃淡；三要枝分左右；四要橫斜上下；五要老嫩相兼；六要下筆不填；七要有花無花；八要花分疏密；九要枝分女字；十要十字藏花。
【胡仲申集】 《少梅賦》：少梅者，以其抽毫象物托意于梅而命之也。
餘為之賦，則屈子所謂置以為像者雲。
夫何一嘉植兮，忽肖儀而孰主。
解餘衣以盤薄兮。
馳餘思乎瑤之圃。
若有人兮，獨立乎千古，冰為魂兮玉雪其度。
澹遺世以消搖兮，負節而不可拔。
恍然而一見兮，若經年之遠别。
散缟衣于空明兮，駕飛龍以超忽。
情惝以搖曳兮，氣漫汗而揮霍。
炊雲蒸而飚厲兮，紛又繼之雨雹。
撫陽阏與喬如兮，齊造化于一指。
驚建木之既辎兮，眷瑤華其何異。
靓娟而淩波兮，浩綽約乎崇阿。
向北風而含韻兮，承南服之沖和。
春渺渺兮何其，望美人兮天一涯，拆芳馨兮延停，将以遺兮所思。
大化不停兮，細入無垠。
高下散殊兮，其機孔神。
服貞白以自嘉兮，今胡為此滋垢也。
豈随時而變化兮，懼夫人之逐臭也。
豫章不辨兮，樗中繩墨。
棄厥兮，矢蓬以為直。
憫衆兮之蕪穢兮，天肅殺以戒寒。
竊獨揆其中情兮，豈雲異夫荃蘭。
何靈均之好修兮，結佩讓而弗睇。
吾将斂而就實兮，和商鼎以進帝。
嗚呼勖哉兮，保茲令美。
世莫諒其真兮，尚識其似。
【歐陽守道巽齋集】 《題郭靖翁梅圖》：郭靖翁寄示予梅圖，予展玩，日薄晚矣。
入夜寒甚。
索一二句題圖後，未得，置之就枕。
夢一丈夫潔白清峭，服如其容，方獨立。
予揖之，慨然謂予曰：“予适有思，當就君謀之。
”予曰：“何如？”曰：“予館于此有年，荷主人之知，捐尋丈地以容我，彼欲以利規主人者，或欲歲效珍奇，或欲日獻甘旨，彼皆善結主人。
仆役為之遊譽者，多争欲奪吾地以居之。
賴主人不聽，予得在此。
然今者主人愛我之過。
予反有所不堪，方思去之，聞君頗有山林之交，試為予謀，何适？”予曰：何哉主人愛君之過？”曰：“予性便幽僻，不願知于人，荒閑之野，寂寞之濱，足以遂予之雅志。
主人既強我在此矣。
今乃欲築堂以即我，而日延賓客以狎我，使我日與紛紛者接。
夫紛紛中，豈無修士？雖然，襟裾塵埃，口腹葷者，将昧予目，逆予鼻，庸能禁其不至哉！予是以思去之。
予不幸有清潔之名，主人惟無此意，則已有，則彼将競至，借予以蓋污也。
然将污我且污主人，必不得已。
予将稱病。
”正立談，其若遽悴者，予恍然驚覺。
斜月在窗，霜氣透帷，思之，莫得其說。
既旦，案上郭氏圖在，予悟曰：“此梅之神也。
”圖中有“近樹架屋，迎客看花”等語，梅殆有知耶？書圖後歸之。
寶戊午臘歐陽守道書。
【劉将孫養吾集】 《贈梅不塵子桂翁畫梅序》：畫非塵外人不能作也。
況于梅哉！古之畫者，稱盤礴赢以為真畫者，梅又歲寒山中，世外之品目也。
予聞永新梅不塵以澄觀加冠巾、從禅心、戲飛絮，不姓聖俞，而以之氏其磊落變化如此，足以應是梅矣。
夫梅者，生于江南幽遠絕瓊之地，而騷人墨客之所周旋者也。
宇宙以來，三千年無還顧之者。
彼調羹者，徒以其實之酸耳！何遜之揚州，子美之東閣，創以其一時者為千載，然未盛也。
和靖“暗香疏影”一聯始入于畫。
簡齋墨梅數絕，大昌于時。
至逃禅筆妙，時命不遇，遂贻準敕之歎。
嗟乎！梅豈富貴福澤哉？貴人肉眼以牡丹芍藥者視梅，梅固異趣矣。
若江空歲晚，山寒谷迥，蟬蛻污濁之中，風流枯槁之後，梅固非世俗之所得友，畫亦非青州之所能及也。
不塵遠矣，其畫方千金，子桂翁得之家傳者，橫斜而浮動其筆，如不塵焉。
子固喜于不塵之不絕也。
為著梅之始終以發之，抑陸放翁有雲：補之至簡亦半樹。
補之，吾江西人也。
每見一枝孤蕊蕭條可愛，未睹所謂半樹也。
此事非吾言語文字所能及。
桂翁既家傳而世有之矣。
其半樹耶？一枝耶？必有以發矣。
【王恽秋澗集】 《東溪墨梅圖引》：性之所得于
嘗歎曰：“花光長老得墨梅三昧，如嫩寒清曉行孤山籬落間，但無香耳”。
【範石湖梅譜】 後序梅以韻勝，以格高，故以橫斜疏瘦與老枝怪奇者為貴。
其新接犀木，一歲抽嫩枝，直上或三四尺如酴薔薇輩者，吳下謂之氣條。
此直宜取實規利，無所謂韻與格矣。
又有一種糞壤力勝者，于條上茁短橫枝，狀如棘針，花密綴之，亦非高品。
近世始畫墨梅。
江西有楊補之者，尤有名。
其徒仿之者實繁。
觀楊氏畫大略皆氣條耳。
雖筆法奇峭，去梅實遠。
惟廉宣仲所作差有風緻，世鮮有評之者，餘故附之譜後。
【許景迂野雪行卷】 湯叔雅，臨海士人，工畫墨梅。
名繼江西楊補之。
年八十餘乃卒。
無子，有女能傳其業筆力差不及其父，而妩媚過之。
【古今事通】 《史》：楊補之，号逃禅老人，作墨梅，祖花光。
有進其梅者，禁中曰村梅，因自題“準敕村梅”。
後施仰山神極寶之，借觀信息不還，辄見變怪而取之。
【趙宗英甑】 《掃梅》有雲：“枝不對生，花不并發。
一偃一仰，枝梢向上。
”《寫竹》有雲“剔一迸二。
攢三取四。
雖造妙，不以言傳，少資初學。
【東南記聞】 單路公炜，字炳文，京師人。
後居沅州。
書法有所傳授，以任為右階，吉水郭敬叔與番陽姜堯章皆師焉。
單雲：“堯章得吾骨，敬叔得吾肉。
”單又自畫梅，作一絕與敬叔雲：蘭亭一入昭陵後，筆法于今未易回。
誰識定齋單自号三昧筆，又傅璧坼到江梅。
”其風緻可見。
尚憶敬叔。
【龍虎山志】 高士梅希仙，盱江人，工詩，善畫墨梅。
忽一日庭前梅花盛開，希仙索紙筆，竟無所書，大笑而化。
【王冕梅譜】 《原始》：夫梅，始自花光仁老。
宋朝哲宗時，僧住衡山花光寺，老僧酷愛梅，唯所居方丈室屋邊亦植數本。
每花發時，辄床據于其下，吟詠終日，人莫能知其意。
月夜未寝，見疏影橫于其紙窗，蕭然可愛，遂以筆戲摹其影，淩晨視之，殊有月夜之思。
因此學畫而得其無诤三昧，名播于世。
山谷道人歎之曰：“如嫩寒清曉行孤山籬落間，但隻欠香耳。
”士大夫有請數年而未得之者，有不求而自與之者。
老僧畫時，必先焚香默坐，禅定意靜，就一掃而成。
人或難，戲之，曰“昔子猷好竹，師何僻于梅乎？”老僧正色曰：“真趣安許輕薄子所知耶！”問者悚然。
老僧之所傳五六人，獨補之精通妙理，逃禅居士是也。
老僧有一千二百餘本傳于世，臨終作《披風洗露》寄山谷，謂之絕筆。
《總題》：上下相迎不要齊，枝枝橫處短扶低。
過後蒼榔休惜嫩，三疊兩折更交奇。
《總論》：初學畫時，以瓶置梅，以燈燭其影，脫其古怪，求其新意，庶可知其寫之性也。
疊花如品字，發枝若羽飛，蕊須分下上，花頭見偏側，副枝如丫，有其疏密，分其大小，一左一右，則成天理。
《述梅妙理》寫梅作詩其來一也。
名之雖異，意趣實同。
古人以畫為無聲詩，詩乃有聲畫。
是以畫之得意，猶詩之得句，有喜樂憂愁而得之者，有感慨憤怒而得之者，此皆出一時之興耳。
畫有十三科，梅獨不在其列，所以喜樂而得之者則枝疏而槁，花慘而寒；感慨而得之者，枝曲而勁，花逸而邁；憤怒而得之者，枝古而怪，花狂而大。
此豈與衆畫類耶？有意懶山無色，心忙水不清之句，凡欲作畫，須寄心物外，意在筆先。
正所謂有諸内必形于外矣。
《指法》：作梅意須先定，發筆如運斧。
起枝處用小指，按實而行。
鶴膝處停筆求意，發枝處急如箭中鹄。
停筆安花勢，宜品字交加，宛如鹿角，亦如虎爪。
副枝處以身随體運，如墨濃淡，求其龍鱗，分其陰陽，見其四面，須要渾如真樹，此乃用心之妙矣。
《論枝》：枝須分其偃仰，花須分其陰陽。
偃如覆釜，仰如新月，一陰一陽則成花。
一仰一覆則成枝。
五年則有鶴膝，十年則有龍鱗，枝欲疏老，幹欲清癯，曲如鬥柄，勢若屈鐵，肥不擁腫，瘦不枯槁。
枝須抱體，幹欲随身，梢欲混成，枝欲古意。
剛柔相和，陰陽相應，始成梅矣。
《論花》：花卉之中，惟梅最清。
受天地之氣，禀霜雪之操，生于溪谷，秀于隆冬。
淡然而有春色，此豈非造化私耶！然今賢士大夫，詠之不足而又畫之幽絕，故可知矣。
瓣雖五出，花有八般，有正背而開，有側而綻，有倒而拆。
或有謝未謝，或有色香藏白，有破萼吐心，皆出于丁點耳。
丁者謂一丁之事也，而為蒂；點者，謂三點而為房面，當發其七須，背欲露其四五，萼須綴其三點，點欲生其一丁，丁欲妝其嫩枝，枝欲抱其老木，木欲點其龍鱗，欲知其古節，節欲生其鶴膝，欲畫其朽心，心欲生其蒼苔，苔欲濃，心欲靜，心雖病，意欲潤，若能先于此，後學則縱橫妙用，無施不可也。
《難花》：枝須立其意老，花須成其意逸。
逸且欲花真，花真如楷字影。
發七須，其中者一欲長，外傍欲短，中長生于花心，食之味酸，乃結子之須也。
側短者出于花側，食之味甜，放香之心也。
人或難之曰：“梅之須不下數十莖，今隻畫七棘何也？”對曰：“六出。
四出謂之棘梅，乃村野山中生之，或木之受氣不清而然。
獨五出者，凜沖和之氣，有自然之理。
故畫之難者駭然曰：“信公不謬矣”。
《論梅》：花光之花，其蕊須丁點端楷，丁欲長而點欲小，須欲堅，萼欲偏。
枝不可獨發，花不可亂生。
多而不繁，少而不疏，枝槁則欲意潤，枝曲則欲意偏。
老花必須相向，枝必須相依，其心欲緩。
手欲速，墨欲淡，筆欲潤，蕊欲圓而不類古。
枝欲瘦而不類桃，似竹之清，如松之秀，而成梅。
《口訣》：傳梅口訣，性本天然，筆有石力，去莫遲延，蘸墨淡薄，不許再填。
起筆放逸，曲怪如颠，仰如新月，曲如弓彎，轉如曲肘而縱似箭連，老若龍角，嫩似釣竿。
枯似丁折，條似直弦，枝如鐵戟，花無十全。
弓梢鹿角，助條忌繁。
勢體自在，花大如鐵。
鬧處莫鬧，閑處莫閑。
嫩如鼠尾，分新舊年，氣條無萼，助條指天。
枯無重眼，一刺一連。
枝無重犯，須分後先。
花心錢眼，須似龍髯。
花有六六，反側正偏。
傾仰覆謝，獨春朝元。
大放小放，吐雨含煙。
小偏大偏，傲雪愁煙。
羞容背發，先春狀元。
如愁似語，吸露啼煙。
骷髅帶露，左偏右偏。
離披雙背，帶雪愁岚。
弄晴蘸水，橫暖寒。
椒包蓓蕾，芷綴珠圓。
正萼五點，背蕊一圈。
若作其蒂，如蠶吐綿。
正須桃七，一須争先。
吐三背四，過則為愆。
造無盡意，筆法精妍。
須擇智者，輕不可傳。
《論梅之病》：碎枝繁雜，起筆大颠。
交枝無意，嫩梢十字。
弓勢不成，梢無鹿角。
陰陽不分，嫩梢多刺。
枝無條理，則花無次序。
貫枝重疊，老嫩有花。
節如蒼眼，刺無副筆。
重枝過節，枝無重輕。
氣條有花，挑心卷雜。
正背大小，雪雨花新。
梢同一體，去筆再填。
梢如死蛇，寫景無意。
《續論梅之病三十六事》：起筆大颠，交枝無意。
梢無鼠尾，枯有重眼。
屈曲重疊。
不分陰陽。
枝無變态，老處無所。
當閑卻鬧。
從枝交雜。
身無輕重，枝老卻繁。
氣條包椒，椒嫩梢多刺。
花盛不落，繁無正背。
梢重根輕，身無神氣。
丁勢不分，鹿角枯槁。
起條英蕊繁勝，刺無副筆。
花無肥瘦，枝不抱體。
後梢過前，梢條同體。
花無四面，嫩梢雙花。
枝嫩垂地，老嫩挑心。
繁卷停筆，竹節下筆再填，不量地步，寫景無景，枝梢十字。
若能知病，何患不造其域！《墨梅指論》：古今愛梅君子與寫真為花傳神，自出一家，非入畫科，名曰戲墨。
發墨成形，動之于興，得之于心，應之于手，方成梅格。
如在竹籬茅舍間，江上溪橋畔。
山巅水涯，隻欠香耳。
但要觀之不足，詠之不足。
精神潇灑，出世塵俗，此梅之得意入神。
非賢士大夫孰能至此哉！後學知此趣者，不可輕洩。
須欲得其人，則可傳。
夫寫梅，為梅修史，為花傳神，當先觀地勢，次擇中書紙墨。
然後試墨濃淡，掃枝分幹，緊撚三指，全憑小指推移上下，筆法自大至小，頭不可尖，各分濃淡。
老幹枯健，嫩梢潇灑，亦須氣象清緻，梅幹不老，便同桃李。
老幹帶濃，多枯節眼，就節分梢，嫩枝帶淡，無十分妝點。
老幹苔藓，枝無十字，若到十字交加處，便須用花蕊遮藏。
枝分女字，梢多向上生，少向下生。
所謂嫩梢如發箭，花心似虎須。
根無氣條，條無花丸。
老幹嫩梢，濃淡精神，筆法不弱，此寫梅之逼真也。
夫梢有弓梢、鹿角、鬥柄、鼠尾、鶴膝、海棠、鷹爪、荊棘等梢勢。
要摻先俱分左右且如弓梢，斜上橫來一梢，謂之弦梢，兩邊小梢，謂之箭，此弓梢也，鹿角朝上，多用梢幹相朝是也，蜂腰梢，頭尾分枝是也，鶴膝梢，一上一下是也，翹空而發是也，鬥柄梢，象鬥，發枝多向左邊是也，鼠尾，斜上發枝，垂下帶直是也，鷹爪梢乃短梢，就曲分枝是也；海棠，無荊棘，梢無萼。
其餘小梢，視一時之興自有妙處，不能備述也。
花開五出，各以名興，萌芽、柳眼、麥眼、椒眼、蝦、蓓蕾。
正為古老，背為枯髅，髑髅、孩兒頭、女子面、丫頭、鹿唇、兔唇、傀儡、蜂兒、蝴蝶、仙人捧鏡、狀元結巾、露、頂雪、吹香。
正背偏則向陽正半，半背正偏，陰陽臨風，側向照水。
粉蕊弄香，攢三簇四，或上或下，正開花蕊，各須分曉。
繁而不亂，有前有後。
此述梅之真趣盡矣。
後學君子當熟玩之，何患不成，縱橫自然？故述此以助好事者雲。
《掃梅十要》：一要得意下筆；二要水墨濃淡；三要枝分左右；四要橫斜上下；五要老嫩相兼；六要下筆不填；七要有花無花；八要花分疏密；九要枝分女字；十要十字藏花。
【胡仲申集】 《少梅賦》：少梅者，以其抽毫象物托意于梅而命之也。
餘為之賦，則屈子所謂置以為像者雲。
夫何一嘉植兮，忽肖儀而孰主。
解餘衣以盤薄兮。
馳餘思乎瑤之圃。
若有人兮，獨立乎千古，冰為魂兮玉雪其度。
澹遺世以消搖兮，負節而不可拔。
恍然而一見兮，若經年之遠别。
散缟衣于空明兮，駕飛龍以超忽。
情惝以搖曳兮，氣漫汗而揮霍。
炊雲蒸而飚厲兮，紛又繼之雨雹。
撫陽阏與喬如兮，齊造化于一指。
驚建木之既辎兮，眷瑤華其何異。
靓娟而淩波兮，浩綽約乎崇阿。
向北風而含韻兮，承南服之沖和。
春渺渺兮何其，望美人兮天一涯，拆芳馨兮延停，将以遺兮所思。
大化不停兮，細入無垠。
高下散殊兮，其機孔神。
服貞白以自嘉兮，今胡為此滋垢也。
豈随時而變化兮，懼夫人之逐臭也。
豫章不辨兮，樗中繩墨。
棄厥兮，矢蓬以為直。
憫衆兮之蕪穢兮，天肅殺以戒寒。
竊獨揆其中情兮，豈雲異夫荃蘭。
何靈均之好修兮，結佩讓而弗睇。
吾将斂而就實兮，和商鼎以進帝。
嗚呼勖哉兮，保茲令美。
世莫諒其真兮，尚識其似。
【歐陽守道巽齋集】 《題郭靖翁梅圖》：郭靖翁寄示予梅圖，予展玩，日薄晚矣。
入夜寒甚。
索一二句題圖後，未得，置之就枕。
夢一丈夫潔白清峭，服如其容，方獨立。
予揖之，慨然謂予曰：“予适有思，當就君謀之。
”予曰：“何如？”曰：“予館于此有年，荷主人之知，捐尋丈地以容我，彼欲以利規主人者，或欲歲效珍奇，或欲日獻甘旨，彼皆善結主人。
仆役為之遊譽者，多争欲奪吾地以居之。
賴主人不聽，予得在此。
然今者主人愛我之過。
予反有所不堪，方思去之，聞君頗有山林之交，試為予謀，何适？”予曰：何哉主人愛君之過？”曰：“予性便幽僻，不願知于人，荒閑之野，寂寞之濱，足以遂予之雅志。
主人既強我在此矣。
今乃欲築堂以即我，而日延賓客以狎我，使我日與紛紛者接。
夫紛紛中，豈無修士？雖然，襟裾塵埃，口腹葷者，将昧予目，逆予鼻，庸能禁其不至哉！予是以思去之。
予不幸有清潔之名，主人惟無此意，則已有，則彼将競至，借予以蓋污也。
然将污我且污主人，必不得已。
予将稱病。
”正立談，其若遽悴者，予恍然驚覺。
斜月在窗，霜氣透帷，思之，莫得其說。
既旦，案上郭氏圖在，予悟曰：“此梅之神也。
”圖中有“近樹架屋，迎客看花”等語，梅殆有知耶？書圖後歸之。
寶戊午臘歐陽守道書。
【劉将孫養吾集】 《贈梅不塵子桂翁畫梅序》：畫非塵外人不能作也。
況于梅哉！古之畫者，稱盤礴赢以為真畫者，梅又歲寒山中，世外之品目也。
予聞永新梅不塵以澄觀加冠巾、從禅心、戲飛絮，不姓聖俞，而以之氏其磊落變化如此，足以應是梅矣。
夫梅者，生于江南幽遠絕瓊之地，而騷人墨客之所周旋者也。
宇宙以來，三千年無還顧之者。
彼調羹者，徒以其實之酸耳！何遜之揚州，子美之東閣，創以其一時者為千載，然未盛也。
和靖“暗香疏影”一聯始入于畫。
簡齋墨梅數絕，大昌于時。
至逃禅筆妙，時命不遇，遂贻準敕之歎。
嗟乎！梅豈富貴福澤哉？貴人肉眼以牡丹芍藥者視梅，梅固異趣矣。
若江空歲晚，山寒谷迥，蟬蛻污濁之中，風流枯槁之後，梅固非世俗之所得友，畫亦非青州之所能及也。
不塵遠矣，其畫方千金，子桂翁得之家傳者，橫斜而浮動其筆，如不塵焉。
子固喜于不塵之不絕也。
為著梅之始終以發之，抑陸放翁有雲：補之至簡亦半樹。
補之，吾江西人也。
每見一枝孤蕊蕭條可愛，未睹所謂半樹也。
此事非吾言語文字所能及。
桂翁既家傳而世有之矣。
其半樹耶？一枝耶？必有以發矣。
【王恽秋澗集】 《東溪墨梅圖引》：性之所得于