卷之四百九十
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啼聲。
母掘養之。
漢平帝元始元年二月，朔方廣牧女子趙病春死。
棺殓六日，出在棺外，自言見死夫。
乃曰：年二十七，汝不當死。
太守譚以聞，說曰：至陰為陰，下人為上。
其後王莽篡位。
漢建安中，李妖死十四日複生，其語具作鬼神。
獻帝初平中，長沙桓氏死月馀，其母聞棺中有聲，發之遂生。
漢陳留考城史女句，字威明，年少嘗得病，臨死，謂其母曰：我死當複生，埋我，以竹杖柱我瘗上。
若林拔，掘出我。
及死埋之。
柱如其言。
七日，往視之，林果拔出。
即掘屍出，活，走至井上浴已，平複如故。
複與鄰人乘船至下邳，賣鋤不時售，思欲歸。
謂人曰：我方暫歸，人不信之。
何有千裡，暫得歸耶？答曰：一宿便還。
即不相信。
作書得報，以為驗實。
其一宿便還。
果得報書。
具知消息，考城令江夏覃阝賈和聞之，姊病在鄉裡，欲急知消息，請往省之。
路遙三千，再宿報書，具知委曲。
漢令支縣，有孤竹城，古孤竹之國也。
靈帝光和元年，遼西人見遼水中有浮棺，欲斫破之，棺中人語曰：我是伯夷之弟孤竹君也。
海水壞我棺木郭，是以漂流，汝斫我何為？人懼不敢斫，因為立廟祠祀。
吏民有欲發視者，皆無何如死。
漢北海營陵，有道人能令人與已死人相見，其同郡人婦死已數年，聞而往見之曰：願令我一見亡婦，死不恨矣”。
道人曰：可，卿往見之，若聞鼓聲，疾出勿留。
”乃語其相見之制，於是與婦言語悲喜，恩情如生。
良久聞鼓音聲，恨恨不能得住。
當出戶時，奄閉其衣裾戶間，掣絕而去，後歲馀，此人身亡，室家葬之，開冢見婦棺蓋下有衣裾。
漢武帝幸李夫人，夫人後卒，帝哀思不已。
方士少翁言能緻其神，乃施惟帳，明燈燭，帝遙望見美人居帳中，如李夫人之狀，而不得就視之。
漢杜嘏家葬而婢誤不得出。
後十馀年開冢附葬，而婢尚生。
其始如暝，有頃，漸問之。
自謂當一再宿耳。
初，婢埋時年至十五，及開冢後，更生十五六年。
嫁之有子。
右此驗出《搜神記》言漢菩提寺，西域人所立也。
在墓義裡，沙門達多發墓取磚，得一人以送。
時太後與漢明帝在華林都堂，以為妖異，謂黃門侍郎徐纥曰：“上古以來頗有此事不？纥曰：“昔魏時發冢，得霍光女婿範明友家奴，說漢朝廢立，與史書相符。
不足為異也。
”後令纥問其姓名，死來幾年，何所飲食，死者答曰：“臣姓崔名涵，字子洪，博陵安平人。
父名暢母姓魏，家在城西埠财裡，死時年十五，今乃二十七，在地下十二年。
常似醉卧，無所食也。
時複遊行，或遇飲食，如似夢中，不甚辨了。
”後即遣門下錄事張攜詣埠财裡，訪涵父母，果有崔暢其妻姓魏，攜問暢曰：“卿有死兒不？”暢曰：“有息子洪，年十五而亡。
”攜曰：“為人所發，今日蘇活，在華林園。
主上遣我來相問。
”暢聞驚怖曰：“實無此兒，向者謬言。
”攜還，具以實聞啟後，後遣攜送涵向家，暢聞涵至門前，起火手持刀。
魏氏把桃杖拒之“汝不須來，吾非汝父，汝非我子。
急手速去。
可得無殃。
”涵遂舍去。
遊於京師巷内，宿寺門下。
汝南王賜黃衣一通。
性畏日，不仰視天。
又畏水火及兵刃之屬，常走於路，疲則止，不徐行也。
時人猶謂是鬼。
洛陽大市北，有奉終裡内，裡内之人，多賣送死之具及諸棺木郭，汲謂曰：“柏棺勿以桑木為。
”人問其故。
汲曰：“吾在地下，見發鬼兵，有一鬼稱是柏棺，應免兵，主吏曰：你雖柏棺，桑木為攘，遂不免兵。
”京師仰聞此，柏木勇貴。
人拟賣棺者貨汲，故發此言。
見《洛陽寺記》晉唐遵，字保道，上虞人也。
晉太元八年，暴病而死。
經夕得蘇。
雲有人呼将去，至一城府，未進，頃見其從叔，自城中出，驚問遵：汝何故來？“尊答”違離姑姊，并曆年載，欲往問訊。
本明當發，夜見數人急呼來此，即時可得歸去。
而不知還路。
”從叔雲：汝姑喪已二年，汝大姊兒道文，近被錄來，既蒙恩放。
仍留看戲，不即還去，積日方歸，家已殡殓，乃入棺中。
又搖動棺器，冀望其家覺悟開棺，棺遂至路落檀車下。
其家或欲開之，乃問蔔者。
蔔者雲：不吉。
遂不敢開，不複得生。
今為把沙之役，辛勤極苦。
汝宜速去，勿複住此。
且汝小姊，又已喪亡，今與汝姑，共在地獄。
日夕憂苦，不知何時可得免脫？汝今還去可語其兒，勤修功德，庶得免之。
”於此示遵歸路，将别，又囑遵曰：“汝得還生，良為殊慶，在世無幾，如風塵，天堂地獄，苦樂報應，吾昔聞其語，其睹其實，汝宜深勤善業，務為孝敬，受法持戒慎不犯，一去人身，入此罪地，幽窮苦酷，自悔何及！勤以在心，不可忽也。
我家親屬，生時不信罪福，今并遭塗炭，長受楚毒，焦爛傷痛，無暫休，欲求一日改惡為善，當何得耶？悉我所具，故以囑汝，勸化家内共加勉勵。
”言已涕泣。
因此而别。
遵随路而歸，俄而至家。
家治棺将竟，方營殡殓，遵既附屍，屍尋氣通。
移日稍差，勸示親識，并奉大法。
初，遵姑适南郡徐漢，長姊适江夏樂瑜千，小姊适吳興嚴晚，途路懸遠。
久斷音息，遵既差遂至三郡尋訪，姑及小姊、姊子果并喪亡。
長姊亦說，兒道文，殓後棺動堕車。
皆如叔言。
既聞遵說道文橫死之意，姊追加痛恨，重為制服。
右此一驗出《冥祥記》。
晉洛陽有釋诃羅竭者，本林必陽人。
少出家，誦經二百萬言，性虛玄，守戒節，善舉措，美容色，多行頭陀，獨宿山野。
晉武帝太康九年，暫至洛陽，時疫病甚流。
祝者皆愈。
至晉惠帝元康元年。
乃入上婁，至山石室中坐禅，此室去水既遠，時人欲為開澗，竭曰：“不假相勞”。
乃自起以左腳碾室西石壁，壁陷沒指，既拔足已，水從中出。
清香濡美。
四時不絕。
來飲者皆止饑，竭除疾病。
至元康八年，端坐從化，弟子依國法維之，焚燎累日，而屍猶坐火中，永不灰燼。
乃移還石室内。
後西域人竺定，字安世，晉鹹和中，往其國親自觀視，見屍俨然平坐，亡已三十馀年，定後至京，傳之道俗。
竺法慧，本關中人，方直有戒行。
入嵩高山，事佛圖蜜為師。
晉康帝建元年至襄陽，止羊叔子寺，不受别請，每乞食辄赍繩床自随，於閑曠之路則施之而坐。
時遇雨，以油帔自覆，雨止，唯見繩床，不知慧所在。
訊問未息，慧已在床，每語弟子法昭曰：“汝過去時折一雞腳，其殃尋至。
”俄而，昭為人所擲，腳遂永疾。
後語弟子雲：“新野有一老公當命過，吾欲度之。
”仍行於畦畔之間，果見一公，将牛耕田，慧從乞牛。
公不與慧前自捉牛鼻。
公懼其異，遂以施之。
慧牽牛祝願，七步而反，以牛還公，公為少日而亡。
後征西庚移恭鎮襄陽，既素不奉法，聞慧有非常之迹，甚嫉之。
慧預告弟子曰：“吾宿對尋至。
”誡勸眷屬，令勤修福善。
恭後二日，果收而刑之。
春秋五十八矣。
臨死語衆人雲：猶枉刑吾，吾死後三日，天當暴雨。
”至期，果洪注城門外，深一丈，恭眷屬居民等，并皆沒死。
右此二驗出梁《高僧傳》也宋慧遠沙門者，江陵長沙寺僧也。
師慧印，善禅法，号曰：禅師。
遠本印蒼頭，名黃遷，年二十時，印每入定，辄見遷先世，乃是其師。
故遂度為弟子，常寄江陵市西楊道産家行般舟，勤苦歲馀，因爾遂頗有感變。
或一日之内，赴十馀處齋，雖複終日竟夜行道轉經，而家家悉見黃遷在焉。
衆稍敬異之，以為得道。
孝建二年，一日，自言死期，謂道産曰：“明夕，吾當於君家過世。
”至日道産設八關，然燈通夕。
初夜中夜，遷猶豫衆行道，休然不異。
四更之後，乃稱疲而卧，顔色稍變，有頃而盡。
阖境為設三七齋，起塔，塔今猶存。
死後久之，現形多寶寺，謂昙王旬道人雲：“明年二月二十三日，當以諸天共相迎也。
”言已而去。
昙王旬即於長沙禅房設齋九十日，舍身布施，至其日苦乏氣，自知必終，大延道俗，盛設法會。
三更中，呼問衆僧，有聞見不？衆自不覺異也。
王旬曰：“空中有奏樂聲，馨煙甚異，黃遷之契，今其至矣。
”衆僧始還堂就席，而王旬已盡。
右此一驗出《冥祥記》宋時有一人，忘其姓名，與婦同寝，天曉婦起出後，夫尋出外，婦還見其夫，猶在被中眠。
須臾，奴子外來雲：郎求鏡”。
婦以奴詐。
乃指床上以示奴，奴雲：“适從郎聞來”。
於是馳白其夫。
其夫大愕便入，夫婦共視被中人，高枕安寝，正是其形，了無一異。
慮是其魂神，不敢驚動。
乃共以手徐徐撫床。
遂冉冉入席，漸漸消滅。
夫婦惋布，如此少時，夫得病，性理乖錯，於是終卒。
右此一驗出《續搜神記》也宋時有諸生遠學，其父母然火夜作，兒至前，歎息曰：今我但魂魄耳。
非複生人。
”父母問之，兒曰：“此月初病，以今日某時亡。
今在琅王牙任子成家，明日當殓。
來迎父母。
”父母曰：“去此千裡，雖複颠倒，那得及汝。
”兒曰“外有車乘，去自得至耳。
”父母從之，上車，忽若睡頃比雞鳴，已至其所。
視其駕乘，但魂車木馬，遂主人見臨。
兒悲哀，問其疾，消息如言。
右此一驗出《搜神記》隋相州邺下釋玄景，姓石氏，滄州人也。
統解玄微，純講大乘。
後因卧疾三日，告侍人曰：玄景欲見彌勒佛雲，何乃作夜摩天主？又雲：賓客極多，事須看視。
有問其故，答雲：凡夫識想，何可檢校？向有天衆欲來邀迎耳。
爾後異香充戶，衆共聞之。
又曰：吾欲去矣，當願生世為善知識。
遂終於所住。
即大業二年六月也。
自生常立願雲：沉骸水中，及沒後，遵用前旨葬于紫陌河深之中，三日往觀，所沉之處，反成沙墳，極高峻，而水分雨，道俗異其雅，遂傳迹于今。
右此一驗出唐《高傳傳》也唐曹州離狐人裴則男，貞觀末年二十日死。
經三日而蘇。
自雲：初死被一人将至王所，王衣白非常鮮
母掘養之。
漢平帝元始元年二月，朔方廣牧女子趙病春死。
棺殓六日，出在棺外，自言見死夫。
乃曰：年二十七，汝不當死。
太守譚以聞，說曰：至陰為陰，下人為上。
其後王莽篡位。
漢建安中，李妖死十四日複生，其語具作鬼神。
獻帝初平中，長沙桓氏死月馀，其母聞棺中有聲，發之遂生。
漢陳留考城史女句，字威明，年少嘗得病，臨死，謂其母曰：我死當複生，埋我，以竹杖柱我瘗上。
若林拔，掘出我。
及死埋之。
柱如其言。
七日，往視之，林果拔出。
即掘屍出，活，走至井上浴已，平複如故。
複與鄰人乘船至下邳，賣鋤不時售，思欲歸。
謂人曰：我方暫歸，人不信之。
何有千裡，暫得歸耶？答曰：一宿便還。
即不相信。
作書得報，以為驗實。
其一宿便還。
果得報書。
具知消息，考城令江夏覃阝賈和聞之，姊病在鄉裡，欲急知消息，請往省之。
路遙三千，再宿報書，具知委曲。
漢令支縣，有孤竹城，古孤竹之國也。
靈帝光和元年，遼西人見遼水中有浮棺，欲斫破之，棺中人語曰：我是伯夷之弟孤竹君也。
海水壞我棺木郭，是以漂流，汝斫我何為？人懼不敢斫，因為立廟祠祀。
吏民有欲發視者，皆無何如死。
漢北海營陵，有道人能令人與已死人相見，其同郡人婦死已數年，聞而往見之曰：願令我一見亡婦，死不恨矣”。
道人曰：可，卿往見之，若聞鼓聲，疾出勿留。
”乃語其相見之制，於是與婦言語悲喜，恩情如生。
良久聞鼓音聲，恨恨不能得住。
當出戶時，奄閉其衣裾戶間，掣絕而去，後歲馀，此人身亡，室家葬之，開冢見婦棺蓋下有衣裾。
漢武帝幸李夫人，夫人後卒，帝哀思不已。
方士少翁言能緻其神，乃施惟帳，明燈燭，帝遙望見美人居帳中，如李夫人之狀，而不得就視之。
漢杜嘏家葬而婢誤不得出。
後十馀年開冢附葬，而婢尚生。
其始如暝，有頃，漸問之。
自謂當一再宿耳。
初，婢埋時年至十五，及開冢後，更生十五六年。
嫁之有子。
右此驗出《搜神記》言漢菩提寺，西域人所立也。
在墓義裡，沙門達多發墓取磚，得一人以送。
時太後與漢明帝在華林都堂，以為妖異，謂黃門侍郎徐纥曰：“上古以來頗有此事不？纥曰：“昔魏時發冢，得霍光女婿範明友家奴，說漢朝廢立，與史書相符。
不足為異也。
”後令纥問其姓名，死來幾年，何所飲食，死者答曰：“臣姓崔名涵，字子洪，博陵安平人。
父名暢母姓魏，家在城西埠财裡，死時年十五，今乃二十七，在地下十二年。
常似醉卧，無所食也。
時複遊行，或遇飲食，如似夢中，不甚辨了。
”後即遣門下錄事張攜詣埠财裡，訪涵父母，果有崔暢其妻姓魏，攜問暢曰：“卿有死兒不？”暢曰：“有息子洪，年十五而亡。
”攜曰：“為人所發，今日蘇活，在華林園。
主上遣我來相問。
”暢聞驚怖曰：“實無此兒，向者謬言。
”攜還，具以實聞啟後，後遣攜送涵向家，暢聞涵至門前，起火手持刀。
魏氏把桃杖拒之“汝不須來，吾非汝父，汝非我子。
急手速去。
可得無殃。
”涵遂舍去。
遊於京師巷内，宿寺門下。
汝南王賜黃衣一通。
性畏日，不仰視天。
又畏水火及兵刃之屬，常走於路，疲則止，不徐行也。
時人猶謂是鬼。
洛陽大市北，有奉終裡内，裡内之人，多賣送死之具及諸棺木郭，汲謂曰：“柏棺勿以桑木為。
”人問其故。
汲曰：“吾在地下，見發鬼兵，有一鬼稱是柏棺，應免兵，主吏曰：你雖柏棺，桑木為攘，遂不免兵。
”京師仰聞此，柏木勇貴。
人拟賣棺者貨汲，故發此言。
見《洛陽寺記》晉唐遵，字保道，上虞人也。
晉太元八年，暴病而死。
經夕得蘇。
雲有人呼将去，至一城府，未進，頃見其從叔，自城中出，驚問遵：汝何故來？“尊答”違離姑姊，并曆年載，欲往問訊。
本明當發，夜見數人急呼來此，即時可得歸去。
而不知還路。
”從叔雲：汝姑喪已二年，汝大姊兒道文，近被錄來，既蒙恩放。
仍留看戲，不即還去，積日方歸，家已殡殓，乃入棺中。
又搖動棺器，冀望其家覺悟開棺，棺遂至路落檀車下。
其家或欲開之，乃問蔔者。
蔔者雲：不吉。
遂不敢開，不複得生。
今為把沙之役，辛勤極苦。
汝宜速去，勿複住此。
且汝小姊，又已喪亡，今與汝姑，共在地獄。
日夕憂苦，不知何時可得免脫？汝今還去可語其兒，勤修功德，庶得免之。
”於此示遵歸路，将别，又囑遵曰：“汝得還生，良為殊慶，在世無幾，如風塵，天堂地獄，苦樂報應，吾昔聞其語，其睹其實，汝宜深勤善業，務為孝敬，受法持戒慎不犯，一去人身，入此罪地，幽窮苦酷，自悔何及！勤以在心，不可忽也。
我家親屬，生時不信罪福，今并遭塗炭，長受楚毒，焦爛傷痛，無暫休，欲求一日改惡為善，當何得耶？悉我所具，故以囑汝，勸化家内共加勉勵。
”言已涕泣。
因此而别。
遵随路而歸，俄而至家。
家治棺将竟，方營殡殓，遵既附屍，屍尋氣通。
移日稍差，勸示親識，并奉大法。
初，遵姑适南郡徐漢，長姊适江夏樂瑜千，小姊适吳興嚴晚，途路懸遠。
久斷音息，遵既差遂至三郡尋訪，姑及小姊、姊子果并喪亡。
長姊亦說，兒道文，殓後棺動堕車。
皆如叔言。
既聞遵說道文橫死之意，姊追加痛恨，重為制服。
右此一驗出《冥祥記》。
晉洛陽有釋诃羅竭者，本林必陽人。
少出家，誦經二百萬言，性虛玄，守戒節，善舉措，美容色，多行頭陀，獨宿山野。
晉武帝太康九年，暫至洛陽，時疫病甚流。
祝者皆愈。
至晉惠帝元康元年。
乃入上婁，至山石室中坐禅，此室去水既遠，時人欲為開澗，竭曰：“不假相勞”。
乃自起以左腳碾室西石壁，壁陷沒指，既拔足已，水從中出。
清香濡美。
四時不絕。
來飲者皆止饑，竭除疾病。
至元康八年，端坐從化，弟子依國法維之，焚燎累日，而屍猶坐火中，永不灰燼。
乃移還石室内。
後西域人竺定，字安世，晉鹹和中，往其國親自觀視，見屍俨然平坐，亡已三十馀年，定後至京，傳之道俗。
竺法慧，本關中人，方直有戒行。
入嵩高山，事佛圖蜜為師。
晉康帝建元年至襄陽，止羊叔子寺，不受别請，每乞食辄赍繩床自随，於閑曠之路則施之而坐。
時遇雨，以油帔自覆，雨止，唯見繩床，不知慧所在。
訊問未息，慧已在床，每語弟子法昭曰：“汝過去時折一雞腳，其殃尋至。
”俄而，昭為人所擲，腳遂永疾。
後語弟子雲：“新野有一老公當命過，吾欲度之。
”仍行於畦畔之間，果見一公，将牛耕田，慧從乞牛。
公不與慧前自捉牛鼻。
公懼其異，遂以施之。
慧牽牛祝願，七步而反，以牛還公，公為少日而亡。
後征西庚移恭鎮襄陽，既素不奉法，聞慧有非常之迹，甚嫉之。
慧預告弟子曰：“吾宿對尋至。
”誡勸眷屬，令勤修福善。
恭後二日，果收而刑之。
春秋五十八矣。
臨死語衆人雲：猶枉刑吾，吾死後三日，天當暴雨。
”至期，果洪注城門外，深一丈，恭眷屬居民等，并皆沒死。
右此二驗出梁《高僧傳》也宋慧遠沙門者，江陵長沙寺僧也。
師慧印，善禅法，号曰：禅師。
遠本印蒼頭，名黃遷，年二十時，印每入定，辄見遷先世，乃是其師。
故遂度為弟子，常寄江陵市西楊道産家行般舟，勤苦歲馀，因爾遂頗有感變。
或一日之内，赴十馀處齋，雖複終日竟夜行道轉經，而家家悉見黃遷在焉。
衆稍敬異之，以為得道。
孝建二年，一日，自言死期，謂道産曰：“明夕，吾當於君家過世。
”至日道産設八關，然燈通夕。
初夜中夜，遷猶豫衆行道，休然不異。
四更之後，乃稱疲而卧，顔色稍變，有頃而盡。
阖境為設三七齋，起塔，塔今猶存。
死後久之，現形多寶寺，謂昙王旬道人雲：“明年二月二十三日，當以諸天共相迎也。
”言已而去。
昙王旬即於長沙禅房設齋九十日，舍身布施，至其日苦乏氣，自知必終，大延道俗，盛設法會。
三更中，呼問衆僧，有聞見不？衆自不覺異也。
王旬曰：“空中有奏樂聲，馨煙甚異，黃遷之契，今其至矣。
”衆僧始還堂就席，而王旬已盡。
右此一驗出《冥祥記》宋時有一人，忘其姓名，與婦同寝，天曉婦起出後，夫尋出外，婦還見其夫，猶在被中眠。
須臾，奴子外來雲：郎求鏡”。
婦以奴詐。
乃指床上以示奴，奴雲：“适從郎聞來”。
於是馳白其夫。
其夫大愕便入，夫婦共視被中人，高枕安寝，正是其形，了無一異。
慮是其魂神，不敢驚動。
乃共以手徐徐撫床。
遂冉冉入席，漸漸消滅。
夫婦惋布，如此少時，夫得病，性理乖錯，於是終卒。
右此一驗出《續搜神記》也宋時有諸生遠學，其父母然火夜作，兒至前，歎息曰：今我但魂魄耳。
非複生人。
”父母問之，兒曰：“此月初病，以今日某時亡。
今在琅王牙任子成家，明日當殓。
來迎父母。
”父母曰：“去此千裡，雖複颠倒，那得及汝。
”兒曰“外有車乘，去自得至耳。
”父母從之，上車，忽若睡頃比雞鳴，已至其所。
視其駕乘，但魂車木馬，遂主人見臨。
兒悲哀，問其疾，消息如言。
右此一驗出《搜神記》隋相州邺下釋玄景，姓石氏，滄州人也。
統解玄微，純講大乘。
後因卧疾三日，告侍人曰：玄景欲見彌勒佛雲，何乃作夜摩天主？又雲：賓客極多，事須看視。
有問其故，答雲：凡夫識想，何可檢校？向有天衆欲來邀迎耳。
爾後異香充戶，衆共聞之。
又曰：吾欲去矣，當願生世為善知識。
遂終於所住。
即大業二年六月也。
自生常立願雲：沉骸水中，及沒後，遵用前旨葬于紫陌河深之中，三日往觀，所沉之處，反成沙墳，極高峻，而水分雨，道俗異其雅，遂傳迹于今。
右此一驗出唐《高傳傳》也唐曹州離狐人裴則男，貞觀末年二十日死。
經三日而蘇。
自雲：初死被一人将至王所，王衣白非常鮮