一六 滞京一年
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都非，異國飄流，三易寒暑。
民五以還，旅居津邑，閉門卻掃，屏絕外緣，著述自娛，從未一幹時貴。
前歲經曆重洋，漫遊歐美，複參與太平洋會議，默察世界轉移之大勢，環視友邦競進之急潮，棘目刺心，憂惶萬狀；念吾國适當百川東注之會，若不亟追直起，萬不足以柱此橫流。
自顧一身，不惜抑志屈情，重撄世網，冀竭可為之力，以效能盡之心。
比兩年中，三仕三已，無益時艱。
目睹政象之昏污，紀綱之頹廢，驕将強藩之跋扈，諧臣媚子之貪橫；外而債台高築，國信愈隳，内則時日興歌，怨尤并作；重以水旱連年，四民失業，轉輸百道，傾國家兵，淪胥已迫于目前，支廈殆瀕于絕望。
權衡大義，萬不容以匹夫之小諒，緻淪宗國于危亡。
數月以來，周旋杌陧，綏輯危疑，駭浪驚濤，備嘗艱險。
幸逢群帥協謀，各方響應，未逾匝月，興複可期。
茲者合肥段公，入京執政，老成碩德，萬衆響風，三奠共和，功在民國。
在郛傳棧之責已完，而當軸建樹之功方始。
回憶曩日忝參閣席，名位不可謂不高；躐長卿曹，知遇不可謂不厚；今公私雖未能兩顧，而内疚終抱于無窮。
除另電宣告解職外，謹當即日歸田，遂我初服，既可安此心于寤寐，而迂回赴的之苦情，亦或可邀諒于友朋。
所望全國賢豪，輔佐執政，迅斷鴻猷，力更前轍，以消除兵氛為要務，以确立共和為指歸，不再種循環報複之因，不再留因循敷衍之習，使内争永絕于中國，建設開始于甲子。
敬布困忱，伏希垂鑒。
馮先生從天津回京，悶不作聲，他有拿不起放不下之苦。
國民軍要抵擋撤回的直軍，周旋進關的奉軍和伺隙的皖系。
楊村之戰，以為一舉可以得手，所部資格最老的張之江、李鳴鐘連戰都未成功，輪到新進的韓複榘始打通天津，戰鬥力需要再自估計。
國民軍三軍各有弱點，而二、三兩軍為其累多而助少；二軍的紀律與欲望尤可議。
對方乘其弱點，弄得國民軍本身秩序漸亂。
宴請攝閣同人一事，經馮同意約定了日期，在城内旃檀寺馮的司令部舉行，本不過一種人情終始之意。
不料及期客到而主人不在，膺白不得已設辭代為作東。
隔日接馮來信如下： 昨晚本拟敬備薄酌，借談衷曲，隻以行色匆匆，竟至不果，不情之處，當蒙鑒諒。
弟于昨晚八時安抵天台山，覺目曠神怡，有迥出塵寰之概，至為暢适。
此間已為吾兄掃除房舍，敬候駕臨，即請惠然莅止，共領山林樂趣也。
（十三年十一月二十六日） 天台山平常寫作天泰山，在北京西郊，山不甚高，可以步行而上。
一座小小佛寺有二三十間房，老和尚之外隻一兩個小和尚，馮大概本與相識。
我們體諒得到他說不出的委屈和苦衷，故不告而别忽然到此。
膺白在城裡亦甚不自在，遂應邀到山做客。
我隻去過兩次，不是給膺白送應用衣服和藥品，即是去接他回家，每次都隻一宿。
我極力避免參與他們的事，即以前膺白與之通電是我起草之事，亦未說出。
我第一次到天泰山，馮太太尚在天津，她是婚後第一次生産，在戰前已搬家到津的。
所以上次馮的去津，大家以為他是回家，不想他去參與會議。
在山與馮先生共餐，滿桌都是素菜，每人一碗面條，面色灰黑，白水煮，上澆麻油，我和膺白向不擇食，對此亦殊難下咽。
有一盆白菜，帶點酸辣，馮連連讓客說：這個好吃，這個好吃。
我佩服他的刻苦，亦甚同情膺白的做客生活。
我第二次去時，馮太太已經分娩滿月，帶着孩子們到山，除新生之女孩，另外的是前房所出。
這次的菜與前不同，仍是素食，而幹淨可口。
素食當是守廟裡規矩，廚子或由自帶了。
我和馮太太談話之際，一個五六歲的女孩進來問曰：“娘，我現在可以去掃地不？”馮太太答應說可以，她拿了掃帚出到院外遊玩。
馮太太告訴我，馮先生治家很嚴，要孩子們記苦，與兒女共飯，常常問：你爺爺做什麼的？答木匠。
你爸爸呢？答當兵。
以勤苦教育兒女，故孩子們以工作為玩意。
又說馮先生幼年沒機會上學，故渴慕讀書，看書往往到深夜。
一次她見膺白穿件藍布袍子說：“黃先生亦那麼儉？”我說：“他一向喜歡如此，不是向馮先生學，他穿綢的時候很多。
”一次我聽說他們有出國之議，還貢獻意見：多用絲綢，提倡國貨。
膺白在天泰山住到馮氏全家往張家口，一日清晨主人到客人門口辭行，客人反而送主人走。
這是膺白第一次在本國的山居生活，從此他對山發生更多情意，山亦屢次給他無言的慰藉。
在北京時，我們租住香山的玉華山莊，回南方後，我們差不多以莫幹山為家。
這時最不幸的一件事是中山先生北來中途即病，是一不治之症，國家正需要他，而延年乏術。
國民軍之起，事先與南方無接洽，事後歡迎中山先生北來，不但中山先生，所有革命同志均歡迎。
這個意思膺白和馮煥章、胡笠僧、孫禹行都一緻相同，三軍如此，攝閣亦然，電請李協和先生參加攝閣是李曉垣先生向膺白提議的。
膺白沒有參加過任何政黨。
他不贊成以人為中心，以宗旨為教條。
吾人受聖廟教育千年，不能盡量發揮個人天賦之本能，已大違孔子“自強不息”“舉一反三”真義，豈可民國之民而先入為主，強以相從。
他不以革命為換一朝代，主張相忍為治，以成績博取民意。
他始終愛護國民黨，然與國民黨以外的人亦多為友，尊重各人對國家的意見，他甚至希望中國暫時不要有黨。
他對聯俄、容共和黨都懷疑，但那時若叫他投票舉一治理中國的元首，他定投中山先生的票。
中山先生是對建設中國有抱負，對國際有認識的人。
我們同情中山先生颠沛數十年，年事日高，未嘗一日能施展其抱負的情懷，亦了解其視國事日非的焦急。
民國以來，論事務，膺白是較與克強先生接近的，然對中山先生的理想和眼光，深表敬意。
民國七八年之際，膺白幾次到上海印書，每次必到莫利愛路拜訪中山先生。
民八（一九一九）的除夕，中山先生知膺白一人在旅館，邀他到寓度歲，席間有沈劍侯（定一）君與膺白辯論，幾至争執，飯後中山先生請到書房看他的著作，以改變話題。
後來有吳承齋君傳說，此日膺白走後，中山先生曾對同志言：膺白到北方出于他的指示，又說：膺白還是個革命黨。
這實是十分的好意，而膺白對吳承齋說：他的住處和工作是自己選擇的。
民九（一九二〇）以後我們出國，民十一（一九二二）回來即到北京，沒有再到南方，無緣再見中山先生。
西南的情形和聯俄、容共、改組國民黨一段經過，膺白都不熟悉
民五以還，旅居津邑，閉門卻掃，屏絕外緣，著述自娛，從未一幹時貴。
前歲經曆重洋，漫遊歐美，複參與太平洋會議，默察世界轉移之大勢，環視友邦競進之急潮，棘目刺心，憂惶萬狀；念吾國适當百川東注之會，若不亟追直起，萬不足以柱此橫流。
自顧一身，不惜抑志屈情，重撄世網，冀竭可為之力，以效能盡之心。
比兩年中，三仕三已，無益時艱。
目睹政象之昏污，紀綱之頹廢，驕将強藩之跋扈，諧臣媚子之貪橫；外而債台高築，國信愈隳，内則時日興歌，怨尤并作；重以水旱連年，四民失業，轉輸百道，傾國家兵，淪胥已迫于目前，支廈殆瀕于絕望。
權衡大義，萬不容以匹夫之小諒，緻淪宗國于危亡。
數月以來，周旋杌陧，綏輯危疑，駭浪驚濤，備嘗艱險。
幸逢群帥協謀，各方響應，未逾匝月，興複可期。
茲者合肥段公，入京執政，老成碩德，萬衆響風，三奠共和，功在民國。
在郛傳棧之責已完，而當軸建樹之功方始。
回憶曩日忝參閣席，名位不可謂不高；躐長卿曹，知遇不可謂不厚；今公私雖未能兩顧，而内疚終抱于無窮。
除另電宣告解職外，謹當即日歸田，遂我初服，既可安此心于寤寐，而迂回赴的之苦情，亦或可邀諒于友朋。
所望全國賢豪，輔佐執政，迅斷鴻猷，力更前轍，以消除兵氛為要務，以确立共和為指歸，不再種循環報複之因，不再留因循敷衍之習，使内争永絕于中國，建設開始于甲子。
敬布困忱，伏希垂鑒。
馮先生從天津回京，悶不作聲，他有拿不起放不下之苦。
國民軍要抵擋撤回的直軍，周旋進關的奉軍和伺隙的皖系。
楊村之戰，以為一舉可以得手，所部資格最老的張之江、李鳴鐘連戰都未成功，輪到新進的韓複榘始打通天津，戰鬥力需要再自估計。
國民軍三軍各有弱點，而二、三兩軍為其累多而助少；二軍的紀律與欲望尤可議。
對方乘其弱點，弄得國民軍本身秩序漸亂。
宴請攝閣同人一事，經馮同意約定了日期，在城内旃檀寺馮的司令部舉行，本不過一種人情終始之意。
不料及期客到而主人不在，膺白不得已設辭代為作東。
隔日接馮來信如下： 昨晚本拟敬備薄酌，借談衷曲，隻以行色匆匆，竟至不果，不情之處，當蒙鑒諒。
弟于昨晚八時安抵天台山，覺目曠神怡，有迥出塵寰之概，至為暢适。
此間已為吾兄掃除房舍，敬候駕臨，即請惠然莅止，共領山林樂趣也。
（十三年十一月二十六日） 天台山平常寫作天泰山，在北京西郊，山不甚高，可以步行而上。
一座小小佛寺有二三十間房，老和尚之外隻一兩個小和尚，馮大概本與相識。
我們體諒得到他說不出的委屈和苦衷，故不告而别忽然到此。
膺白在城裡亦甚不自在，遂應邀到山做客。
我隻去過兩次，不是給膺白送應用衣服和藥品，即是去接他回家，每次都隻一宿。
我極力避免參與他們的事，即以前膺白與之通電是我起草之事，亦未說出。
我第一次到天泰山，馮太太尚在天津，她是婚後第一次生産，在戰前已搬家到津的。
所以上次馮的去津，大家以為他是回家，不想他去參與會議。
在山與馮先生共餐，滿桌都是素菜，每人一碗面條，面色灰黑，白水煮，上澆麻油，我和膺白向不擇食，對此亦殊難下咽。
有一盆白菜，帶點酸辣，馮連連讓客說：這個好吃，這個好吃。
我佩服他的刻苦，亦甚同情膺白的做客生活。
我第二次去時，馮太太已經分娩滿月，帶着孩子們到山，除新生之女孩，另外的是前房所出。
這次的菜與前不同，仍是素食，而幹淨可口。
素食當是守廟裡規矩，廚子或由自帶了。
我和馮太太談話之際，一個五六歲的女孩進來問曰：“娘，我現在可以去掃地不？”馮太太答應說可以，她拿了掃帚出到院外遊玩。
馮太太告訴我，馮先生治家很嚴，要孩子們記苦，與兒女共飯，常常問：你爺爺做什麼的？答木匠。
你爸爸呢？答當兵。
以勤苦教育兒女，故孩子們以工作為玩意。
又說馮先生幼年沒機會上學，故渴慕讀書，看書往往到深夜。
一次她見膺白穿件藍布袍子說：“黃先生亦那麼儉？”我說：“他一向喜歡如此，不是向馮先生學，他穿綢的時候很多。
”一次我聽說他們有出國之議，還貢獻意見：多用絲綢，提倡國貨。
膺白在天泰山住到馮氏全家往張家口，一日清晨主人到客人門口辭行，客人反而送主人走。
這是膺白第一次在本國的山居生活，從此他對山發生更多情意，山亦屢次給他無言的慰藉。
在北京時，我們租住香山的玉華山莊，回南方後，我們差不多以莫幹山為家。
這時最不幸的一件事是中山先生北來中途即病，是一不治之症，國家正需要他，而延年乏術。
國民軍之起，事先與南方無接洽，事後歡迎中山先生北來，不但中山先生，所有革命同志均歡迎。
這個意思膺白和馮煥章、胡笠僧、孫禹行都一緻相同，三軍如此，攝閣亦然，電請李協和先生參加攝閣是李曉垣先生向膺白提議的。
膺白沒有參加過任何政黨。
他不贊成以人為中心，以宗旨為教條。
吾人受聖廟教育千年，不能盡量發揮個人天賦之本能，已大違孔子“自強不息”“舉一反三”真義，豈可民國之民而先入為主，強以相從。
他不以革命為換一朝代，主張相忍為治，以成績博取民意。
他始終愛護國民黨，然與國民黨以外的人亦多為友，尊重各人對國家的意見，他甚至希望中國暫時不要有黨。
他對聯俄、容共和黨都懷疑，但那時若叫他投票舉一治理中國的元首，他定投中山先生的票。
中山先生是對建設中國有抱負，對國際有認識的人。
我們同情中山先生颠沛數十年，年事日高，未嘗一日能施展其抱負的情懷，亦了解其視國事日非的焦急。
民國以來，論事務，膺白是較與克強先生接近的，然對中山先生的理想和眼光，深表敬意。
民國七八年之際，膺白幾次到上海印書，每次必到莫利愛路拜訪中山先生。
民八（一九一九）的除夕，中山先生知膺白一人在旅館，邀他到寓度歲，席間有沈劍侯（定一）君與膺白辯論，幾至争執，飯後中山先生請到書房看他的著作，以改變話題。
後來有吳承齋君傳說，此日膺白走後，中山先生曾對同志言：膺白到北方出于他的指示，又說：膺白還是個革命黨。
這實是十分的好意，而膺白對吳承齋說：他的住處和工作是自己選擇的。
民九（一九二〇）以後我們出國，民十一（一九二二）回來即到北京，沒有再到南方，無緣再見中山先生。
西南的情形和聯俄、容共、改組國民黨一段經過，膺白都不熟悉