卷十八

秘?元君之玉章也自非有玉名及東華紫字皆不得聞見郁儀奔日結璘奔月章溫飛卿賦璀璨織女之東足燕婉嫦娥之結璘蓋郁儀者羲和結璘者嫦娥也搜神記羿請不死之藥于西王母嫦娥竊以奔月将往筮于有黃有黃占之曰吉翩翩歸妹獨将西行逄天晦芒毋恐毋驚後且大昌嫦娥遂托身于月是爲蟾蜍易歸藏雲嫦娥奔月是爲月精不言其名結璘樂彥引道德經又有月中仙人宋無忌及纎阿岩女子躍爲月禦之說而廣說則雲嫦娥奔月之後羿思惟成疾正月十四夜忽有童子詣宮求見曰明日乃月圓之夜宜用粉米作團如月置西北方呼夫人之名三夕可降耳如期果降爲夫婦如初今言月中有嫦娥大謬蓋月中自有主者乃結璘非嫦娥也又酉陽雜俎舊言月中有桂有蟾蜍故異書言月桂髙五百丈有一人常斫之樹創随合人姓吳名剛學仙有過谪令伐樹李賀箜篌引則以爲吳質雜俎又載鄭仁本表弟與一王秀才遊嵩山見一人枕一襆物呼之其人曰君知月七寶合成乎月勢如丸常有八萬三千戸修之予即一數因開襆有斤鑿數事玉屑飯兩裹授與二人曰分食此雖不足長生可一生無疾然則月中固不止一嫦娥矣學齋占俾雲莊子載嫦娥一事後漢張衡靈憲引之爲證且雲嫦娥托身于月是爲蟾蜍豈有人化蟾蜍之理假如其說蠢爾形容尚得爲月中仙乎其後承訛因陋盛贊素娥之美至明皇遊月宮而怪妄極矣嘗觀漢志黃帝使羲和占日常儀占月車區占星疑嫦娥即常儀之誤及讀周官注儀義二字古皆音俄而洪正相适引詩實惟我儀協在彼中阿樂且有儀亦協中阿太?亦以各遵其儀協不偏不陂而漢碑凡蓼莪皆作蓼儀然後知諸人之妄以常儀爲嫦娥明矣足訂諸說之訛 日月二星 甘氏星經日一星在房之西氐之東日者陽精之宗也爲雞二足爲烏三足雞在日中而烏之精爲星以司太陽之行度日生于東故于是在焉月一星在昴之南畢之北月者隂精之宗也爲兎四足爲蟾蜍三足兎在月中而蟾蜍之精爲星以司太隂之行度月生于西故于是在焉日精在房氐月精在昴畢自司其行度而氐房昴畢乃黃道之所經不得而司之按此則日月之外又有日月二星今人言日中有三足烏而不言日中有二足之雞言日中有烏月中有蟾蜍而不知烏與蟾蜍之精各爲星也又按雞正西方之物兎正東方之物大明生于東故雞入之月生于西故兎入之此猶鏡之炤西象入東鏡東象入西鏡雲爾範育曰日出于昴卯之屬爲兎而兎之宅乃在月中月出于酉酉之屬爲雞而雞之宅乃在日中是爲隂陽之精互藏其宅靈憲曰日者陽精之宗積精成象積象成禽金雞火烏也皆三足表陽之類其數竒月者隂精之宗積精成象積象爲獸玉兎蟾蜍也皆四足表隂之類其數偶河圖蟾蜍去月天下大亂朱文公曰當望不見蟾蜍大水城防民流亡物類相感志凡日無光則日烏不見日烏不見則飛烏隐亂漢元帝永光元年日無光其日長安無烏或言日中烏去之也明夷日入地中丘長春曰輕清者上騰為天重濁者下凝為地三光輕清悉止于天如何卻沉于地乎夫二十八宿周天均布太陽逐日防同一歳之中歴經周徧且如日在箕鬥箕鬥在天河日入時星河皆入地邪日獨入地而星河隻在天耶若道星河皆入地則七八月間河漢尤顯日正東西出沒初夜則河漢東北西南向曉則東南西北是知河漢不入地而随天運行若日入地與箕鬥拆破如何向曉則東方出時卻與箕鬥相防同行天上乎天上日月無出沒人閑常有出沒此間東方日出時西向千裡之外猶未萬裡之外猶昏北鬥直西半夜北鬥之北初沒子醜寅卯周天輪次迤而去未嘗暫止北鬥斡運昭然可見而強稱日入地中有何意義明夷之象假象明理耳 周髀步日自東而南而西而北穹天所論日繞辰極沒西而還東不出入地中周雲淵曰日月星辰麗天轉運其去人有逺近而在天無升沉以極之東西為經南北為緯非人所謂東西南北也人謂東西南北非有常處各以日出為東日中為南日入為西日沒為北以見日為晝不見日為夜極東謂南南方之東也極西謂北北方之西也以背日為北向日為南晝夜易處東西無方而八方皆南矣 日食二十占 成帝永始元年九月日有食之四方不見京師見谷永以為沉湎于酒禍在内也二年二月日有食之四方見京師不見谷永以爲百姓屈竭禍在外也司馬光以四方不見京師見者禍尚淺四方見京師不見禍浸深又京房易傳曰亡師茲謂不禦厥異日食其食也既并食不一處誅衆失理茲謂生叛厥食既光散縱畔茲謂不明厥食先大雨三日雨除而寒寒即食專祿不封茲謂不安厥食既先日出而黑光反外燭【韋昭曰中無光四邊有明外燭】君臣不通茲謂亡厥蝕三既同姓上侵茲謂誣君厥食四方有雲中央無雲其日大寒公欲弱主位茲謂不知厥食中白青四方赤已食地震諸侯相侵茲謂不承厥食三毀三複君疾善下謀上茲謂亂厥食既先雨雹殺走獸弑君獲位茲謂逆厥食既先風雨折木日赤内臣外鄉茲謂背厥食食且雨地中鳴【韋昭曰地中有聲如鳴耳或曰如狗子聲】冢宰專政茲謂因厥食先大風食時日居雲中四方無雲伯正越職茲謂分威【師古曰正者長帥之稱】厥食日中分諸侯争美于上茲謂泰厥食日傷月食半天營而鳴【韋昭曰食半謂食望也臣瓒曰月食半謂食月之半也月食常以望不為異也】賦不得茲謂竭厥食星随而下受命之臣專征雲試厥食雖侵光猶明若文王臣獨夫纣矣小人順受命者征其君雲殺厥食五色至大寒隕霜若纣臣順武王而誅纣矣諸侯更制茲謂叛厥食三複三食食已而風地動嫡讓庶茲謂生欲厥食日失位光晻晻月形見酒亡節茲謂荒厥食乍青乍黑乍赤明日大雨發霧而寒凡食二十占其形二十有四改之輙除不改三年三年不改六年六年不改九年 日夜食 莊公十八年三月日有食之谷梁傳曰不言日不言朔夜食史推合朔在夜明旦日食而出出而解是為夜食劉向以為夜食者隂因日明之衰而奪其光又春秋日食三十六有甲乙者三十四歴家推驗精者不過二十六唐一行得二十七宋衛樸得三十五獨莊十八年三月古今算不入食法見困學記聞劉歆三統以為五月二十三分月之二十而日一食空得食日而不得時乾象歴始推日食加時中興天文志按戰國以後古歴廢壞漢世始推月九道然未驗其所行之遲速也漢末都尉劉洪作乾象歴複推月行遲速然交食之法猶未詳着大抵朔望値交不問内外入限便食至陳世張賓創立外限然應食不食亦未能明惟隋張胄元獨得其妙以為日行黃道月行月道交絡黃道外十三日有竒入經黃道謂之交朔望去交前後十五度即當食若月行内道在黃道之北食有驗月行外道在黃道之南雖遇正交無繇掩映食多不驗交食之法至是始精 舊說日有五蝕謂起上下左右中央也漢尚書令黃香曰日蝕皆從西無上下中央者春秋魯桓公三年日蝕貫中上下竟黑疑者以為日月正等月何得小而見中鄭?曰月正掩日日光從四邊出故言從中起也春秋二百四十二年日食三十六前漢二百一十年日食五十三後漢一百九十六年日食七十二魏晉一百五十年日食七十九又春秋日食三十六晦七夜二二日一漢高即位三年十月十一月晦日頻食前漢日食五十三而朔十三晦三十六先晦一二日三後漢鄭興曰日月交會數應在朔頃日食每多在晦先時而合月行疾也京房易傳日食不以晦朔名曰薄人君誅殺不以道或賊臣将暴起 交初交中 洪景盧曰歴象論日月食自漢太初以來始定日食不在朔則在晦否則二日然甚少月食則有十四十五十六之差蓋置望參錯也天體有二交道曰交初曰交中交初者星家以為羅防交中者計都也隐暗不可見于是為入交法以求之然不過能求朔望耳若餘日入交則書所不載繇漢及唐二十八家暨本朝十一歴皆然姑以慶元丁巳歳五次月食考之二月望為入交中七月為交初惟十月二十二十一日連兩夜乃以二更盡月食之既才兩刻複明十一月十八夜複如之案此三日皆是交中十月二十夜月在張五度而計都在翼二度次夜月在張十七度計都未定相距才四度耳十一月十八夜月在星五度而計都在張十九度相距二十度十二月十七夜五更月在星二度入交