卷之二
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也。
」辛亥十一月 祝聖會集引 若水拜手稽首曰：斯會也，其所謂非常之會乎！會也者，會也，會其有極也。
相會於人倫之極，相勵於不容已之趨也。
是故祝聖會者，設會以緻敬乎君也。
祝畢而會也者，設燕以相親睦，以相規勉，因會以緻信乎朋友之道也。
夫君者，人倫之首也，人有能忘其元首而股肱不戚者乎？友者，人倫之綱也，人有自絕其紀綱，彜倫斁而不之恤者乎？故斯會立，則觀之者，敬君之心藹然而生矣，信友之念确然而笃矣。
其或非有大不得已而不附者，聞此，其必隐之於心乎！而有思乎！則自反曰：「彼會衆皆敬君，而我獨不敬君乎？世豈有無君之國乎？」則其赴會之心也必果；又曰：「彼會衆皆信友，吾獨不信友乎？薄友乎？非友乎？古豈有不須友以成之人乎？」則其不附會之心也必不果；此之謂不容已之趨也。
相會於仁義道德之歸，化民易俗之矩也，其視洛社耆英諸會，但取适於優遊杯詠之間者，少有間矣。
然則斯舉也，雖謂之非常之會可也。
是故為之引，以申作會之意雲。
壬子五月 壽院長黃慎齋司訓八十一華誕叙 或有問於甘泉子曰：「壽其足貴乎？其無足貴也，盜跖百年而日殺不辜。
」或曰：「壽其果無足貴也乎？其有足貴也，顔子假之以年，不日而聖。
記曰：『知及一年，則知藝谷。
知及十年，則知藝木。
知及百年，則知藝人。
』是故所貴於一年者，為其藝谷也；有一[年]而不藝谷焉，何貴於一年也？所貴於十年者，為藝木也；有十年而不藝木焉，何貴於十年也？所貴於百年者，為藝人也；有百年而不藝人焉，又何貴於百年也？大禹惜寸陰，寸陰，日之積也；陶侃惜分陰，分陰，寸之積也。
日積月累，氣至而變。
螟蛉不滿日不化形，甜瓜不至期不脫蒂，故年彌高而德彌邵。
耇老成人，古人治天下者貴之，而仁者務焉。
書曰：『母遺壽耇』曰：『其稽我古人之德，矧曰：其有能稽謀自天。
』夫稽古人之德也者，知人也；稽謀自天也者，知天也；知天人之蘊，必由壽耇焉得之。
壽果不足貴也乎？其不為人之所祝願也乎？詩曰：『[周]王壽考，遐不作人。
』作人而必待壽考焉，壽其果足貴也。
壽之系於人大哉！」天關諸同志鐘子、周子、姚子、鄧子、謝子、劉子、馮子，無慮數十子聞之，前曰：「今天關院長司訓慎齋子黃子，年八十一，今六月十有二日為華誕初度之辰，諸生謹請以此言壽之，可乎？」默翁曰：「可哉！」聞平甫者，異人告符，終遇有道。
老而好學，八十從遊。
領袖天關，布教作人。
得聞乎古人心性之學焉，其稽人也。
夫講究體認天理之學焉，其稽天也。
夫稽人不已，必至於希聖；稽天不已，必至於希天。
合天人而一之，故能配天地，同悠久，萬壽無疆。
此諸子之所以為慎齋祝頌之至也，合書為八十一壽誕叙。
壬子六月 叙黎氏家訓 湛子曰：甚矣哉！道之難行也。
以其同然者而感其同然之心，如合符節，然而無應之者，豈人各異心也哉？弗思爾矣。
有若人焉，勃然興其同然之心，相感於未傾蓋之前，所謂絕無而僅有者，甯不為之一大快哉！自予為家訓以教宗族之人，且白於巡按洪君，準行府縣，令本宗族遵行之，又令盡縣之人宗族遵行之，又令旁郡縣之人之宗族遵行之，於今十有三年矣，竟未聞有應之而興起者。
今年秋八月，有順德鎮康鄉之善士黎瑞鸾養真子，行年八十有二矣，乃相慕而興，於於而來，齋戒而後見，請慎齋司訓為之先容，執弟子禮於天關，而慎齋亦八十有一也。
同居月餘，一日，袖書一冊以進。
予觀之，乃其自作家訓也，雲慕予家訓而為之者，比予家訓益備。
又出己田四百畝於祠堂，為子孫合食之具，視予之義倉又多焉。
夫以八十有二之老，而虛己從學，一難也；為家訓以善族，雖今之卿大夫猶所未能，二難也；今之士大夫惟知富囊橐，益田宅，遺子孫，於族人之饑寒，祖考之祠墓，略不少加意，如越人之視楚人然，而不知己與宗族皆出於祖一人之身也，今養真子乃割四百畝之田無難色，又難也。
夫三難者，皆天理人倫之至，修身齊家之道，雖曰未學，吾必謂之學矣。
若夫養之以天理，文之以禮樂，吾豈複有加益於養真者哉！書附黎氏家訓之首以歸之，為宗族鄉黨之榮，且為教焉！壬子九月 精選古體詩自序 甘泉子三十遊江門，傳習之餘，端默無作。
先師石翁謂之曰：「子何不學夫詩，用以應世。
」則對曰：「水也見唐宋以降人作近體律詩，非惟虛費精神，工作對偶，又去三百篇愈遠矣。
水其作古選體乎！猶為近之。
」翁曰：「可也，然愈難矣。
竊惟難者，難於古淡乎！詩者心之聲也，古淡之聲，由心之古淡為之也。
古則凡近之心釋，讀之者亦釋；淡則躁妄之心平，讀之者亦平。
同聲相應，同氣相求。
夫心也、氣也、聲也，一也。
是故作詩者，氣如其心，聲如其氣；誦詩者因聲以感氣，因氣以得心。
千萬世之遠，誦其詩者可知其人，故詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。
不可以興觀群怨，不足以言詩，比之俳優學人言語，烏足以動人哉？何以知其人哉？為古體者，非特詞氣之古淡，心亦古淡焉。
服堯之服，誦堯之言，行堯之行，久之亦堯而已矣；服桀之服，言桀之言，行桀之行，久之亦桀而已矣。
可不慎擇哉！」故水也自茲以來，必作古體，古淡之心存於中而發於外，一去對偶绮麗之習，近體之聲氣不使留於聰明，恐其凡俗躁妄之心入之矣。
今老矣，於古體之中積累繁多，乃命門人選其尤者，得三百餘篇，寫而藏之，以備觀風者采焉以為教雲。
壬子九月 賀廉憲盧望峰先生八十一壽誕序 嘉靖癸醜五月廿八日，增庠三師林、沈、李諸君，遣三生顧仕嘉、湯孔明、黃文錦，走二百裡之遙，詣天關請甘泉子之文，以為盧憲長望峰六月廿四日八十一華誕之慶。
甘泉子筦然笑曰：「昔伏生九十傳書，言語支離。
水也亦垂九十矣，正伏生言語支離之年，而尚可為文乎哉？」贊之者曰：「望峰韋布之交，至親而信者也，豈宜以常禁拘乎？且以九十之老而壽八十之老，既稱其情，抑非增江希有之事乎！」甘泉子曰：「唯唯！壽人必以其德，知望峰之全德者水也。
三子各以所知言其大者，可乎？彥亨其謂之何？」曰：「望翁之德，大者其樂道人之善乎！嘉也見泉師以五百金之宅居，與二百斛之贍谷送縣，為明誠書院，以館谷諸生；而望翁贊焉曰：『書院一所，贍谷百石。
一朝與之，嘉惠後學。
其盛心於斯為至。
』此非樂道人之善乎
」辛亥十一月 祝聖會集引 若水拜手稽首曰：斯會也，其所謂非常之會乎！會也者，會也，會其有極也。
相會於人倫之極，相勵於不容已之趨也。
是故祝聖會者，設會以緻敬乎君也。
祝畢而會也者，設燕以相親睦，以相規勉，因會以緻信乎朋友之道也。
夫君者，人倫之首也，人有能忘其元首而股肱不戚者乎？友者，人倫之綱也，人有自絕其紀綱，彜倫斁而不之恤者乎？故斯會立，則觀之者，敬君之心藹然而生矣，信友之念确然而笃矣。
其或非有大不得已而不附者，聞此，其必隐之於心乎！而有思乎！則自反曰：「彼會衆皆敬君，而我獨不敬君乎？世豈有無君之國乎？」則其赴會之心也必果；又曰：「彼會衆皆信友，吾獨不信友乎？薄友乎？非友乎？古豈有不須友以成之人乎？」則其不附會之心也必不果；此之謂不容已之趨也。
相會於仁義道德之歸，化民易俗之矩也，其視洛社耆英諸會，但取适於優遊杯詠之間者，少有間矣。
然則斯舉也，雖謂之非常之會可也。
是故為之引，以申作會之意雲。
壬子五月 壽院長黃慎齋司訓八十一華誕叙 或有問於甘泉子曰：「壽其足貴乎？其無足貴也，盜跖百年而日殺不辜。
」或曰：「壽其果無足貴也乎？其有足貴也，顔子假之以年，不日而聖。
記曰：『知及一年，則知藝谷。
知及十年，則知藝木。
知及百年，則知藝人。
』是故所貴於一年者，為其藝谷也；有一[年]而不藝谷焉，何貴於一年也？所貴於十年者，為藝木也；有十年而不藝木焉，何貴於十年也？所貴於百年者，為藝人也；有百年而不藝人焉，又何貴於百年也？大禹惜寸陰，寸陰，日之積也；陶侃惜分陰，分陰，寸之積也。
日積月累，氣至而變。
螟蛉不滿日不化形，甜瓜不至期不脫蒂，故年彌高而德彌邵。
耇老成人，古人治天下者貴之，而仁者務焉。
書曰：『母遺壽耇』曰：『其稽我古人之德，矧曰：其有能稽謀自天。
』夫稽古人之德也者，知人也；稽謀自天也者，知天也；知天人之蘊，必由壽耇焉得之。
壽果不足貴也乎？其不為人之所祝願也乎？詩曰：『[周]王壽考，遐不作人。
』作人而必待壽考焉，壽其果足貴也。
壽之系於人大哉！」天關諸同志鐘子、周子、姚子、鄧子、謝子、劉子、馮子，無慮數十子聞之，前曰：「今天關院長司訓慎齋子黃子，年八十一，今六月十有二日為華誕初度之辰，諸生謹請以此言壽之，可乎？」默翁曰：「可哉！」聞平甫者，異人告符，終遇有道。
老而好學，八十從遊。
領袖天關，布教作人。
得聞乎古人心性之學焉，其稽人也。
夫講究體認天理之學焉，其稽天也。
夫稽人不已，必至於希聖；稽天不已，必至於希天。
合天人而一之，故能配天地，同悠久，萬壽無疆。
此諸子之所以為慎齋祝頌之至也，合書為八十一壽誕叙。
壬子六月 叙黎氏家訓 湛子曰：甚矣哉！道之難行也。
以其同然者而感其同然之心，如合符節，然而無應之者，豈人各異心也哉？弗思爾矣。
有若人焉，勃然興其同然之心，相感於未傾蓋之前，所謂絕無而僅有者，甯不為之一大快哉！自予為家訓以教宗族之人，且白於巡按洪君，準行府縣，令本宗族遵行之，又令盡縣之人宗族遵行之，又令旁郡縣之人之宗族遵行之，於今十有三年矣，竟未聞有應之而興起者。
今年秋八月，有順德鎮康鄉之善士黎瑞鸾養真子，行年八十有二矣，乃相慕而興，於於而來，齋戒而後見，請慎齋司訓為之先容，執弟子禮於天關，而慎齋亦八十有一也。
同居月餘，一日，袖書一冊以進。
予觀之，乃其自作家訓也，雲慕予家訓而為之者，比予家訓益備。
又出己田四百畝於祠堂，為子孫合食之具，視予之義倉又多焉。
夫以八十有二之老，而虛己從學，一難也；為家訓以善族，雖今之卿大夫猶所未能，二難也；今之士大夫惟知富囊橐，益田宅，遺子孫，於族人之饑寒，祖考之祠墓，略不少加意，如越人之視楚人然，而不知己與宗族皆出於祖一人之身也，今養真子乃割四百畝之田無難色，又難也。
夫三難者，皆天理人倫之至，修身齊家之道，雖曰未學，吾必謂之學矣。
若夫養之以天理，文之以禮樂，吾豈複有加益於養真者哉！書附黎氏家訓之首以歸之，為宗族鄉黨之榮，且為教焉！壬子九月 精選古體詩自序 甘泉子三十遊江門，傳習之餘，端默無作。
先師石翁謂之曰：「子何不學夫詩，用以應世。
」則對曰：「水也見唐宋以降人作近體律詩，非惟虛費精神，工作對偶，又去三百篇愈遠矣。
水其作古選體乎！猶為近之。
」翁曰：「可也，然愈難矣。
竊惟難者，難於古淡乎！詩者心之聲也，古淡之聲，由心之古淡為之也。
古則凡近之心釋，讀之者亦釋；淡則躁妄之心平，讀之者亦平。
同聲相應，同氣相求。
夫心也、氣也、聲也，一也。
是故作詩者，氣如其心，聲如其氣；誦詩者因聲以感氣，因氣以得心。
千萬世之遠，誦其詩者可知其人，故詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。
不可以興觀群怨，不足以言詩，比之俳優學人言語，烏足以動人哉？何以知其人哉？為古體者，非特詞氣之古淡，心亦古淡焉。
服堯之服，誦堯之言，行堯之行，久之亦堯而已矣；服桀之服，言桀之言，行桀之行，久之亦桀而已矣。
可不慎擇哉！」故水也自茲以來，必作古體，古淡之心存於中而發於外，一去對偶绮麗之習，近體之聲氣不使留於聰明，恐其凡俗躁妄之心入之矣。
今老矣，於古體之中積累繁多，乃命門人選其尤者，得三百餘篇，寫而藏之，以備觀風者采焉以為教雲。
壬子九月 賀廉憲盧望峰先生八十一壽誕序 嘉靖癸醜五月廿八日，增庠三師林、沈、李諸君，遣三生顧仕嘉、湯孔明、黃文錦，走二百裡之遙，詣天關請甘泉子之文，以為盧憲長望峰六月廿四日八十一華誕之慶。
甘泉子筦然笑曰：「昔伏生九十傳書，言語支離。
水也亦垂九十矣，正伏生言語支離之年，而尚可為文乎哉？」贊之者曰：「望峰韋布之交，至親而信者也，豈宜以常禁拘乎？且以九十之老而壽八十之老，既稱其情，抑非增江希有之事乎！」甘泉子曰：「唯唯！壽人必以其德，知望峰之全德者水也。
三子各以所知言其大者，可乎？彥亨其謂之何？」曰：「望翁之德，大者其樂道人之善乎！嘉也見泉師以五百金之宅居，與二百斛之贍谷送縣，為明誠書院，以館谷諸生；而望翁贊焉曰：『書院一所，贍谷百石。
一朝與之，嘉惠後學。
其盛心於斯為至。
』此非樂道人之善乎