卷之二十四
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換此上下第二十節，又合天地日月萬物聖人言之，見造化聖人合一不測、中正之體。
千聖之相傳，傳此者也；孔門之求仁，求此者也。
紀舊夢 嘉靖壬子十月初二，夜四鼓，睡不著枕，忽思昔在弘治壬癸之間，今六十年矣，時北上會試，夢在山坡間，忽有一狗從山來，見餘即為人立，遂作人言，遶餘一匝，遂吟哦一詩：「何處春光忙馬足？踏花歸去六街衢。
」歇第三句，又末句雲：「料取仁安複有餘。
」既覺，以語人，人有曰：「此天上靈甘狗也。
」吾續其第三句雲：「反求自得無窮業。
」通夢中為詩成文雲：「何處春光忙馬足？踏花歸去六街衢。
反求自得無窮業，料取仁安複有餘。
」意謂餘馬足●春光，何如此之忙？踏花歸去，即言下第也。
雖則下第，終有自得無窮事業，即仁安也。
仁安者，安仁也。
中心安仁，天下一人而已矣。
此則水終身獨到事業也。
自有此夢以來，時或到心，但未有紀之者。
今适六十年，怳惚之間，偶然記憶，因紀之於冊，以告同志共參之。
付恒濟侄囑書 泉翁囑書付恒濟賢侄：今第三男涞之舊有酒積病，今發作腫疾，醫之未效。
近傳一方，以十年雪裡炭老雞醫治将愈，但陰陽家推算，宜有沖喜方可。
今此已議為他立妾。
又雲宜抱一子養育，病方可脫。
吾聞恒濟第五孫十歲，八字聰明可取，特遣家人湛與來接，煩侄親送他來養育，教成德業，目下得以沖喜。
他日涞之有親生子幾人得育，與此孫同食均分，一毫無有彼此，蓋皆出於祖宗一人之身同氣。
今特書此與孫執照。
付天潤孫囑書 豫章郡前南京兵部尚書甘泉翁囑入繼孫天潤：今爾第三叔涞之病時，日者皆雲宜娶妾，抱養一幼子沖喜，遂抱恒濟第五子育養沖喜，名喚嗣先。
不期涞之百醫不效，不幸於本年十一月二十三日已故，遂遵禮律，依昭穆，取爾天潤入繼承重上服，於本月初一日，以果酒之儀昭告於顯先祖考主簿府君，顯高考祖考義士府君，顯曾祖考處士府君，顯祖考贈資政大夫南京禮部尚書樵林府君，顯考贈資政大夫南京禮部尚書怡庵府君曰：水家祚衰微，第三男涞之不幸於十一月二十三日病故。
先前已抱侄暕第五子入養育，名為嗣先。
既定，緣於昭穆未合，禮法未盡，家事未便，今思古人有言：「國有長君，社稷之福。
」則家有長子長孫，門祚之福也。
計小宗五房，水系第三房，其長房長兄祯生師賢、師聖，孫大川、如川、似川、象川、至川等，皆不循教法，賭錢飲酒，撒潑毆人，至死無悔，所不足取矣。
次兄祥孫三人，長孫天濟承祥重，惟有次孫天潤素守禮法，讀書好學，補增城縣學廪膳生員，立心操行，孝弟忠信，人無間言，又克承水學，以聖賢為志。
總論倫序賢德，皆合為涞之後，與嗣先，及至二室有遺腹是子，共為三兄弟，家業平分。
少者以事内，孝乎母霍氏；長者以治外，事乎祖水。
舅琦曰：「天潤得無長於涞之乎？」水曰：「禮律止論昭穆，無少長之文。
」又曰：「天潤次子壽曾已入繼敬先矣，今天潤又繼涞之為礙。
」水曰：「父子前後入繼，此長房三房各異禮法，何礙？又昭穆在天潤，孰能易之？若使天潤先依昭穆入繼，理必帶其二子來，亦該壽曾繼敬先矣，夫何礙之有？天潤雖季房，然年長，首當一戶，裁處百務，以昌門祚，三房有賴。
凡我長房次房子孫皆在天潤提攜教育成人，使人稱水為有後。
四方聞之，後代傳之，莫不稱美，不亦善哉！其與拘忌時俗之見，紛紛疑者遠矣。
」其餘禮法一一依察院準行家訓遵守。
其不分田而分租，同居共爨而分飯，一一如訓。
未[敢]擅專，遣門人歸告祠下行事，於朔日已取天潤。
初二日引之告靈成服，見靈拜哭盡哀，次哭見吾，又次哭拜祖母，又次哭拜主母霍，又次哭拜黎慕溪姑丈，又拜叔湘之等，次哭受諸家人拜。
翁乃哭，出誓言，分付家人各守禮法，一聽秀才束教，有不遵者，痛治逐之。
友人冼秋官諸友聞之，莫不為我解憂，幸家事有托，家學有傳，如孔門有子思者，孔氏為不孤，鯉也為不夭矣雲雲。
今告爾天潤，程子曰：「學者須先識仁，仁者渾然與天地萬物為一體。
」今爾視三房子孫如一體也，視三房仆家人如一體也。
笃爾素志，以昌吾學，以大吾門，教吾三房子孫，管束吾三房家人，應酬裁處吾三房家政，使内外斬然，使人情翕然。
其餘禮法一遵察院降行家訓。
不分田而分谷，不分爨而分飯。
戶門糧差，院舍弊壞，一以贍田租之羨餘者及時修理。
贍谷已撥一百石，明誠書院贍學外，照常收貯天關，日供天關白雲居學生儒，百世如一日，乃稱吾今日立爾之意。
今特立囑書一樣四本，其一本付天潤，一本付嗣先，一本付壽曾、壽魯，一本付紹先、光先等，各各永遠執照遵行。
若有一人敢背家訓，分田分爨，租利不依各管莊家人公分各送，敢有多取多言，以壞家法者，即是不孝子孫，斥之不許入祠。
故囑。
囑書跋 涞之不幸之二日，予已有依昭穆立天潤為繼之說，其舅霍勉珍聞之，不思身為廪膳生員，禮義由賢者出，不顧先世家風，不記先公曾遣同子侄六七人執贽門下，無事召天潤到家，一無言說。
夫倏然而召，默然而出，此何為者耶？可以意會矣。
惜乎天潤立心頗正大，非賂人之人。
若天潤立心非正大，甘為賂人之人，則彼無謗言矣。
次日即騰口及於内，惑亂吾家，敢非禮法；又作謗書，無慮數百字。
時吾猶以告祖依昭穆之文示之，彼猶謄稿四出。
賢者禮義固如此乎？鄉裡未見吾告祖昭穆之文，不無為彼所惑，然明者皆以為合禮也。
其謗書大要有三，一曰：「天潤年倍於涞之，難以為子。
」予答之曰：「誣數年為倍，又禮律隻論昭穆，無長幼之文，是一惑也。
」其二曰：「天潤婦長於舍妹，難喚為婦。
」予答之曰：「此非入繼。
族中之婦有三四倍於吾者，将得不喚之為某媳婦乎？是二惑也。
」其三曰：「天潤次子壽曾已入繼公長房孫敬先矣，今天潤又繼涞之為嫌。
」予答之曰：「彼此各昭穆也，乃各房也。
設使天潤先繼涞之，必帶其兩子來矣。
次子壽曾必亦●●●●●●●●害於禮●●[是]三惑也。
」●●●●●●●婦之言不容辯矣。
書曰：「小人怨汝●●●●●●●●愆曰：「朕之愆允若時，不啻不敢●●●●●●●●昭穆不可不明，禮義不可以不精，士風[不可以][不]正。
孟子曰：「我亦欲正人心，息邪說，放淫辭，●●先聖之道。
予亦豈好辯哉？予不得已也。
」水為此●●不得不與破除，以附於囑書之後。
合爨詞語●：「不患寡而患不均，不患貧而患不安。
蓋均無貧，[和無]寡，安無傾。
今示子孫均平之法，父祖之視子孫一人，是一人，如分果與子子孫孫，每人一個，不分幾房。
分幾房，後世子孫人各以其心為心，私心也，非父祖之公心也。
以前家訓定不分田而分租，長次季三房與吾各分送五百石，此可謂平矣。
每房食指大約不過三十人，今天潤以昭穆入繼第三房，又添八人，以數計，仍分送租谷歲一百石，可謂均且平矣，皆為三房及天潤菜谷，後有人口加添皆在於内，已前共爨輪流做飯，亦在五百谷内。
今不動五百之數，皆作●●●孫●谷。
此外吾另捐谷八百石，貯於共爨倉●●●●●●●●米五十發廚人煮飯，●人分飯兩碗。
後世人口加添，子孫蕃衆，皆取蚊子洲、黃洋湧及市頭橫湧。
至初莊及大梅湧、平基田租，及贍田莊供贍生儒之羨餘，加捐入共爨之倉，餘皆貯於新樓東西倉内，以備公用，置簿二房考查。
谕盜為善告示 湛衙告示，為大發仁心，勸人為善，以沒前非，以全生命事。
本衙先年與鄉老立為鄉約，無非欲人同歸於善至意。
不意本村近年有等惡少習為強梁，不下五六十人，打劫人家，虜掠商船，得财賭飲撒潑，隻
千聖之相傳，傳此者也；孔門之求仁，求此者也。
紀舊夢 嘉靖壬子十月初二，夜四鼓，睡不著枕，忽思昔在弘治壬癸之間，今六十年矣，時北上會試，夢在山坡間，忽有一狗從山來，見餘即為人立，遂作人言，遶餘一匝，遂吟哦一詩：「何處春光忙馬足？踏花歸去六街衢。
」歇第三句，又末句雲：「料取仁安複有餘。
」既覺，以語人，人有曰：「此天上靈甘狗也。
」吾續其第三句雲：「反求自得無窮業。
」通夢中為詩成文雲：「何處春光忙馬足？踏花歸去六街衢。
反求自得無窮業，料取仁安複有餘。
」意謂餘馬足●春光，何如此之忙？踏花歸去，即言下第也。
雖則下第，終有自得無窮事業，即仁安也。
仁安者，安仁也。
中心安仁，天下一人而已矣。
此則水終身獨到事業也。
自有此夢以來，時或到心，但未有紀之者。
今适六十年，怳惚之間，偶然記憶，因紀之於冊，以告同志共參之。
付恒濟侄囑書 泉翁囑書付恒濟賢侄：今第三男涞之舊有酒積病，今發作腫疾，醫之未效。
近傳一方，以十年雪裡炭老雞醫治将愈，但陰陽家推算，宜有沖喜方可。
今此已議為他立妾。
又雲宜抱一子養育，病方可脫。
吾聞恒濟第五孫十歲，八字聰明可取，特遣家人湛與來接，煩侄親送他來養育，教成德業，目下得以沖喜。
他日涞之有親生子幾人得育，與此孫同食均分，一毫無有彼此，蓋皆出於祖宗一人之身同氣。
今特書此與孫執照。
付天潤孫囑書 豫章郡前南京兵部尚書甘泉翁囑入繼孫天潤：今爾第三叔涞之病時，日者皆雲宜娶妾，抱養一幼子沖喜，遂抱恒濟第五子育養沖喜，名喚嗣先。
不期涞之百醫不效，不幸於本年十一月二十三日已故，遂遵禮律，依昭穆，取爾天潤入繼承重上服，於本月初一日，以果酒之儀昭告於顯先祖考主簿府君，顯高考祖考義士府君，顯曾祖考處士府君，顯祖考贈資政大夫南京禮部尚書樵林府君，顯考贈資政大夫南京禮部尚書怡庵府君曰：水家祚衰微，第三男涞之不幸於十一月二十三日病故。
先前已抱侄暕第五子入養育，名為嗣先。
既定，緣於昭穆未合，禮法未盡，家事未便，今思古人有言：「國有長君，社稷之福。
」則家有長子長孫，門祚之福也。
計小宗五房，水系第三房，其長房長兄祯生師賢、師聖，孫大川、如川、似川、象川、至川等，皆不循教法，賭錢飲酒，撒潑毆人，至死無悔，所不足取矣。
次兄祥孫三人，長孫天濟承祥重，惟有次孫天潤素守禮法，讀書好學，補增城縣學廪膳生員，立心操行，孝弟忠信，人無間言，又克承水學，以聖賢為志。
總論倫序賢德，皆合為涞之後，與嗣先，及至二室有遺腹是子，共為三兄弟，家業平分。
少者以事内，孝乎母霍氏；長者以治外，事乎祖水。
舅琦曰：「天潤得無長於涞之乎？」水曰：「禮律止論昭穆，無少長之文。
」又曰：「天潤次子壽曾已入繼敬先矣，今天潤又繼涞之為礙。
」水曰：「父子前後入繼，此長房三房各異禮法，何礙？又昭穆在天潤，孰能易之？若使天潤先依昭穆入繼，理必帶其二子來，亦該壽曾繼敬先矣，夫何礙之有？天潤雖季房，然年長，首當一戶，裁處百務，以昌門祚，三房有賴。
凡我長房次房子孫皆在天潤提攜教育成人，使人稱水為有後。
四方聞之，後代傳之，莫不稱美，不亦善哉！其與拘忌時俗之見，紛紛疑者遠矣。
」其餘禮法一一依察院準行家訓遵守。
其不分田而分租，同居共爨而分飯，一一如訓。
未[敢]擅專，遣門人歸告祠下行事，於朔日已取天潤。
初二日引之告靈成服，見靈拜哭盡哀，次哭見吾，又次哭拜祖母，又次哭拜主母霍，又次哭拜黎慕溪姑丈，又拜叔湘之等，次哭受諸家人拜。
翁乃哭，出誓言，分付家人各守禮法，一聽秀才束教，有不遵者，痛治逐之。
友人冼秋官諸友聞之，莫不為我解憂，幸家事有托，家學有傳，如孔門有子思者，孔氏為不孤，鯉也為不夭矣雲雲。
今告爾天潤，程子曰：「學者須先識仁，仁者渾然與天地萬物為一體。
」今爾視三房子孫如一體也，視三房仆家人如一體也。
笃爾素志，以昌吾學，以大吾門，教吾三房子孫，管束吾三房家人，應酬裁處吾三房家政，使内外斬然，使人情翕然。
其餘禮法一遵察院降行家訓。
不分田而分谷，不分爨而分飯。
戶門糧差，院舍弊壞，一以贍田租之羨餘者及時修理。
贍谷已撥一百石，明誠書院贍學外，照常收貯天關，日供天關白雲居學生儒，百世如一日，乃稱吾今日立爾之意。
今特立囑書一樣四本，其一本付天潤，一本付嗣先，一本付壽曾、壽魯，一本付紹先、光先等，各各永遠執照遵行。
若有一人敢背家訓，分田分爨，租利不依各管莊家人公分各送，敢有多取多言，以壞家法者，即是不孝子孫，斥之不許入祠。
故囑。
囑書跋 涞之不幸之二日，予已有依昭穆立天潤為繼之說，其舅霍勉珍聞之，不思身為廪膳生員，禮義由賢者出，不顧先世家風，不記先公曾遣同子侄六七人執贽門下，無事召天潤到家，一無言說。
夫倏然而召，默然而出，此何為者耶？可以意會矣。
惜乎天潤立心頗正大，非賂人之人。
若天潤立心非正大，甘為賂人之人，則彼無謗言矣。
次日即騰口及於内，惑亂吾家，敢非禮法；又作謗書，無慮數百字。
時吾猶以告祖依昭穆之文示之，彼猶謄稿四出。
賢者禮義固如此乎？鄉裡未見吾告祖昭穆之文，不無為彼所惑，然明者皆以為合禮也。
其謗書大要有三，一曰：「天潤年倍於涞之，難以為子。
」予答之曰：「誣數年為倍，又禮律隻論昭穆，無長幼之文，是一惑也。
」其二曰：「天潤婦長於舍妹，難喚為婦。
」予答之曰：「此非入繼。
族中之婦有三四倍於吾者，将得不喚之為某媳婦乎？是二惑也。
」其三曰：「天潤次子壽曾已入繼公長房孫敬先矣，今天潤又繼涞之為嫌。
」予答之曰：「彼此各昭穆也，乃各房也。
設使天潤先繼涞之，必帶其兩子來矣。
次子壽曾必亦●●●●●●●●害於禮●●[是]三惑也。
」●●●●●●●婦之言不容辯矣。
書曰：「小人怨汝●●●●●●●●愆曰：「朕之愆允若時，不啻不敢●●●●●●●●昭穆不可不明，禮義不可以不精，士風[不可以][不]正。
孟子曰：「我亦欲正人心，息邪說，放淫辭，●●先聖之道。
予亦豈好辯哉？予不得已也。
」水為此●●不得不與破除，以附於囑書之後。
合爨詞語●：「不患寡而患不均，不患貧而患不安。
蓋均無貧，[和無]寡，安無傾。
今示子孫均平之法，父祖之視子孫一人，是一人，如分果與子子孫孫，每人一個，不分幾房。
分幾房，後世子孫人各以其心為心，私心也，非父祖之公心也。
以前家訓定不分田而分租，長次季三房與吾各分送五百石，此可謂平矣。
每房食指大約不過三十人，今天潤以昭穆入繼第三房，又添八人，以數計，仍分送租谷歲一百石，可謂均且平矣，皆為三房及天潤菜谷，後有人口加添皆在於内，已前共爨輪流做飯，亦在五百谷内。
今不動五百之數，皆作●●●孫●谷。
此外吾另捐谷八百石，貯於共爨倉●●●●●●●●米五十發廚人煮飯，●人分飯兩碗。
後世人口加添，子孫蕃衆，皆取蚊子洲、黃洋湧及市頭橫湧。
至初莊及大梅湧、平基田租，及贍田莊供贍生儒之羨餘，加捐入共爨之倉，餘皆貯於新樓東西倉内，以備公用，置簿二房考查。
谕盜為善告示 湛衙告示，為大發仁心，勸人為善，以沒前非，以全生命事。
本衙先年與鄉老立為鄉約，無非欲人同歸於善至意。
不意本村近年有等惡少習為強梁，不下五六十人，打劫人家，虜掠商船，得财賭飲撒潑，隻