卷之八
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主事
來帖雲：弟功武頓首拜。
日昨趨賀，厚擾兵廚，無任感感！諒惟尊體近日迪吉矣，慶慶！外祠堂記敬令應蘭送看，萬惟令人刻入族譜，幸幸！ 答雲：記文盡好。
昨少汾到天關共玩讀，乃知此内事理於禮尚有礙。
今日以義起，處大兄於昭位，他日處文濟於穆位，他日大兄之子入祠堂，則無穆位處之矣。
若大兄之子不入祠，則祭於何處乎？祭於别處，則是兩祠，於禮不一，可更思之，必合於禮，然後此祠可貴也。
幸思之見報。
吾意謂大兄文遂不必入此祠，此祠專為省庵叔父，若遇祭時，請宗子行禮可也。
他日以文濟捐财立祠有功，處文濟於堂東邊西向，而省庵公神主請出堂正位南向，永永不易，斯庶幾合禮義矣。
文則請少汾小易之，何如？ 與諸同志 ●●●矣。
吾平生無大過人者，●[不念舊]惡耳。
或●●或其人能改，即忘之矣。
●●●●樵志皆經目，未見有可議處，祗見其勞[耳]。
●●●●●●肯為，每每要俟何於逵議之，吾強之為耳。
蓋●●●●人人亦●●時也。
每見陽明門人相視如骨肉，[未有]絲毫相●●。
吾此同門每每相非，此吾道所以不行，而陽明[之道]所以大行，坐此故也。
此節亦關於學問，幸思之。
與鐘叔輝十二月初十日 ●●●●甚好。
看時素覺字甚是，單言[覺，與]佛教[何異？須知]所覺者何物始得。
伊尹，天民之先覺，亦曰「[吾]将以斯道覺斯民」，是伊尹所覺在道也。
時素書大有染於楊慈湖口頰，莫是上了他船了也？龍虎山所會不啻千人，不知孔孟之時有如此否？闇然日章，[若]使人指為白蓮教，所害非小也。
十三四始還天關，二十内還了釣台，恐十五日之約或愆。
并告。
與洪覺山己酉十二月十五日 别後止得逾嶺一封，到家後二年，杳無消息，使八十四老人徒馳神於四千裡之外，不知進修何如？贍田●能成否？時素書來二次，不相及覺山，何故也？今歲下山●[天]關，三月至六月得洩痢病，幾長往矣。
七●月及今乃平複，病枕惟思諸賢同志面目耳。
近有石刻示同志一幅，奉上一覽，庶見老懷之所汲汲，如此而已。
茲作啟附貴鄉裡之便。
昨時素書來，亦赴龍虎之會，聞幾千人，不知吾覺山惟仁亦往否？君子之道，闇然而日章，如何？如何？謹啟。
與謝惟仁 人傳吾惟仁來西樵已在道，久候不見消息，怅望何如！小兒歸自南都，始得拜領高作壽文，知所進不可量矣。
然所稱非老朽所敢當也，吾惟求寡過作忠信之士耳。
吾惟仁與時素書皆不及覺山一語，何也？豈必有其故耶？贍田事杳不見報，又何也？時素輕身於龍虎之會，惟仁同之乎否？千人攘攘，不如獨坐一床，動不可不慎也。
離索之久，固當爾也。
三月以來，一病幾死，若惟仁與諸賢同一來，幸甚！石刻一幅奉寄，見老懷之所汲汲。
不一一。
與方時素 己酉臘，得接附來三書，鐘、冼二封各已緻之。
讀來谕，知近來所得又進一格。
知赴龍虎山之會幾千人，所得何如？黃山谷詩雲：「舂糧出求仁，足迹彌宇宙。
歸來一室内，萬事隻依舊。
」吾時素當不落此诮也。
況且聖明之朝，蹤迹不太露否？闇然日章否？陶淵明不入白蓮會否？書中見示秋間有西樵之行，固所願也。
前者歸太速，所懷不既，至今遺憾也。
年來雲寄手翰，皆不見，惟有留都轉來與昨此封耳。
然書中多不及覺山，何也？豈有他故耶？贍田事亦不及，豈有難處者耶？願聞其故耳。
今年三月以後半年，病幾死，若能與惟仁諸賢一來，幸甚！ 與百三歲簡粵翁小帖 承粵翁簡老先生過臨天關，天關草木生光矣。
瞻奉尊容，凝然不動，知公純一之心，已複赤子之心。
古所謂老成人者亦此心也，幸甚！幸甚！公乃人中之瑞，國家之祥。
由百三而跻十百歲，所以瑞國家於無窮者，豈可量哉！謹具羊一、酒一、白粲一，奉引微敬。
嘉靖庚戌正月十有八日，若水拜。
粵翁年百餘三歲，過訪天關，請升忠愛堂客位正坐。
師翁年亦八十有五，主位傍坐，以三達之尊，而緻禮齒德布衣之老，予與李味泉天關諸士在侍見之。
世有輕慢淩忽者，聞風内省，當何如也？郭肇乾跋。
無題答或問 有問於無名子，見知與聞知孰優？或曰：「孟子見知皆賢也，聞知皆聖也，聞知似優。
」又曰：「及其知之一也。
」或曰：「東所、本誠之於白沙先生也，一曰見知，一曰聞知，然則本誠優於東所矣乎？」或曰：「聞之白沙先生謂南川出仕，三十年不講此學矣；東所未嘗問矣，不知其於見知也何如？魏莊渠督學以白沙先生為西方之學，欲出鄉賢祠牌位於西郭。
本誠，勿欺入室弟子也，實與焉，賴潮士薛子修十數人诤之，乃免。
不知本誠於聞知也何如耳！」曰：「陽明之與白沙先生也，果若是班乎？」或曰：「未可同年語也。
」或曰：「人謂子之好辨也何？」曰：「吾為此懼，閑先生之道，不得已也。
」三月初三日 複何於逵 屈指歸期，不勝企望。
适承專使緻手翰盛儀，詢知榮還兩月矣，感慰何如！承谕兩遭骨肉之戚，哀痛可奈！何幸以理遣。
膺受大任從容，幸移玉一出，共白雲之樂也。
颙望！颙望！使還，草草布謝，不既。
八月四日。
與大參項瓯東諸司論地方宜擒假托以清海道事 昨承示擒假托以清海道事，水也嘗從大夫之後，不能無江湖之憂，請為公議之。
去年門人有來告者，傳聞海道上私番船有張本衙旗号出海通番劫人者。
予曰：「此亦無稽之言。
海上茫茫，稱名盜号，何處下手？」遂置不問。
今年五月初九日，承示地方事宜一冊，而謙雲請教，中間一款擒假托以清海道雲雲，謂廣東勢宦土豪，三五年來，有十數家大盜肯納稅分贓，即與之立牌給票，曰某府某号船隻，少不下五六十号，多至一家百餘号，假以賣貨載鹽，因而通番打劫殺人，謂此賊決不可不擒拏也。
水讀之，歎曰：「快哉！言也，快哉！義也。
此水數十年所忿而未有痛治之者也。
今有其人矣。
」已而因反自疑，記憶去年門人所報之言，則前所謂鄉宦、所謂某府某号者，安知無假托混及水者乎？八十六歲待盡之人，從古所無此也。
請先明己之情節，而後贊公之決以成美政，可乎？今日之事，請以兩言斷之：「凡自為者必不能禁人，禁人者必不複能自為。
」此人之情也，理勢之必然也。
水於嘉靖十七年任南京吏部，厲禁從弟之事，已過嚴矣。
其時又聞有小功服從弟湛文滔在鄉通番，人莫誰何！近故亡兒東之時監生家居，文滔強欲求寄番貨，閉門不納，被其打罵，氣死複生。
此東之之堅守家法一節，亦可喜也。
水謂若蔭其邪謀，得罪朝廷，水也複可居位？亟為割私恩，正大義，移書當道，發其事，破其家，追贓充軍，發廣西南丹衛。
文滔即死於配所。
該道即将此書黏卷，此前年事屬耳。
至今族人畏禍不敢言番事，此水之為之也。
彼宗之人甚衆，沒齒無怨，賴吾大義足以懾之也，今我複蹈而為之乎？彼衆不反唇以相稽也已乎？不起宿怨之心，操刀以相報複者乎？此又理勢之必然，至明白明白者也，不待言矣。
又所謂海上旗号之事，吾亦有兩言斷之：「真為者必
日昨趨賀，厚擾兵廚，無任感感！諒惟尊體近日迪吉矣，慶慶！外祠堂記敬令應蘭送看，萬惟令人刻入族譜，幸幸！ 答雲：記文盡好。
昨少汾到天關共玩讀，乃知此内事理於禮尚有礙。
今日以義起，處大兄於昭位，他日處文濟於穆位，他日大兄之子入祠堂，則無穆位處之矣。
若大兄之子不入祠，則祭於何處乎？祭於别處，則是兩祠，於禮不一，可更思之，必合於禮，然後此祠可貴也。
幸思之見報。
吾意謂大兄文遂不必入此祠，此祠專為省庵叔父，若遇祭時，請宗子行禮可也。
他日以文濟捐财立祠有功，處文濟於堂東邊西向，而省庵公神主請出堂正位南向，永永不易，斯庶幾合禮義矣。
文則請少汾小易之，何如？ 與諸同志 ●●●矣。
吾平生無大過人者，●[不念舊]惡耳。
或●●或其人能改，即忘之矣。
●●●●樵志皆經目，未見有可議處，祗見其勞[耳]。
●●●●●●肯為，每每要俟何於逵議之，吾強之為耳。
蓋●●●●人人亦●●時也。
每見陽明門人相視如骨肉，[未有]絲毫相●●。
吾此同門每每相非，此吾道所以不行，而陽明[之道]所以大行，坐此故也。
此節亦關於學問，幸思之。
與鐘叔輝十二月初十日 ●●●●甚好。
看時素覺字甚是，單言[覺，與]佛教[何異？須知]所覺者何物始得。
伊尹，天民之先覺，亦曰「[吾]将以斯道覺斯民」，是伊尹所覺在道也。
時素書大有染於楊慈湖口頰，莫是上了他船了也？龍虎山所會不啻千人，不知孔孟之時有如此否？闇然日章，[若]使人指為白蓮教，所害非小也。
十三四始還天關，二十内還了釣台，恐十五日之約或愆。
并告。
與洪覺山己酉十二月十五日 别後止得逾嶺一封，到家後二年，杳無消息，使八十四老人徒馳神於四千裡之外，不知進修何如？贍田●能成否？時素書來二次，不相及覺山，何故也？今歲下山●[天]關，三月至六月得洩痢病，幾長往矣。
七●月及今乃平複，病枕惟思諸賢同志面目耳。
近有石刻示同志一幅，奉上一覽，庶見老懷之所汲汲，如此而已。
茲作啟附貴鄉裡之便。
昨時素書來，亦赴龍虎之會，聞幾千人，不知吾覺山惟仁亦往否？君子之道，闇然而日章，如何？如何？謹啟。
與謝惟仁 人傳吾惟仁來西樵已在道，久候不見消息，怅望何如！小兒歸自南都，始得拜領高作壽文，知所進不可量矣。
然所稱非老朽所敢當也，吾惟求寡過作忠信之士耳。
吾惟仁與時素書皆不及覺山一語，何也？豈必有其故耶？贍田事杳不見報，又何也？時素輕身於龍虎之會，惟仁同之乎否？千人攘攘，不如獨坐一床，動不可不慎也。
離索之久，固當爾也。
三月以來，一病幾死，若惟仁與諸賢同一來，幸甚！石刻一幅奉寄，見老懷之所汲汲。
不一一。
與方時素 己酉臘，得接附來三書，鐘、冼二封各已緻之。
讀來谕，知近來所得又進一格。
知赴龍虎山之會幾千人，所得何如？黃山谷詩雲：「舂糧出求仁，足迹彌宇宙。
歸來一室内，萬事隻依舊。
」吾時素當不落此诮也。
況且聖明之朝，蹤迹不太露否？闇然日章否？陶淵明不入白蓮會否？書中見示秋間有西樵之行，固所願也。
前者歸太速，所懷不既，至今遺憾也。
年來雲寄手翰，皆不見，惟有留都轉來與昨此封耳。
然書中多不及覺山，何也？豈有他故耶？贍田事亦不及，豈有難處者耶？願聞其故耳。
今年三月以後半年，病幾死，若能與惟仁諸賢一來，幸甚！ 與百三歲簡粵翁小帖 承粵翁簡老先生過臨天關，天關草木生光矣。
瞻奉尊容，凝然不動，知公純一之心，已複赤子之心。
古所謂老成人者亦此心也，幸甚！幸甚！公乃人中之瑞，國家之祥。
由百三而跻十百歲，所以瑞國家於無窮者，豈可量哉！謹具羊一、酒一、白粲一，奉引微敬。
嘉靖庚戌正月十有八日，若水拜。
粵翁年百餘三歲，過訪天關，請升忠愛堂客位正坐。
師翁年亦八十有五，主位傍坐，以三達之尊，而緻禮齒德布衣之老，予與李味泉天關諸士在侍見之。
世有輕慢淩忽者，聞風内省，當何如也？郭肇乾跋。
無題答或問 有問於無名子，見知與聞知孰優？或曰：「孟子見知皆賢也，聞知皆聖也，聞知似優。
」又曰：「及其知之一也。
」或曰：「東所、本誠之於白沙先生也，一曰見知，一曰聞知，然則本誠優於東所矣乎？」或曰：「聞之白沙先生謂南川出仕，三十年不講此學矣；東所未嘗問矣，不知其於見知也何如？魏莊渠督學以白沙先生為西方之學，欲出鄉賢祠牌位於西郭。
本誠，勿欺入室弟子也，實與焉，賴潮士薛子修十數人诤之，乃免。
不知本誠於聞知也何如耳！」曰：「陽明之與白沙先生也，果若是班乎？」或曰：「未可同年語也。
」或曰：「人謂子之好辨也何？」曰：「吾為此懼，閑先生之道，不得已也。
」三月初三日 複何於逵 屈指歸期，不勝企望。
适承專使緻手翰盛儀，詢知榮還兩月矣，感慰何如！承谕兩遭骨肉之戚，哀痛可奈！何幸以理遣。
膺受大任從容，幸移玉一出，共白雲之樂也。
颙望！颙望！使還，草草布謝，不既。
八月四日。
與大參項瓯東諸司論地方宜擒假托以清海道事 昨承示擒假托以清海道事，水也嘗從大夫之後，不能無江湖之憂，請為公議之。
去年門人有來告者，傳聞海道上私番船有張本衙旗号出海通番劫人者。
予曰：「此亦無稽之言。
海上茫茫，稱名盜号，何處下手？」遂置不問。
今年五月初九日，承示地方事宜一冊，而謙雲請教，中間一款擒假托以清海道雲雲，謂廣東勢宦土豪，三五年來，有十數家大盜肯納稅分贓，即與之立牌給票，曰某府某号船隻，少不下五六十号，多至一家百餘号，假以賣貨載鹽，因而通番打劫殺人，謂此賊決不可不擒拏也。
水讀之，歎曰：「快哉！言也，快哉！義也。
此水數十年所忿而未有痛治之者也。
今有其人矣。
」已而因反自疑，記憶去年門人所報之言，則前所謂鄉宦、所謂某府某号者，安知無假托混及水者乎？八十六歲待盡之人，從古所無此也。
請先明己之情節，而後贊公之決以成美政，可乎？今日之事，請以兩言斷之：「凡自為者必不能禁人，禁人者必不複能自為。
」此人之情也，理勢之必然也。
水於嘉靖十七年任南京吏部，厲禁從弟之事，已過嚴矣。
其時又聞有小功服從弟湛文滔在鄉通番，人莫誰何！近故亡兒東之時監生家居，文滔強欲求寄番貨，閉門不納，被其打罵，氣死複生。
此東之之堅守家法一節，亦可喜也。
水謂若蔭其邪謀，得罪朝廷，水也複可居位？亟為割私恩，正大義，移書當道，發其事，破其家，追贓充軍，發廣西南丹衛。
文滔即死於配所。
該道即将此書黏卷，此前年事屬耳。
至今族人畏禍不敢言番事，此水之為之也。
彼宗之人甚衆，沒齒無怨，賴吾大義足以懾之也，今我複蹈而為之乎？彼衆不反唇以相稽也已乎？不起宿怨之心，操刀以相報複者乎？此又理勢之必然，至明白明白者也，不待言矣。
又所謂海上旗号之事，吾亦有兩言斷之：「真為者必