卷之六
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自若人不視祖之修墳祠，而在家不知也，而養之道亡。
於禽獸之知養何如？是故繼養之道行，仁孝流通，父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，而家道成矣。
事父孝，故事天明，事母孝，故事地察。
天地明察，神明章矣。
通乎神明，光乎四海，無所不通，而王道成矣。
」曰：「繼養之義，則既聞命矣。
廟之制奈何？」曰：「天子七，諸侯五，大夫三，士二，官師一。
三二一皆同龛，古之制也。
而四代之服之祭無以異，有功德則加焉耳。
」「祭之道奈何？」曰：「先事於堂謂之陽餍，後事於室謂之陰餍，古之禮也。
考亭括之以阖門噫歆，禮之宜也。
古之祭有堂事室事，明日有傧屍，謂之繹祭。
禮煩則亂，事神則難，故高宗肜日，書猶病之。
」曰：「用屍古乎？」曰：「古也。
屍告旨告飽，答拜子孫，非天性也，猶之僞也。
不若齋三日，乃見所為齋者，視於無形，聽於無聲，如在其上，如在其左右，僾乎若有見其容聲，慨乎若有聞乎其歎息之聲之誠也。
」廣城之祠廟者，有之亦寡矣，而李氏父子右坡義宰，聞韶青霞車駕時行，乃能率子弟某某舉之。
其父子皆從予遊，斯舉也，其賢矣哉！乃進而問曰：「繼養之義，陰陽之餍，則吾既得聞命矣。
其奠主之位，則如之何？」曰：「自西而東，非禮也。
古之合祀於室者，太祖之主主奧，東向，而群主以祖尊次之，自西而東，禮也。
今非合祀尊祖則亦然，無謂矣。
如以義起，則始遷之祖，始分之祖，皆不祧，以聯族人，與四廟之主皆面南，以次而南位，其宗子嗣入廟；别子為始分之祖，則别廟。
宗子服盡，而尊者未盡，則别立祧主廟。
行事又盡，則瘗諸墓焉，斯其善矣。
若夫嫡庶[淆亂]，神必不歆非禮也，亦何取於祠廟哉？」作李氏祠[堂記]。
羅浮遊學記 嘉靖乙卯春正月十有七日，甘泉[翁]於時九十矣，與郭子平川子、叔輝鐘子、勉衷霍子，●●得四、黃於梧、族孫汝潮，既定羅浮之舟，泉翁蘧[然語]曰：「諸子好遊乎？吾語子遊。
」曰：「遊何如？」曰：「遊焉息焉，莫非學也。
」乃啟天關之扃，度東關之梁，發太平之洲，賓日而東，逆潮而行。
情與景融，興發於中。
客有歌者曰：「桂漿兮蘭舟，擊空明兮中流。
」翁曰：「小子聽之，宜學流之中矣。
」徘徊乎獵德土名之涯，曰：「諸子識之，其學自獵自德乎！非由外獵獲也。
」過石岡之湧，觀鳌魚搶寶之石焉。
曰：「石則美矣，惜也不在大都之岸，不為達官大人之所寶●。
」翁歎曰：「世之不遇，獨此石也哉？」又曰：「此石雖不幸[不]為達官大人之所寶，亦幸而不為匠氏之所鑿。
其[全]真遠害，中立矣乎！吾以學其中立不倚。
」客有遙望[白]雲之巅，指曰：「此非翁之書院乎？九龍之泉●●兮！觀生之堂翼翼兮！」曰：「吾以學觀我生矣。
」遵黃灣之曲，出扶胥之口，望虎頭之門，誦浴日之章。
曰：「手抱陽和，散入萬壑，其石翁用世之志乎！」江湖廊廟之忠，諸子識之。
過鹿步之?，越南岡之頭，曰：「此群盜白日劫人淵薮，其戒心之存乎！」逾西東二洲，望甘泉山院，登江門釣台，詠石翁分付之詩。
曰：「請聞焉。
」曰：「金針以言心也，風月以言道也。
金針人人固有，風月處處同然，心法可以傳，癡前難以說夢。
」遂抵沙堤。
未及本宅，平川子速予輿，谒諸祠，同憩方山草亭。
入大觀樓，飯既，宿焉。
厥明為月十八日黎明，複羅浮之舟。
申刻，過龍頭書院，返而解纜宵征焉。
至銅鑼灣，舟膠。
厥明十九日，雞鳴，乃登源頭。
吾與六人者，各乘肩輿，由獨樹莊[黃]龍下院，遂登黃龍洞，入天華精舍，視行窩，行釋菜禮於四賢祠。
其祝曰：「一者無欲，未發求中。
澄心體認，自然混融。
」言四賢一道，複此渾淪也。
學者觀其辭焉，[思]過半矣。
學無欲，道自足；學求中，達道同；學澄心，天理森；學自然，機同天。
諸賢其志之！於是觀王敬所少參題壁之句「水月之精」。
曰：「諸子其學諸水月乎？千江有水千江月，亦不以廢也。
」卓午，下觀水簾之洞，因覽梅花之莊。
晚入食於沖虛觀，薄暮，過朱明，入青霞書院宿焉。
夜分，吹燈作詩雲：「羅浮起平地，遊者如登天。
夫我異於是，如履庭除間。
問之何能爾？心近地自便[?]。
作意關山阻，信腳雲霞穿。
自茲淩絕頂，上有無窮門。
寄語詣道者，亦複如是觀。
」厥明為廿日，以粒将絕而下山焉。
則見陰雲蔽日，雷雨洊作，遊人沾濕。
仆夫告痡，納於大麓。
吾以學不迷，夫不迷，非不迷於途，不迷於心也。
不迷其心，故迅雷風烈，震驚百裡，明晦萬變，代乎吾前，而吾固自若也。
未刻，食於源頭精舍，乃登舟，順流而歸。
時則二鼓矣。
夫羅浮如在天上，吾日往日來，如有神焉，所謂如履庭除間者非耶？而飛雲之頂未到，數也，豈天留之以思無窮耶？亦數也。
夫此道平鋪，無處無學。
不賢者學其小者，賢者學其大者。
鸢魚上下之察，川上逝者之感，夫子焉不學？上律天時，下襲水土，至矣。
上天之載，無聲無臭，莫非學焉。
吾以學乎天地，作羅浮遊學記。
於禽獸之知養何如？是故繼養之道行，仁孝流通，父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，而家道成矣。
事父孝，故事天明，事母孝，故事地察。
天地明察，神明章矣。
通乎神明，光乎四海，無所不通，而王道成矣。
」曰：「繼養之義，則既聞命矣。
廟之制奈何？」曰：「天子七，諸侯五，大夫三，士二，官師一。
三二一皆同龛，古之制也。
而四代之服之祭無以異，有功德則加焉耳。
」「祭之道奈何？」曰：「先事於堂謂之陽餍，後事於室謂之陰餍，古之禮也。
考亭括之以阖門噫歆，禮之宜也。
古之祭有堂事室事，明日有傧屍，謂之繹祭。
禮煩則亂，事神則難，故高宗肜日，書猶病之。
」曰：「用屍古乎？」曰：「古也。
屍告旨告飽，答拜子孫，非天性也，猶之僞也。
不若齋三日，乃見所為齋者，視於無形，聽於無聲，如在其上，如在其左右，僾乎若有見其容聲，慨乎若有聞乎其歎息之聲之誠也。
」廣城之祠廟者，有之亦寡矣，而李氏父子右坡義宰，聞韶青霞車駕時行，乃能率子弟某某舉之。
其父子皆從予遊，斯舉也，其賢矣哉！乃進而問曰：「繼養之義，陰陽之餍，則吾既得聞命矣。
其奠主之位，則如之何？」曰：「自西而東，非禮也。
古之合祀於室者，太祖之主主奧，東向，而群主以祖尊次之，自西而東，禮也。
今非合祀尊祖則亦然，無謂矣。
如以義起，則始遷之祖，始分之祖，皆不祧，以聯族人，與四廟之主皆面南，以次而南位，其宗子嗣入廟；别子為始分之祖，則别廟。
宗子服盡，而尊者未盡，則别立祧主廟。
行事又盡，則瘗諸墓焉，斯其善矣。
若夫嫡庶[淆亂]，神必不歆非禮也，亦何取於祠廟哉？」作李氏祠[堂記]。
羅浮遊學記 嘉靖乙卯春正月十有七日，甘泉[翁]於時九十矣，與郭子平川子、叔輝鐘子、勉衷霍子，●●得四、黃於梧、族孫汝潮，既定羅浮之舟，泉翁蘧[然語]曰：「諸子好遊乎？吾語子遊。
」曰：「遊何如？」曰：「遊焉息焉，莫非學也。
」乃啟天關之扃，度東關之梁，發太平之洲，賓日而東，逆潮而行。
情與景融，興發於中。
客有歌者曰：「桂漿兮蘭舟，擊空明兮中流。
」翁曰：「小子聽之，宜學流之中矣。
」徘徊乎獵德土名之涯，曰：「諸子識之，其學自獵自德乎！非由外獵獲也。
」過石岡之湧，觀鳌魚搶寶之石焉。
曰：「石則美矣，惜也不在大都之岸，不為達官大人之所寶●。
」翁歎曰：「世之不遇，獨此石也哉？」又曰：「此石雖不幸[不]為達官大人之所寶，亦幸而不為匠氏之所鑿。
其[全]真遠害，中立矣乎！吾以學其中立不倚。
」客有遙望[白]雲之巅，指曰：「此非翁之書院乎？九龍之泉●●兮！觀生之堂翼翼兮！」曰：「吾以學觀我生矣。
」遵黃灣之曲，出扶胥之口，望虎頭之門，誦浴日之章。
曰：「手抱陽和，散入萬壑，其石翁用世之志乎！」江湖廊廟之忠，諸子識之。
過鹿步之?，越南岡之頭，曰：「此群盜白日劫人淵薮，其戒心之存乎！」逾西東二洲，望甘泉山院，登江門釣台，詠石翁分付之詩。
曰：「請聞焉。
」曰：「金針以言心也，風月以言道也。
金針人人固有，風月處處同然，心法可以傳，癡前難以說夢。
」遂抵沙堤。
未及本宅，平川子速予輿，谒諸祠，同憩方山草亭。
入大觀樓，飯既，宿焉。
厥明為月十八日黎明，複羅浮之舟。
申刻，過龍頭書院，返而解纜宵征焉。
至銅鑼灣，舟膠。
厥明十九日，雞鳴，乃登源頭。
吾與六人者，各乘肩輿，由獨樹莊[黃]龍下院，遂登黃龍洞，入天華精舍，視行窩，行釋菜禮於四賢祠。
其祝曰：「一者無欲，未發求中。
澄心體認，自然混融。
」言四賢一道，複此渾淪也。
學者觀其辭焉，[思]過半矣。
學無欲，道自足；學求中，達道同；學澄心，天理森；學自然，機同天。
諸賢其志之！於是觀王敬所少參題壁之句「水月之精」。
曰：「諸子其學諸水月乎？千江有水千江月，亦不以廢也。
」卓午，下觀水簾之洞，因覽梅花之莊。
晚入食於沖虛觀，薄暮，過朱明，入青霞書院宿焉。
夜分，吹燈作詩雲：「羅浮起平地，遊者如登天。
夫我異於是，如履庭除間。
問之何能爾？心近地自便[?]。
作意關山阻，信腳雲霞穿。
自茲淩絕頂，上有無窮門。
寄語詣道者，亦複如是觀。
」厥明為廿日，以粒将絕而下山焉。
則見陰雲蔽日，雷雨洊作，遊人沾濕。
仆夫告痡，納於大麓。
吾以學不迷，夫不迷，非不迷於途，不迷於心也。
不迷其心，故迅雷風烈，震驚百裡，明晦萬變，代乎吾前，而吾固自若也。
未刻，食於源頭精舍，乃登舟，順流而歸。
時則二鼓矣。
夫羅浮如在天上，吾日往日來，如有神焉，所謂如履庭除間者非耶？而飛雲之頂未到，數也，豈天留之以思無窮耶？亦數也。
夫此道平鋪，無處無學。
不賢者學其小者，賢者學其大者。
鸢魚上下之察，川上逝者之感，夫子焉不學？上律天時，下襲水土，至矣。
上天之載，無聲無臭，莫非學焉。
吾以學乎天地，作羅浮遊學記。