卷之六
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維歲嘉靖癸醜，修增城忠孝祠成，甘泉子記之。
嶽伯浮峰張公聞之，語縣尹盛君曰：「其益宏乃工，乃稱斯文。
」蓋浮峰公乃陽明公之高弟也。
先是，壬子春，甘泉子赴增城，修明誠書院，館諸生。
過相江之涯，見祠将阘，問曰：「是何為者？」曰：「此忠孝祠，以祀新建伯王陽明公七世祖曰性常之忠，六世祖曰彥達之孝也。
性常公任廣藩參議，撫綏潮民之弗靖者，還遇海寇曹真於增江之口，擒之無備，被執弗屈，死之。
其子彥達赴難罵賊，賊義之不殺，得裹公屍歸葬，隐居養母，終身不仕。
人歎曰：『夫父子死義，與天日争光。
昔也人謂若何？今也人謂若何？旅魂寥寂，不遂血食，則戚矣。
』嘉靖七年，邑尹朱君道瀾奉撫按命，立忠孝祠於斯，撥田縣官行事於斯。
人又歎曰：『昔也人謂若何？今也人謂若何？則欣矣。
』今歲久就敝，過者動心焉。
」甘泉子乃入谒之，遶之三匝，則見祠宇上滴旁穿，垣壁将傾，為之慨歎。
顧謂邑庠諸生曰：「是謂以死勤事則祀之，禮也。
吾昔與陽明公戮力以起斯文，是故道義骨肉之愛根於天性。
今其祖祠荒落若此，甯不動心？夫父子大節，向也人謂若何？今也人謂若何？則戚矣。
夫欣戚之心，痛癢相關，亦獨胡為而然哉？秉彜之性，不可誣也。
『藤蘿得意於雲日，蕭管無聲薦酒尊』，此黃山谷慨徐孺之祠之詩也。
況堂堂忠孝，上滴旁穿，将毀像貌焉，豈但藤蘿得意已哉？」諸生曰：「翁之言及徐孺子也，何居？徐孺之不事王侯，豈與王公之以死勤事，若是倫乎？」曰：「事有理同而迹異者。
孺子之不事王侯，扶漢鼎也；王氏父子之死事，樹綱常也；一也。
是皆能德無愧於天地，而争光於日月者也。
爾諸生其亟呈諸邑尹。
」於是盛君劍?曰：「吾責也。
」乃不白司府，不勞民力，庀材募工修之，不月而成。
浮峰公至是聞之，故有是言曰：「甘泉之言，大矣，廣矣。
」於是宏之，木石磚瓦之不堪者易之，新建公之詩将滅於壁者碑之。
煥然一新，夫然後稱百年之舉廢也。
請甘泉子并镌於石，以告後之人，俾永永勿壞。
為作迎奠送神曲三章，俾時歌以侑觞雲：神發轫兮蘭之亭，渡錢塘兮波不興。
導之兩旗兮雨師廓清，越庾嶺兮入層城，爰至止兮陟中庭。
右一新廟貌兮絕埃塵，面羅浮兮挹飛雲。
列殽蔬兮雜香芹，庶飲食兮噫歆，雖無嘉旨兮慰我增人之心。
右二 候來寔難兮去不輕，欲留不留兮曷為情？莫投轄兮江之城，雲車風馬兮缈於征。
再拜再拜兮竭餘誠，神再來兮，千秋萬歲無棄予增。
右三 滁陽盧氏祠堂記 湛子曰：「以吾觀於祠祀，而知王道之易易也。
祠也者，嗣也，嗣繼養也。
祖考之不建矣，故祠祀以養之，事死如事生，事亡如事存。
死亡者猶養，而況生存者乎？故生死有養，則禮義可興；禮義可興，則風化斯溥。
人人養其親，人鬼安和，氣順而天下平矣。
百姓不親，則五品不遜。
王假有廟，所以為萃聚渙散，使相親睦也。
」甘泉子已立大宗小宗之祠，創家訓以垂子孫，同居合爨以收其心而使之同矣。
癸醜冬，有盧氏子守益者，不遠四千裡而來，與其兄提舶守愚之意告曰：「益，滁陽人也。
承祖宗之舊，不分居合爨者四世矣。
有先人之敝祠在焉。
惟先生賜之教，将镵於石以不忘。
」甘泉子喟然歎曰：「有是哉？有是哉？吾方欲與天下人人同之，讵意盧氏先得我心之同然乎？」請益。
曰：「夫祠祀之際，其有思乎昭穆之序，自有身而推之，而吾考、而吾祖、而吾曾高始祖，其初一人之身耳，則孝心油然而生矣。
由吾身而推之而吾兄弟、而吾從兄弟、而吾三從四從，以至於遠兄弟，其初乃一人之分耳，則敬愛之心藹然而生矣。
」曰：「祠祀孝敬之興，則吾既得聞命矣。
敢問此心之所以合於王道者何居？」曰：「合爨之際，其無思乎？思吾粒食皆吾祖吾考之遺也，思吾菜羹皆吾祖考之遺也，能忘孝敬乎？士者曰：『吾所肆業書籍，皆吾祖考之遺澤也。
』出必告曰：『某今從某政，不敢忘祖考矣。
』反必面曰：『某俸祿若乾，餘無私入焉。
必以納諸公貯矣。
某也無公私之過也，某也罪非己緻，人诖之，夫何慚於祖考乎？』農者告曰：『某畋某田，得谷若乾。
必納公倉矣。
』工者商者告曰：『某也不敢淫巧，受若直，怠若事矣。
某也不敢騰若價，飾若貨器，以上玷吾祖吾考，有則殛之。
』若是者，孝弟之心通於神明，放乎四海，無所不準。
禮義其有弗興？風化其有弗溥乎？故曰：『吾於祠祀，而知王道之易易也。
』」遂叙其語為記，以歸盧氏，并示吾子孫於無窮焉。
李氏祠堂記 甘泉子曰：「以吾觀於祠祀，而知家道之易易也。
王道其基矣乎！祠祀之道，天性也。
祠，嗣也，繼也。
故曰：『祭，繼養也。
』父祖之養不逮矣，故曰：『祭，繼養也。
』故人物之祭，天性也。
獺則祭魚焉，鷹則祭鳥焉，烏則反哺焉，報本也。
可以人而不如禽獸乎？吾慨夫今之人反乎天之性矣。
自若人之購父之祭田也，而養之道衰。
自若人之盜親之财毆之，烹鹜於室而不少饋也，而養之道喪。
嶽伯浮峰張公聞之，語縣尹盛君曰：「其益宏乃工，乃稱斯文。
」蓋浮峰公乃陽明公之高弟也。
先是，壬子春，甘泉子赴增城，修明誠書院，館諸生。
過相江之涯，見祠将阘，問曰：「是何為者？」曰：「此忠孝祠，以祀新建伯王陽明公七世祖曰性常之忠，六世祖曰彥達之孝也。
性常公任廣藩參議，撫綏潮民之弗靖者，還遇海寇曹真於增江之口，擒之無備，被執弗屈，死之。
其子彥達赴難罵賊，賊義之不殺，得裹公屍歸葬，隐居養母，終身不仕。
人歎曰：『夫父子死義，與天日争光。
昔也人謂若何？今也人謂若何？旅魂寥寂，不遂血食，則戚矣。
』嘉靖七年，邑尹朱君道瀾奉撫按命，立忠孝祠於斯，撥田縣官行事於斯。
人又歎曰：『昔也人謂若何？今也人謂若何？則欣矣。
』今歲久就敝，過者動心焉。
」甘泉子乃入谒之，遶之三匝，則見祠宇上滴旁穿，垣壁将傾，為之慨歎。
顧謂邑庠諸生曰：「是謂以死勤事則祀之，禮也。
吾昔與陽明公戮力以起斯文，是故道義骨肉之愛根於天性。
今其祖祠荒落若此，甯不動心？夫父子大節，向也人謂若何？今也人謂若何？則戚矣。
夫欣戚之心，痛癢相關，亦獨胡為而然哉？秉彜之性，不可誣也。
『藤蘿得意於雲日，蕭管無聲薦酒尊』，此黃山谷慨徐孺之祠之詩也。
況堂堂忠孝，上滴旁穿，将毀像貌焉，豈但藤蘿得意已哉？」諸生曰：「翁之言及徐孺子也，何居？徐孺之不事王侯，豈與王公之以死勤事，若是倫乎？」曰：「事有理同而迹異者。
孺子之不事王侯，扶漢鼎也；王氏父子之死事，樹綱常也；一也。
是皆能德無愧於天地，而争光於日月者也。
爾諸生其亟呈諸邑尹。
」於是盛君劍?曰：「吾責也。
」乃不白司府，不勞民力，庀材募工修之，不月而成。
浮峰公至是聞之，故有是言曰：「甘泉之言，大矣，廣矣。
」於是宏之，木石磚瓦之不堪者易之，新建公之詩将滅於壁者碑之。
煥然一新，夫然後稱百年之舉廢也。
請甘泉子并镌於石，以告後之人，俾永永勿壞。
為作迎奠送神曲三章，俾時歌以侑觞雲：神發轫兮蘭之亭，渡錢塘兮波不興。
導之兩旗兮雨師廓清，越庾嶺兮入層城，爰至止兮陟中庭。
右一新廟貌兮絕埃塵，面羅浮兮挹飛雲。
列殽蔬兮雜香芹，庶飲食兮噫歆，雖無嘉旨兮慰我增人之心。
右二 候來寔難兮去不輕，欲留不留兮曷為情？莫投轄兮江之城，雲車風馬兮缈於征。
再拜再拜兮竭餘誠，神再來兮，千秋萬歲無棄予增。
右三 滁陽盧氏祠堂記 湛子曰：「以吾觀於祠祀，而知王道之易易也。
祠也者，嗣也，嗣繼養也。
祖考之不建矣，故祠祀以養之，事死如事生，事亡如事存。
死亡者猶養，而況生存者乎？故生死有養，則禮義可興；禮義可興，則風化斯溥。
人人養其親，人鬼安和，氣順而天下平矣。
百姓不親，則五品不遜。
王假有廟，所以為萃聚渙散，使相親睦也。
」甘泉子已立大宗小宗之祠，創家訓以垂子孫，同居合爨以收其心而使之同矣。
癸醜冬，有盧氏子守益者，不遠四千裡而來，與其兄提舶守愚之意告曰：「益，滁陽人也。
承祖宗之舊，不分居合爨者四世矣。
有先人之敝祠在焉。
惟先生賜之教，将镵於石以不忘。
」甘泉子喟然歎曰：「有是哉？有是哉？吾方欲與天下人人同之，讵意盧氏先得我心之同然乎？」請益。
曰：「夫祠祀之際，其有思乎昭穆之序，自有身而推之，而吾考、而吾祖、而吾曾高始祖，其初一人之身耳，則孝心油然而生矣。
由吾身而推之而吾兄弟、而吾從兄弟、而吾三從四從，以至於遠兄弟，其初乃一人之分耳，則敬愛之心藹然而生矣。
」曰：「祠祀孝敬之興，則吾既得聞命矣。
敢問此心之所以合於王道者何居？」曰：「合爨之際，其無思乎？思吾粒食皆吾祖吾考之遺也，思吾菜羹皆吾祖考之遺也，能忘孝敬乎？士者曰：『吾所肆業書籍，皆吾祖考之遺澤也。
』出必告曰：『某今從某政，不敢忘祖考矣。
』反必面曰：『某俸祿若乾，餘無私入焉。
必以納諸公貯矣。
某也無公私之過也，某也罪非己緻，人诖之，夫何慚於祖考乎？』農者告曰：『某畋某田，得谷若乾。
必納公倉矣。
』工者商者告曰：『某也不敢淫巧，受若直，怠若事矣。
某也不敢騰若價，飾若貨器，以上玷吾祖吾考，有則殛之。
』若是者，孝弟之心通於神明，放乎四海，無所不準。
禮義其有弗興？風化其有弗溥乎？故曰：『吾於祠祀，而知王道之易易也。
』」遂叙其語為記，以歸盧氏，并示吾子孫於無窮焉。
李氏祠堂記 甘泉子曰：「以吾觀於祠祀，而知家道之易易也。
王道其基矣乎！祠祀之道，天性也。
祠，嗣也，繼也。
故曰：『祭，繼養也。
』父祖之養不逮矣，故曰：『祭，繼養也。
』故人物之祭，天性也。
獺則祭魚焉，鷹則祭鳥焉，烏則反哺焉，報本也。
可以人而不如禽獸乎？吾慨夫今之人反乎天之性矣。
自若人之購父之祭田也，而養之道衰。
自若人之盜親之财毆之，烹鹜於室而不少饋也，而養之道喪。