卷之三
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學之至也。
無不在者，精義之奧；無在者，存神之妙。
故曰：『至誠無息，不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。
博厚配地，高明配天，悠久無疆。
』其聖矣乎！平川子告歸，故以為平川贈。
平川何以處我？」諸同志聞之，各有贈處，以附回路二子之義雲。
賀憲伯回溪尤先生還少參之江右叙 甘泉子退居天關之麓，蓬蒿塞門，無車馬之迹。
有憲伯回溪子尤子來自嶺東，過焉，排闼而入。
甘泉子於時九十矣，龍鐘而出，眊眊聩聩而口吃吃。
一會之間，有若平生神交於傾蓋之前者。
回溪公出，甘泉子謂門弟子曰：「是何偉哉！何其偉哉！其儀可象也，其威可畏也，其恺悌可親也。
儀可象，其官之表乎！威可畏，其吏之嚴乎！恺悌可親，其民之主乎！小子識之。
」居無何，為乙卯之夏，回溪公遷江右少參。
惠州太守臯亭姚君寓書於甘泉子曰：「尤公之遷也，凡惠之官吏士民感其德而憾其去，遮留之而不可得。
先生居羅浮，同為寓土，其亦有感乎！夫自尤公之臨是邦也，百僚肅焉，官司師師焉。
故其謠：『苞苴絕兮！刑政徹兮！巡公之去，孰遺我法兮！』」曰：「自尤公之臨是邦也，六房惴矣，六政舉矣。
故其謠曰；『官之清，吏之?兮！巡公之去，孰與我規兮！』」曰：「自尤公之臨是邦也，四民職矣，俗風易矣。
故其謠曰：『田疇工肆，巡公緻之！商旅來歸，巡公緻之！子弟孝友，巡公振之！公其去此，吾将疇依兮！』」於是人有知者曰：「甘泉翁可不謂知●●，誰謂其耄聩乎？識回溪公於傾蓋之初，詢事考言，若執左契然。
」惠陽之官吏士民，鹹白於庭太守，寓書於數百裡之外，請甘泉子叙為錦軸。
甘泉子曰：「九十伏生，言語支離之年，尚可為文乎哉？」辭不可，乃叙官吏士民之言為尤公賀，亦以洩惠人願留不得之意雲。
乙卯六月 思南李氏家乘序 嘉靖丁巳冬，李生渭湜之氏谒甘泉子於小禺峒中，問學。
甘泉子曰：「體認天理。
」湜之曰：「何居？」甘泉子曰：「理者，天之理也。
人之生也，父子之孝，君臣之敬，長幼之序，夫婦之别，朋友之信，皆天理也。
為子而體認乎孝，所以學為子也；為臣而體認乎忠，所以學為臣也。
為夫而體認乎别，為朋友而體認乎信，為長幼而體認乎序，所以學為夫婦、學為朋友、學為長幼也。
故學也者，所以學為人也。
學為人也者，所以學為聖也。
學為聖也者，所以學為天也。
」湜之曰：「有要乎？」甘泉子曰：「戒懼慎獨矣，無内無外矣，無過無不及矣，勿助勿忘矣。
斯其至矣。
」問政。
甘泉子曰：「體認天理。
」湜之曰：「何居？」甘泉子曰：「是天理也，人皆有之。
施於人之為父子者焉，所以體認吾之孝也。
施於人之為臣者焉，所以體認吾之忠也。
施於人之為長幼、為夫婦、為朋友者焉，所以體認吾之序、吾之别、吾之信也。
仕優即學矣，學優即仕矣。
仕學有二，天理無二矣。
政也、學也，一也。
」湜之唯而退。
他日又以家乘問序，甘泉子曰：「體認天理。
」湜之曰：「何居？」甘泉子曰：「體認天理之學，始於邦家，終於四海者也。
『施於有政』，是謂體認天理之政始於此也。
易曰：『同人於宗，吝。
』是謂天理之政始於此而不止於此也。
予觀於子之家乘也，萬戶君自汲水遷居思南，為一世祖，是為思南李氏之始。
三世祖斌初授某 官，是為思南李氏世官之始。
由是而四世分為五房，是為李氏五房之始。
五世十有七人，六世以木紀三十有四人，七世以水紀六十有一人，八世六十有八人，九世六十有五人，十世以承紀者二十有五人，十一世以金紀者三人，十二世以仁紀者始於學仁一人。
八世以下未艾也，其始萬戶君一人耳。
子之作家乘也，俾子孫知身之所自始，(文)[又]俾其知族人與吾身同所自始。
夫物必有始，君子貴反其始。
始者，天理也，吾子與族之人體認以反始而已。
始者，吾與族人一也，族人與國人一也，國人與天下一也，人與萬物一也，人也萬物也與天地一也。
知吾之與天地萬物一，可以反始矣。
學者，學此也；政者，政此也；家乘也者，乘此也。
學也政也家乘也，一也。
」湜之拜而謝曰：「渭之問三，而夫子之教一也。
」(逐)[遂]書之以序乎家乘。
無不在者，精義之奧；無在者，存神之妙。
故曰：『至誠無息，不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。
博厚配地，高明配天，悠久無疆。
』其聖矣乎！平川子告歸，故以為平川贈。
平川何以處我？」諸同志聞之，各有贈處，以附回路二子之義雲。
賀憲伯回溪尤先生還少參之江右叙 甘泉子退居天關之麓，蓬蒿塞門，無車馬之迹。
有憲伯回溪子尤子來自嶺東，過焉，排闼而入。
甘泉子於時九十矣，龍鐘而出，眊眊聩聩而口吃吃。
一會之間，有若平生神交於傾蓋之前者。
回溪公出，甘泉子謂門弟子曰：「是何偉哉！何其偉哉！其儀可象也，其威可畏也，其恺悌可親也。
儀可象，其官之表乎！威可畏，其吏之嚴乎！恺悌可親，其民之主乎！小子識之。
」居無何，為乙卯之夏，回溪公遷江右少參。
惠州太守臯亭姚君寓書於甘泉子曰：「尤公之遷也，凡惠之官吏士民感其德而憾其去，遮留之而不可得。
先生居羅浮，同為寓土，其亦有感乎！夫自尤公之臨是邦也，百僚肅焉，官司師師焉。
故其謠：『苞苴絕兮！刑政徹兮！巡公之去，孰遺我法兮！』」曰：「自尤公之臨是邦也，六房惴矣，六政舉矣。
故其謠曰；『官之清，吏之?兮！巡公之去，孰與我規兮！』」曰：「自尤公之臨是邦也，四民職矣，俗風易矣。
故其謠曰：『田疇工肆，巡公緻之！商旅來歸，巡公緻之！子弟孝友，巡公振之！公其去此，吾将疇依兮！』」於是人有知者曰：「甘泉翁可不謂知●●，誰謂其耄聩乎？識回溪公於傾蓋之初，詢事考言，若執左契然。
」惠陽之官吏士民，鹹白於庭太守，寓書於數百裡之外，請甘泉子叙為錦軸。
甘泉子曰：「九十伏生，言語支離之年，尚可為文乎哉？」辭不可，乃叙官吏士民之言為尤公賀，亦以洩惠人願留不得之意雲。
乙卯六月 思南李氏家乘序 嘉靖丁巳冬，李生渭湜之氏谒甘泉子於小禺峒中，問學。
甘泉子曰：「體認天理。
」湜之曰：「何居？」甘泉子曰：「理者，天之理也。
人之生也，父子之孝，君臣之敬，長幼之序，夫婦之别，朋友之信，皆天理也。
為子而體認乎孝，所以學為子也；為臣而體認乎忠，所以學為臣也。
為夫而體認乎别，為朋友而體認乎信，為長幼而體認乎序，所以學為夫婦、學為朋友、學為長幼也。
故學也者，所以學為人也。
學為人也者，所以學為聖也。
學為聖也者，所以學為天也。
」湜之曰：「有要乎？」甘泉子曰：「戒懼慎獨矣，無内無外矣，無過無不及矣，勿助勿忘矣。
斯其至矣。
」問政。
甘泉子曰：「體認天理。
」湜之曰：「何居？」甘泉子曰：「是天理也，人皆有之。
施於人之為父子者焉，所以體認吾之孝也。
施於人之為臣者焉，所以體認吾之忠也。
施於人之為長幼、為夫婦、為朋友者焉，所以體認吾之序、吾之别、吾之信也。
仕優即學矣，學優即仕矣。
仕學有二，天理無二矣。
政也、學也，一也。
」湜之唯而退。
他日又以家乘問序，甘泉子曰：「體認天理。
」湜之曰：「何居？」甘泉子曰：「體認天理之學，始於邦家，終於四海者也。
『施於有政』，是謂體認天理之政始於此也。
易曰：『同人於宗，吝。
』是謂天理之政始於此而不止於此也。
予觀於子之家乘也，萬戶君自汲水遷居思南，為一世祖，是為思南李氏之始。
三世祖斌初授某 官，是為思南李氏世官之始。
由是而四世分為五房，是為李氏五房之始。
五世十有七人，六世以木紀三十有四人，七世以水紀六十有一人，八世六十有八人，九世六十有五人，十世以承紀者二十有五人，十一世以金紀者三人，十二世以仁紀者始於學仁一人。
八世以下未艾也，其始萬戶君一人耳。
子之作家乘也，俾子孫知身之所自始，(文)[又]俾其知族人與吾身同所自始。
夫物必有始，君子貴反其始。
始者，天理也，吾子與族之人體認以反始而已。
始者，吾與族人一也，族人與國人一也，國人與天下一也，人與萬物一也，人也萬物也與天地一也。
知吾之與天地萬物一，可以反始矣。
學者，學此也；政者，政此也；家乘也者，乘此也。
學也政也家乘也，一也。
」湜之拜而謝曰：「渭之問三，而夫子之教一也。
」(逐)[遂]書之以序乎家乘。