卷之三
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浩，君子慥慥。
純亦不已，悠久無疆。
夫不已無疆，壽之至也。
」曰：「奎也家君通貫古今，談論理道，剛直爽闿，不屑瑣務。
講易樂昌，賓禮魏國。
」甘泉叟曰：「中山翁得常道矣，由此而不已，入於渾淪，超乎無垠何有哉？請以大道為翁祝。
」曰：「何謂[世]壽？」曰：「古之所謂萬壽者，人豈有萬年哉？父作之，子述之，宗廟享之，子孫保之。
由父而子、而孫、而曾●●●雲而仍，其氣相禅萬年也。
今中山翁笃生平川，●●正學，登科黃門，爰膺封顯。
雖由此而曾孫雲仍，●裕後昆，豈有涯哉！請以世世萬年為翁祝。
」平川子曰：「吾家君昔也見翁京師，如見孔孟，仰德素矣。
敢求書之，為三壽之序，以為光榮，以垂不朽，以慰家君仰德之誠。
」因序以為稱觞之侑雲。
泰和蜀江高平郭氏族譜序 郭氏族，吉之泰和、蜀江、高平巨也。
平川子由黃門守嘉興，謝政歸養，攜侄尚恺從學甘泉子而問譜焉，曰：「奎也乃唐中書令汾陽王子儀之後也。
其始遷之祖曰子高，子高而上，徙自邑南鄉之西平，與靈溪同祖曰文勝。
西平徙自萬安符竹祖逴，逴祖樞密曰延嵩，延嵩考中丞瞿，瞿，子儀四世孫也。
子高而下，再世有曰魁者，中寶佑乙卯解元。
至十一世有曰治者，号中洲，舉正德丁卯鄉魁，受學於陽明先生，仕至南甯府同知。
念惟始祖至今曆四百餘年，而詩禮衣冠不乏●支派繁衍，已不下●●●●而未艾，則●昭穆，[以]敦愛敬於無窮者，将有在於譜。
宣德正統以前，亦嘗有成編，後族父中洲以續編未成，乃作團圖，作房[譜]。
族父既逝，奎之責固不得辭矣，乃謀於族老長，命筆於才子弟，而奎總其成焉，此譜所以作也。
舊譜有王文端、解學士、餘侍講，房譜有鄒司成諸公序。
茲因譜成，以首序僣渎函丈，幸領至教，将歸以遍告於族之人，以興起夫愛敬之風而達之天下，則固先生之教之所及也。
矧家君中山翁嘗授徒於樂昌，近聞石翁高風，亟慕乎先生之學，獲瞻道範於京邸；族父中洲翁聞先生講學西樵，欲往從弗果。
癸未京師，因南野公通贽請教焉。
則夫先生之道德所以興起於郭氏者，非但奎也，三十年門下之誼矣，翁固所不拒也。
」甘泉翁謂然歎曰：「譜重人乎？人重譜哉？夫人道與宗譜相為存亡者也，人道失而後求於譜也。
故禮法不必行於天下，而天下知勸者，譜之謂矣。
以予觀於譜圖，而知王道之易易也。
何居？記曰：『人人親其親，長其長，而天下平。
』譜之謂矣。
」請聞焉。
曰：「吾未見子之宗譜。
譜有圖乎？」曰：「然。
」「圖有縱乎？」曰：「然。
」「有橫乎？」曰：「然。
」曰：「然則愛敬之生其在此矣。
由縱而觀之，自吾之身，而吾考之[身]，而吾祖之身，而吾曾祖之身，而吾高祖之身，其[氣]之相傳，一人之身也，人有不愛其身者乎？由橫而觀之，自吾之身之支之分，而吾兄弟，而吾從兄弟，而吾再從兄弟，而吾三從兄弟，其氣之分，其初一人之支也，人有不敬其支者乎？故親親長長之心油然而生矣。
」請問譜之說。
曰：「譜也者，譜也，譜世行也。
按譜而曆觀之，必曰：『某也善，某也未善。
』必将明慕其善而法之，暗指其未善而戒之。
戒未善以從善，則禮義之風，廉恥之心，勃焉而生矣。
故曰：『禮法不必行於天下，而天下知勸者，譜之謂矣。
』雖然，愛親敬長，天理之學也。
中山中洲萌之，至平川而充大之，子弟從之，繩繩不絕。
德日以盛，業日以大焉，則斯譜其将見重於天下矣，固不在餘之序也。
」 贈平川子郭子還泰和叙 門人有問甘泉子曰：「聞之學也、問也、思也、辨也、行也，其聖功之五竅，通乎道也。
然乎？」曰：「然。
」曰：「如五星齊明也，然乎？」曰：「然。
」曰：「學問思辨行之不達，必達之，弗達弗措也，世豈有斯人哉？」曰：「有若平川郭子者有之焉！於有所不達達之，其颡有泚，其窮到底，不但已焉。
」曰：「如斯而已乎？」曰：「然也，而有五至焉。
學而無學，學之至也；問而無問，問之至也；思而無思，思之至也；辨而無辨，辨之至也；行而無行，行之至也。
」曰：「五竅五星，則吾既聞之矣。
若夫五至，則吾未之聞焉。
」曰：「五至，一至也，無不在而無在。
中正之學，
純亦不已，悠久無疆。
夫不已無疆，壽之至也。
」曰：「奎也家君通貫古今，談論理道，剛直爽闿，不屑瑣務。
講易樂昌，賓禮魏國。
」甘泉叟曰：「中山翁得常道矣，由此而不已，入於渾淪，超乎無垠何有哉？請以大道為翁祝。
」曰：「何謂[世]壽？」曰：「古之所謂萬壽者，人豈有萬年哉？父作之，子述之，宗廟享之，子孫保之。
由父而子、而孫、而曾●●●雲而仍，其氣相禅萬年也。
今中山翁笃生平川，●●正學，登科黃門，爰膺封顯。
雖由此而曾孫雲仍，●裕後昆，豈有涯哉！請以世世萬年為翁祝。
」平川子曰：「吾家君昔也見翁京師，如見孔孟，仰德素矣。
敢求書之，為三壽之序，以為光榮，以垂不朽，以慰家君仰德之誠。
」因序以為稱觞之侑雲。
泰和蜀江高平郭氏族譜序 郭氏族，吉之泰和、蜀江、高平巨也。
平川子由黃門守嘉興，謝政歸養，攜侄尚恺從學甘泉子而問譜焉，曰：「奎也乃唐中書令汾陽王子儀之後也。
其始遷之祖曰子高，子高而上，徙自邑南鄉之西平，與靈溪同祖曰文勝。
西平徙自萬安符竹祖逴，逴祖樞密曰延嵩，延嵩考中丞瞿，瞿，子儀四世孫也。
子高而下，再世有曰魁者，中寶佑乙卯解元。
至十一世有曰治者，号中洲，舉正德丁卯鄉魁，受學於陽明先生，仕至南甯府同知。
念惟始祖至今曆四百餘年，而詩禮衣冠不乏●支派繁衍，已不下●●●●而未艾，則●昭穆，[以]敦愛敬於無窮者，将有在於譜。
宣德正統以前，亦嘗有成編，後族父中洲以續編未成，乃作團圖，作房[譜]。
族父既逝，奎之責固不得辭矣，乃謀於族老長，命筆於才子弟，而奎總其成焉，此譜所以作也。
舊譜有王文端、解學士、餘侍講，房譜有鄒司成諸公序。
茲因譜成，以首序僣渎函丈，幸領至教，将歸以遍告於族之人，以興起夫愛敬之風而達之天下，則固先生之教之所及也。
矧家君中山翁嘗授徒於樂昌，近聞石翁高風，亟慕乎先生之學，獲瞻道範於京邸；族父中洲翁聞先生講學西樵，欲往從弗果。
癸未京師，因南野公通贽請教焉。
則夫先生之道德所以興起於郭氏者，非但奎也，三十年門下之誼矣，翁固所不拒也。
」甘泉翁謂然歎曰：「譜重人乎？人重譜哉？夫人道與宗譜相為存亡者也，人道失而後求於譜也。
故禮法不必行於天下，而天下知勸者，譜之謂矣。
以予觀於譜圖，而知王道之易易也。
何居？記曰：『人人親其親，長其長，而天下平。
』譜之謂矣。
」請聞焉。
曰：「吾未見子之宗譜。
譜有圖乎？」曰：「然。
」「圖有縱乎？」曰：「然。
」「有橫乎？」曰：「然。
」曰：「然則愛敬之生其在此矣。
由縱而觀之，自吾之身，而吾考之[身]，而吾祖之身，而吾曾祖之身，而吾高祖之身，其[氣]之相傳，一人之身也，人有不愛其身者乎？由橫而觀之，自吾之身之支之分，而吾兄弟，而吾從兄弟，而吾再從兄弟，而吾三從兄弟，其氣之分，其初一人之支也，人有不敬其支者乎？故親親長長之心油然而生矣。
」請問譜之說。
曰：「譜也者，譜也，譜世行也。
按譜而曆觀之，必曰：『某也善，某也未善。
』必将明慕其善而法之，暗指其未善而戒之。
戒未善以從善，則禮義之風，廉恥之心，勃焉而生矣。
故曰：『禮法不必行於天下，而天下知勸者，譜之謂矣。
』雖然，愛親敬長，天理之學也。
中山中洲萌之，至平川而充大之，子弟從之，繩繩不絕。
德日以盛，業日以大焉，則斯譜其将見重於天下矣，固不在餘之序也。
」 贈平川子郭子還泰和叙 門人有問甘泉子曰：「聞之學也、問也、思也、辨也、行也，其聖功之五竅，通乎道也。
然乎？」曰：「然。
」曰：「如五星齊明也，然乎？」曰：「然。
」曰：「學問思辨行之不達，必達之，弗達弗措也，世豈有斯人哉？」曰：「有若平川郭子者有之焉！於有所不達達之，其颡有泚，其窮到底，不但已焉。
」曰：「如斯而已乎？」曰：「然也，而有五至焉。
學而無學，學之至也；問而無問，問之至也；思而無思，思之至也；辨而無辨，辨之至也；行而無行，行之至也。
」曰：「五竅五星，則吾既聞之矣。
若夫五至，則吾未之聞焉。
」曰：「五至，一至也，無不在而無在。
中正之學，