卷之二十四
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甘泉先生續編大全卷之二十四
門人順德何鴻校刊
雜著
紀夢
嘉靖庚戌四月十二夜，夢玉帝對面，把筆口說雲：「湛祖五百年之功。
」不知何謂？姑記之以俟後征雲。
月十四日，大龜池亭。
宇宙言送前村王明府還安成 前村子王子從甘泉子遊於金台，尹於建平，行古之道，與時違焉。
再尹於羅源，曰：「吾之行道違時，猶夫建平也。
」拂袖而歸，於於而來，扣天關，蹑白雲，登釣台，陟獨岡，訪甘泉，入蓮洞，泝源頭，上羅浮，升黃龍，窺天華，谒四賢，曆朱明，宿青霞，居西樵，與諸生講明聖賢之學。
或問曰：「若前村子可以為知道之士乎哉？」甘泉子曰：「考名度衷，則知前村之義；知前村之義，則知無窮之道矣。
夫前村者，一前村也；前村之外又前村焉，前前不已，斯無前矣，無前者，無窮之謂也。
君子觀此，可以知進進無窮之志矣。
」前村子遊居百日，曰：「楠也居百日，猶夫一日也。
請暫歸而複來，可乎？」曰：「可也。
無窮者宇宙之義也，來而非來，去而非去，子知夫宇宙之義乎？可以與吾宇宙之義者，可以别矣。
知宇宙之義，别猶無别矣。
夫上下四方，同此宇也；古今往來，同此宙也。
宇宙之内，同此天地也。
天地之間，同此氣也，同此心、同此性也。
同氣、同心、同性、同天地、同宇宙，宇宙一家也。
本在一家，夫何别之雲？古有離群索居之歎者矣，非知道者也。
前村子知無前之義，則知無窮之義；知無窮之義，則知宇宙之義；知宇宙之義，則知大道，可以别而無别矣。
」前村子豁然有悟，曰：「楠敬聞命矣，敬聞命矣。
請别号宇齋。
」甘泉翁顧謂諸子，同歌宇宙之章，曰：「萬物宇宙間，渾淪同一氣。
充塞與流行，其體實無二。
就中有粲然，即一為萬理。
外此以索萬，舍身别求臂。
逝川及鸢魚，昭昭已明示。
我心苟不蔽，安能出於是？見之即渾化，是名為大知。
其次在敬養，敬有為心累。
勿忘以勿助，其機極簡易。
自然本無為，廓之配天地。
」遂抗手白雲而去。
貞女篇有序 貞女者，吾友南庠黃君鶴鳴之女也。
少閑閨範，馴奉姆儀，許聘都阃竹亭歐公之嫡孫镗也。
甫襲揮使，未娶而逝。
女聞之，欲死從焉。
母送往哭，死而複蘇。
執喪不貳，母強不可，誓死無他，諸司樹風表門。
予與鶴鳴有一日之雅，聞而旌之以長言雲。
黃家有女天谪仙，貞心叵轉匪石堅。
降神疑是金泉山，神女前身謝自然。
及笄将相二十前，無藏尼也不見是女身。
女身不見見一天，父母許聘歐郎賢。
指揮甫襲身即捐，貞心分定合?先。
号泣於歸守柩筵，誓死相從永不遷。
呼天扣地鄰為憐，有司聞之表其門，風動四省人人傳。
吾嘗締觀節烈編，未成婦斯罕聞焉。
龍江宋時吳貞女，李子親迎溺渡船，吳誓不嫁心日懸，化為嫦娥月娟娟。
又為牛女天河邊，引虹為橋濟江魂。
至今橋跨龍江川，茲可媲美無赧然，差可媲美無赧然。
煌煌女德父母全，過而不過誰雲偏？嘯也歌者老甘泉。
異果紀 予髫時，随親避五房家難於世交順德仙岸劉晦川先生家，周全之義，常往來於懷，六七十年不能忘。
今且年八十五矣，八月十五，予将如西樵祀先師，其孫廷繹天衢居學天關，實從行焉，起予舊今。
樵還，扶衰輿疾，拜祭晦川公於祠下。
既畢，冒雨沖泥，訪各房侄姓，及至長兄景春孫家某，饋茶，茶中有龍眼一丸，[沉]如翠玉，光彩射目。
予啖之，氣味甘香。
訝之曰：「夫龍眼，六月果也。
今八月末旬，蓋閱四月矣。
奇哉物也！神哉果也！」某指樹言曰：「此樹止留此枚至今日，若專為公來者，往時非有也，其吾祖之神為之乎！」予謂此果最為難留，過時旬日，為蟲鳥蝕之。
不然，即自敗腐。
今此果出仙岸，若為仙果，必有神仙護之者乎？其令祖之神為之乎？未可知也。
是用記之於冊，以告知者。
或曰：「今八月，而雲四月，何居？」曰：「連閏六月為九月矣。
寒露，九月節也，是以言四閱月。
」嘉靖庚戌八月二十三日，舟中記。
劉傑甫字說 劉碧台冢子名曰興漢，三加禮畢，請字於甘泉翁。
翁曰：「文乎？義乎？」曰：「漢也将遊府庠，義以思勉，幸甚。
」甘泉翁曰：「子名興漢，漢之興也在三傑，字曰傑甫。
甫者，男子之美稱也；傑者，才德出衆之名也。
傑甫傑甫，而欲為三傑之才矣乎？抑欲為聖賢之德矣乎？孟子曰：『若夫豪傑之士，雖無文王猶興。
』語曰：『豪傑而不為聖賢者有之矣，未有聖賢而不豪傑者也。
』吾茲字子，以為聖賢之地耳。
若夫聖賢德業，吾專以望子，在子其思義自勉，於視膳之日，試以問於乃翁。
」 名季子涞之慎獨齋言 慎獨名汝齋，慎獨不慎獨。
此獨本無對，天地猶不足。
若然要慎獨，親見乃不疑。
勿忘勿助間，活潑露天機。
書冼子方山日程錄後 甘泉子初得放歸田裡，冼子謝病，相從遊武夷，入羅浮，蔔築朱明，讀書青霞，摩挲黃龍。
冼子者寺田不受，請托不至，獨貸借於人，為方山通明洞於鶴園之上，頗為精緻。
朋友皆謂冼子特為台池鳥獸之玩也，甘泉子疑之。
逾數年，為嘉靖辛亥夏，冼子以日程之錄寄天關。
甘泉子閱未半，灑然若清風之濯，沉痾為之去體，發孤笑於群憂矣。
或曰：「是編也，冼子以自罰，其東萊之博議乎！妙契疾書，其橫渠之正蒙也。
程子謂有苦心極力之狀，無優遊自得之氣，少出入處有之，豈其然乎？」吾謂少汾一旦去玩物之诮，為向上之尋，踔躍泥塗之中，越超雲霄之上，見與日而俱新，言與見而相發，已非尋常窮年卒歲，甘心於田舍迷惑之賢，可望其腳闆矣。
雖然，言言而是，昔人猶比之數他财，要在深造之以道，欲自得之也。
不言而自得者，乃自得，非他财也。
自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原；與自得者相忘於言語之外矣。
大哉道也，斯其至矣。
坐位帖 吾既明農，客有過予者，其爵輩若予者讓予，其年若予、少於予者亦讓予，且讓之固。
予以筋力不能支，思之逾年，乃得古禮主人東坐西面之位。
其少於予、尊於予者，一切行之，自喜得通融之道矣。
蓋古鄉飲酒禮、燕享禮皆然，或古人亦取通融之意也。
故坐(遵)[尊]賓於北位而南面，坐士出於南位而北面，皆所以尊之也。
予於各處立鄉約，亦仿此行之，坐大賓叔父於北位數年之久。
今或有訾之者曰：「此以閣老位自尊而卑賓也。
」夫閣老位非古禮也，今以時禮而訾古禮，不亦異乎？然則吾鄉約坐叔父於北位者，亦為卑叔父乎？我欲明禮，故不得不辯。
斯禮也，雖聖人複起，必從之矣。
辭蕭大巡送坊牌銀移買谷為社農倉狀 告為辭免，移将坊牌銀兩買谷置倉，以濟一方農民事。
於本月二十七日，蒙本府奉察院鈞帖，委葉經曆送到坊牌銀五十兩。
除實時具啟托府辭回不受，雲年老不宜複作坊牌，其銀不該虛受，以贻士夫之诮。
況萬民已受德澤，則水受賜多矣。
幸聽控辭，以[免愆]诮，則水受賜又多矣。
去後，随蒙大巡蕭侍禦來顧天關，面辭不允，若謂有怪雲者。
今又蒙前官承送到前銀，凡兩至矣。
主竊思之，合無一舉兩得，不違情理以相和協。
拟将前銀籴谷二百餘石，置倉貯於上唐莊，仿朱文公社倉制，以時濟借農民無種本者。
平出滿入，以備鼠耗，則百年一方之民同受公惠，愈於水一人一時受之遠矣。
主令具狀赴府告，乞差一老人乾理完報，申呈察院，永為定規，利人無窮，實為萬幸。
謹告。
三十一年五月 仁者先難而後獲論有冼少汾秋官節注 論曰：中正者，其為仁之節度乎！奇曰：此是一篇之綱領。
仁者之心，大中至正而已。
先難後獲之間，仁之本體也。
本體自然，不
」不知何謂？姑記之以俟後征雲。
月十四日，大龜池亭。
宇宙言送前村王明府還安成 前村子王子從甘泉子遊於金台，尹於建平，行古之道，與時違焉。
再尹於羅源，曰：「吾之行道違時，猶夫建平也。
」拂袖而歸，於於而來，扣天關，蹑白雲，登釣台，陟獨岡，訪甘泉，入蓮洞，泝源頭，上羅浮，升黃龍，窺天華，谒四賢，曆朱明，宿青霞，居西樵，與諸生講明聖賢之學。
或問曰：「若前村子可以為知道之士乎哉？」甘泉子曰：「考名度衷，則知前村之義；知前村之義，則知無窮之道矣。
夫前村者，一前村也；前村之外又前村焉，前前不已，斯無前矣，無前者，無窮之謂也。
君子觀此，可以知進進無窮之志矣。
」前村子遊居百日，曰：「楠也居百日，猶夫一日也。
請暫歸而複來，可乎？」曰：「可也。
無窮者宇宙之義也，來而非來，去而非去，子知夫宇宙之義乎？可以與吾宇宙之義者，可以别矣。
知宇宙之義，别猶無别矣。
夫上下四方，同此宇也；古今往來，同此宙也。
宇宙之内，同此天地也。
天地之間，同此氣也，同此心、同此性也。
同氣、同心、同性、同天地、同宇宙，宇宙一家也。
本在一家，夫何别之雲？古有離群索居之歎者矣，非知道者也。
前村子知無前之義，則知無窮之義；知無窮之義，則知宇宙之義；知宇宙之義，則知大道，可以别而無别矣。
」前村子豁然有悟，曰：「楠敬聞命矣，敬聞命矣。
請别号宇齋。
」甘泉翁顧謂諸子，同歌宇宙之章，曰：「萬物宇宙間，渾淪同一氣。
充塞與流行，其體實無二。
就中有粲然，即一為萬理。
外此以索萬，舍身别求臂。
逝川及鸢魚，昭昭已明示。
我心苟不蔽，安能出於是？見之即渾化，是名為大知。
其次在敬養，敬有為心累。
勿忘以勿助，其機極簡易。
自然本無為，廓之配天地。
」遂抗手白雲而去。
貞女篇有序 貞女者，吾友南庠黃君鶴鳴之女也。
少閑閨範，馴奉姆儀，許聘都阃竹亭歐公之嫡孫镗也。
甫襲揮使，未娶而逝。
女聞之，欲死從焉。
母送往哭，死而複蘇。
執喪不貳，母強不可，誓死無他，諸司樹風表門。
予與鶴鳴有一日之雅，聞而旌之以長言雲。
黃家有女天谪仙，貞心叵轉匪石堅。
降神疑是金泉山，神女前身謝自然。
及笄将相二十前，無藏尼也不見是女身。
女身不見見一天，父母許聘歐郎賢。
指揮甫襲身即捐，貞心分定合?先。
号泣於歸守柩筵，誓死相從永不遷。
呼天扣地鄰為憐，有司聞之表其門，風動四省人人傳。
吾嘗締觀節烈編，未成婦斯罕聞焉。
龍江宋時吳貞女，李子親迎溺渡船，吳誓不嫁心日懸，化為嫦娥月娟娟。
又為牛女天河邊，引虹為橋濟江魂。
至今橋跨龍江川，茲可媲美無赧然，差可媲美無赧然。
煌煌女德父母全，過而不過誰雲偏？嘯也歌者老甘泉。
異果紀 予髫時，随親避五房家難於世交順德仙岸劉晦川先生家，周全之義，常往來於懷，六七十年不能忘。
今且年八十五矣，八月十五，予将如西樵祀先師，其孫廷繹天衢居學天關，實從行焉，起予舊今。
樵還，扶衰輿疾，拜祭晦川公於祠下。
既畢，冒雨沖泥，訪各房侄姓，及至長兄景春孫家某，饋茶，茶中有龍眼一丸，[沉]如翠玉，光彩射目。
予啖之，氣味甘香。
訝之曰：「夫龍眼，六月果也。
今八月末旬，蓋閱四月矣。
奇哉物也！神哉果也！」某指樹言曰：「此樹止留此枚至今日，若專為公來者，往時非有也，其吾祖之神為之乎！」予謂此果最為難留，過時旬日，為蟲鳥蝕之。
不然，即自敗腐。
今此果出仙岸，若為仙果，必有神仙護之者乎？其令祖之神為之乎？未可知也。
是用記之於冊，以告知者。
或曰：「今八月，而雲四月，何居？」曰：「連閏六月為九月矣。
寒露，九月節也，是以言四閱月。
」嘉靖庚戌八月二十三日，舟中記。
劉傑甫字說 劉碧台冢子名曰興漢，三加禮畢，請字於甘泉翁。
翁曰：「文乎？義乎？」曰：「漢也将遊府庠，義以思勉，幸甚。
」甘泉翁曰：「子名興漢，漢之興也在三傑，字曰傑甫。
甫者，男子之美稱也；傑者，才德出衆之名也。
傑甫傑甫，而欲為三傑之才矣乎？抑欲為聖賢之德矣乎？孟子曰：『若夫豪傑之士，雖無文王猶興。
』語曰：『豪傑而不為聖賢者有之矣，未有聖賢而不豪傑者也。
』吾茲字子，以為聖賢之地耳。
若夫聖賢德業，吾專以望子，在子其思義自勉，於視膳之日，試以問於乃翁。
」 名季子涞之慎獨齋言 慎獨名汝齋，慎獨不慎獨。
此獨本無對，天地猶不足。
若然要慎獨，親見乃不疑。
勿忘勿助間，活潑露天機。
書冼子方山日程錄後 甘泉子初得放歸田裡，冼子謝病，相從遊武夷，入羅浮，蔔築朱明，讀書青霞，摩挲黃龍。
冼子者寺田不受，請托不至，獨貸借於人，為方山通明洞於鶴園之上，頗為精緻。
朋友皆謂冼子特為台池鳥獸之玩也，甘泉子疑之。
逾數年，為嘉靖辛亥夏，冼子以日程之錄寄天關。
甘泉子閱未半，灑然若清風之濯，沉痾為之去體，發孤笑於群憂矣。
或曰：「是編也，冼子以自罰，其東萊之博議乎！妙契疾書，其橫渠之正蒙也。
程子謂有苦心極力之狀，無優遊自得之氣，少出入處有之，豈其然乎？」吾謂少汾一旦去玩物之诮，為向上之尋，踔躍泥塗之中，越超雲霄之上，見與日而俱新，言與見而相發，已非尋常窮年卒歲，甘心於田舍迷惑之賢，可望其腳闆矣。
雖然，言言而是，昔人猶比之數他财，要在深造之以道，欲自得之也。
不言而自得者，乃自得，非他财也。
自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原；與自得者相忘於言語之外矣。
大哉道也，斯其至矣。
坐位帖 吾既明農，客有過予者，其爵輩若予者讓予，其年若予、少於予者亦讓予，且讓之固。
予以筋力不能支，思之逾年，乃得古禮主人東坐西面之位。
其少於予、尊於予者，一切行之，自喜得通融之道矣。
蓋古鄉飲酒禮、燕享禮皆然，或古人亦取通融之意也。
故坐(遵)[尊]賓於北位而南面，坐士出於南位而北面，皆所以尊之也。
予於各處立鄉約，亦仿此行之，坐大賓叔父於北位數年之久。
今或有訾之者曰：「此以閣老位自尊而卑賓也。
」夫閣老位非古禮也，今以時禮而訾古禮，不亦異乎？然則吾鄉約坐叔父於北位者，亦為卑叔父乎？我欲明禮，故不得不辯。
斯禮也，雖聖人複起，必從之矣。
辭蕭大巡送坊牌銀移買谷為社農倉狀 告為辭免，移将坊牌銀兩買谷置倉，以濟一方農民事。
於本月二十七日，蒙本府奉察院鈞帖，委葉經曆送到坊牌銀五十兩。
除實時具啟托府辭回不受，雲年老不宜複作坊牌，其銀不該虛受，以贻士夫之诮。
況萬民已受德澤，則水受賜多矣。
幸聽控辭，以[免愆]诮，則水受賜又多矣。
去後，随蒙大巡蕭侍禦來顧天關，面辭不允，若謂有怪雲者。
今又蒙前官承送到前銀，凡兩至矣。
主竊思之，合無一舉兩得，不違情理以相和協。
拟将前銀籴谷二百餘石，置倉貯於上唐莊，仿朱文公社倉制，以時濟借農民無種本者。
平出滿入，以備鼠耗，則百年一方之民同受公惠，愈於水一人一時受之遠矣。
主令具狀赴府告，乞差一老人乾理完報，申呈察院，永為定規，利人無窮，實為萬幸。
謹告。
三十一年五月 仁者先難而後獲論有冼少汾秋官節注 論曰：中正者，其為仁之節度乎！奇曰：此是一篇之綱領。
仁者之心，大中至正而已。
先難後獲之間，仁之本體也。
本體自然，不