卷之五
關燈
小
中
大
者，白雲之山之三勝也。
左右既先主於二黃公，而此地獨留之二十八年以待予，豈人謀所能及哉？韓子：『天作而地藏之，以遺斯人。
』今天作之矣，地不藏●●，而人藏之以待予焉，又信天地人三益於予，而●●者之難也。
吾何以答神天之贶哉？」是月廿日●●●複出小北門，度上唐村，而北、而黃家莊、而僧●●●址，下有丘，隆然如口。
顧謂左右曰：「此可石坊●●●書院先門也。
」遂立第一山，米書「雲歸亭」。
又扶●●●戴墓之左，遵界而南，小憩於懸崖之亭，曰「留●●●●可妥安期生也。
由南而東，為故寺鶴舒台●●●此安期生飛升處也，志之，更築湛子著書台。
●●●●由此可達月溪，曆茶坡而北，伫立為書院，●●●●之所建者。
於此觀書院之基，高敞盤郁，●●●●●山護之，如丈人俨然中居，而童冠環列●●●●[辟]荊榛，由此中道，入雲生門，過倚雲門而●●●●●陳小江大巡贶金，修創門樓，扁立白雲●●●●●門樓下升大道門，入遵道門，曰洞開重●●●●●不亦如我心乎！夫然後内外之一也。
北[憩]●●●●泉，泉出冷冷，冬不絕聲，以注於九龍之●●●●●所稱九童子進安期泉也。
翁曰：「且置勿●●●●●無窮。
逝者固如斯夫！」亟薙草萊而坐焉。
[遂]●●●●為尊師祠，塑白沙先生像焉。
北堂扁曰觀●●●之前築台，曰「觀泉台」。
升而上，修講堂五間，●●●●堂立碑，立孔聖四配像，為諸生瞻仰焉。
又●●●為坐堂五間，扁曰「坐進之堂」，蓋與諸生靜坐●●●仰扳絕頂，披蒙茸，逐雲日，書刻第一峰絕嵿。
●●●然四顧，無山與之齊者，又不知山之上有天，●●●●無窮，令人直欲插羽翰，乘日月，淩倒景，以●●●以遊無可也。
其東北為左高峰，西南為右高●●●南極為三島洲，為抱旗山，為青蘿障，為波羅●●●，為洋海，曆曆皆在幾下。
堂之左右以前有三桔，乾無皮理，連枝花盛，開如明珠萬顆，所謂三珠●六桔關，固自古記之。
青蘿王子謂蝴蝶洞有唐時桔，非此類，以異之。
或曰：「此百年桔也，僧惠傑所植。
」曰：「世豈有百年桔哉？非此山之瑞乎？」然聞雲外有歌者曰：「[白雲]高高兮高入天，登高望遠兮輕人寰。
隘六合兮●晨昏。
童子入雲兮采藥，人不見兮空聞言。
濯龍泉兮自清，倚珠樹兮盤桓。
」又歌曰：「白雲鴻蒙兮，宇宙為家。
混天地萬物而不分兮，浩其無涯。
廓乎吾廬兮不返，廣居不居兮，君謂之何？」於是諸子請問盡存之義。
翁曰：「勿助勿忘之間，心斯盡矣。
夫忘助皆蔽虧之者也，如彼日月，物無蔽虧，圓滿明光，普天照耀。
故心盡則廣大高明之體全，而廓然大公，天理見矣，是謂知性，是謂知天。
即一念而不息，終日乾乾，收拾此焉，以有諸己，是謂存心。
夫盡斯存斯，斯，斯物也、道也、心也、性也、天也，一也，即盡即存。
一心不息，知性養性，知行并進，直達天德，天德在我，天命我立，萬化我出，我與天一，斯聖人之學備矣。
諸子志之。
」諸生前曰：「請記於石，以示來者。
」庚戌三月 太原甘泉書院記 太原春谷子潘子子抑既緻少參政，得專舊學，振起斯文，體認天理於勿忘勿助之間，甘泉子之所講聞者。
曰：「昔泉翁以大司馬參贊南都，乞歸未遂。
高也時在大理，謂師獲歸，高也當棄官從學。
今官已棄而母年又高，莫遂夙願。
吾其為書院焉，如師之臨，庶乎萬裡如侍一席，其可！」乃捐俸金於甯化，創書院，為正堂五間，扁曰「察倫堂」。
為後堂如前堂之數，扁曰「息存堂」。
後為樓居五間，扁曰「南雲樓」。
前為門樓五間，扁曰「甘泉書院」。
為左右廂各五間，左中曰「敬義齋」，右中曰「進修齋」。
餘為号房。
與學子日肄其中。
拜價走萬裡之外，谒記於甘泉子羅浮西樵天關甘泉之墟。
甘泉子方宴坐白雲，曰：「吾何複有他說哉？吾随處體認天理，為千聖千賢之大路。
聖人複起，不易斯言矣，亦無以加於斯言矣。
」或疑之曰：「泉翁在極南，潘子在極北，而有甘泉書院焉，不亦遠哉！闊乎！」則應之曰：「夫斯道之在天下，一而已矣。
無内外，無遠近，無一處不到，無一息不運。
至遠而近也，至迩而不可禦也。
夫聖人之學，心學也。
心也者，神也，無思而無不思，無在而無不在。
潛而通之，變化不測之謂神。
神故潛天而天，潛地而地，潛四方而四方，潛古今而古今，無所不通。
子曰：『未之思也，夫何遠之有！』故地有南北，天無南北，南北一天也。
人有南北，性無南北，南北一性也。
氣有南北，道無南北，南北一道也。
東海西海南海北海有人焉，同此心也，同此理也，獨聖乎然哉？烏乎遠？」未達。
曰：「而謂東南之日月非西南之日月乎？」曰：「否。
」「而謂掘東南之地而得泉水，非西北之地之水乎？」曰：「否。
」「然則上下四方同一宇也，古今往來同一宙也。
記曰：『宇宙内事即己性分内事，己性分内事即宇宙内事。
』是故可以知道體之一矣。
」或曰：「孰能一之？」曰：「惟存心於勿忘勿助之間者能一之。
於乎！可以與吾心性之圖者，其惟潘子乎！故學者觀此圖焉，思過半矣，而說不與焉。
故夫子曰：『予欲無言。
』曰：『天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！』夫四時百物，與道為體也，宇宙與己性，分内事也。
易曰：『默而成之，不言而信，存乎德行。
』春谷君與諸同志，其共思勉之！」庚戌八月紀歐陽公修白雲精舍記甘泉子曰：「夫子稱文事武備，此其聖人之蘊乎！」夫文武，一道也。
歐陽公約庵大司馬大中丞，具文武全才，來撫兩廣。
肅号令，饬食兵，定交釁，戡?黎，置留守，世與懷柔。
於是兩廣輯甯，武備丕振，文事乃舉。
會聞南台右都之命，公曰：「必畢此而後啟行。
」大出罰锾，無間存沒，饬修牌坊，表厥宅裡，以樹風聲。
而水也徒以老，獨加數焉，至及百焉。
水曰：「富哉惠乎！辭則不恭，受則叵私。
請移修坊之餘於白雲之館，以處來士，以風正學，廣公之惠於千萬年，立石诏後以垂無窮，其惠不亦遠且大乎！夫以一人一時受之，不若人人世世受之也。
」公悅可之。
行府署事同知曾君樂始之，通判陳君大為終之，而委官番禺縣典史李诏督理始終完焉。
凡梓人、墁人、土人、石人、陶人、彩人，各支若乾。
疏以呈報，公乃行。
夫白雲名山也，十裡附郭也，安期生治之靈境也。
記傳煉丹無水，童子九進，異應也；騎鶴飛升，化叵測也。
然以有九龍之泉，有鶴舒之台，事雖匪經，古記實存。
後世之季，佛流中國，乃為浮屠，乃立釋像。
然以物有百年之遺，樹有三桔之異，亦猶匪正也，督學魏公奉旨毀之。
家人出軍饷之金以兌於官，收十畝之稅以供於公。
神天留畀於二十八年僧匿之餘，無主之後，豈無為哉？經始以家赀之微，協濟以大巡陳公之金，高榜書館之光，三司石坊之表，豈偶然哉？凡撤頹垣、辇敗瓦，圖而新之。
為坐進堂三間二翼，以與來者靜學。
為盡存堂五間，立宣聖四配像碑，[以]與學者瞻依。
為觀生堂三間，以玩泉之活潑。
前為尊師祠，塑白沙先生像，以與學者景仰。
為左右廂齋号館六間，以居學者。
為聲遠樓三間二翼，以警昏惰。
為中道門石坊，以表能者
左右既先主於二黃公，而此地獨留之二十八年以待予，豈人謀所能及哉？韓子：『天作而地藏之，以遺斯人。
』今天作之矣，地不藏●●，而人藏之以待予焉，又信天地人三益於予，而●●者之難也。
吾何以答神天之贶哉？」是月廿日●●●複出小北門，度上唐村，而北、而黃家莊、而僧●●●址，下有丘，隆然如口。
顧謂左右曰：「此可石坊●●●書院先門也。
」遂立第一山，米書「雲歸亭」。
又扶●●●戴墓之左，遵界而南，小憩於懸崖之亭，曰「留●●●●可妥安期生也。
由南而東，為故寺鶴舒台●●●此安期生飛升處也，志之，更築湛子著書台。
●●●●由此可達月溪，曆茶坡而北，伫立為書院，●●●●之所建者。
於此觀書院之基，高敞盤郁，●●●●●山護之，如丈人俨然中居，而童冠環列●●●●[辟]荊榛，由此中道，入雲生門，過倚雲門而●●●●●陳小江大巡贶金，修創門樓，扁立白雲●●●●●門樓下升大道門，入遵道門，曰洞開重●●●●●不亦如我心乎！夫然後内外之一也。
北[憩]●●●●泉，泉出冷冷，冬不絕聲，以注於九龍之●●●●●所稱九童子進安期泉也。
翁曰：「且置勿●●●●●無窮。
逝者固如斯夫！」亟薙草萊而坐焉。
[遂]●●●●為尊師祠，塑白沙先生像焉。
北堂扁曰觀●●●之前築台，曰「觀泉台」。
升而上，修講堂五間，●●●●堂立碑，立孔聖四配像，為諸生瞻仰焉。
又●●●為坐堂五間，扁曰「坐進之堂」，蓋與諸生靜坐●●●仰扳絕頂，披蒙茸，逐雲日，書刻第一峰絕嵿。
●●●然四顧，無山與之齊者，又不知山之上有天，●●●●無窮，令人直欲插羽翰，乘日月，淩倒景，以●●●以遊無可也。
其東北為左高峰，西南為右高●●●南極為三島洲，為抱旗山，為青蘿障，為波羅●●●，為洋海，曆曆皆在幾下。
堂之左右以前有三桔，乾無皮理，連枝花盛，開如明珠萬顆，所謂三珠●六桔關，固自古記之。
青蘿王子謂蝴蝶洞有唐時桔，非此類，以異之。
或曰：「此百年桔也，僧惠傑所植。
」曰：「世豈有百年桔哉？非此山之瑞乎？」然聞雲外有歌者曰：「[白雲]高高兮高入天，登高望遠兮輕人寰。
隘六合兮●晨昏。
童子入雲兮采藥，人不見兮空聞言。
濯龍泉兮自清，倚珠樹兮盤桓。
」又歌曰：「白雲鴻蒙兮，宇宙為家。
混天地萬物而不分兮，浩其無涯。
廓乎吾廬兮不返，廣居不居兮，君謂之何？」於是諸子請問盡存之義。
翁曰：「勿助勿忘之間，心斯盡矣。
夫忘助皆蔽虧之者也，如彼日月，物無蔽虧，圓滿明光，普天照耀。
故心盡則廣大高明之體全，而廓然大公，天理見矣，是謂知性，是謂知天。
即一念而不息，終日乾乾，收拾此焉，以有諸己，是謂存心。
夫盡斯存斯，斯，斯物也、道也、心也、性也、天也，一也，即盡即存。
一心不息，知性養性，知行并進，直達天德，天德在我，天命我立，萬化我出，我與天一，斯聖人之學備矣。
諸子志之。
」諸生前曰：「請記於石，以示來者。
」庚戌三月 太原甘泉書院記 太原春谷子潘子子抑既緻少參政，得專舊學，振起斯文，體認天理於勿忘勿助之間，甘泉子之所講聞者。
曰：「昔泉翁以大司馬參贊南都，乞歸未遂。
高也時在大理，謂師獲歸，高也當棄官從學。
今官已棄而母年又高，莫遂夙願。
吾其為書院焉，如師之臨，庶乎萬裡如侍一席，其可！」乃捐俸金於甯化，創書院，為正堂五間，扁曰「察倫堂」。
為後堂如前堂之數，扁曰「息存堂」。
後為樓居五間，扁曰「南雲樓」。
前為門樓五間，扁曰「甘泉書院」。
為左右廂各五間，左中曰「敬義齋」，右中曰「進修齋」。
餘為号房。
與學子日肄其中。
拜價走萬裡之外，谒記於甘泉子羅浮西樵天關甘泉之墟。
甘泉子方宴坐白雲，曰：「吾何複有他說哉？吾随處體認天理，為千聖千賢之大路。
聖人複起，不易斯言矣，亦無以加於斯言矣。
」或疑之曰：「泉翁在極南，潘子在極北，而有甘泉書院焉，不亦遠哉！闊乎！」則應之曰：「夫斯道之在天下，一而已矣。
無内外，無遠近，無一處不到，無一息不運。
至遠而近也，至迩而不可禦也。
夫聖人之學，心學也。
心也者，神也，無思而無不思，無在而無不在。
潛而通之，變化不測之謂神。
神故潛天而天，潛地而地，潛四方而四方，潛古今而古今，無所不通。
子曰：『未之思也，夫何遠之有！』故地有南北，天無南北，南北一天也。
人有南北，性無南北，南北一性也。
氣有南北，道無南北，南北一道也。
東海西海南海北海有人焉，同此心也，同此理也，獨聖乎然哉？烏乎遠？」未達。
曰：「而謂東南之日月非西南之日月乎？」曰：「否。
」「而謂掘東南之地而得泉水，非西北之地之水乎？」曰：「否。
」「然則上下四方同一宇也，古今往來同一宙也。
記曰：『宇宙内事即己性分内事，己性分内事即宇宙内事。
』是故可以知道體之一矣。
」或曰：「孰能一之？」曰：「惟存心於勿忘勿助之間者能一之。
於乎！可以與吾心性之圖者，其惟潘子乎！故學者觀此圖焉，思過半矣，而說不與焉。
故夫子曰：『予欲無言。
』曰：『天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！』夫四時百物，與道為體也，宇宙與己性，分内事也。
易曰：『默而成之，不言而信，存乎德行。
』春谷君與諸同志，其共思勉之！」庚戌八月紀歐陽公修白雲精舍記甘泉子曰：「夫子稱文事武備，此其聖人之蘊乎！」夫文武，一道也。
歐陽公約庵大司馬大中丞，具文武全才，來撫兩廣。
肅号令，饬食兵，定交釁，戡?黎，置留守，世與懷柔。
於是兩廣輯甯，武備丕振，文事乃舉。
會聞南台右都之命，公曰：「必畢此而後啟行。
」大出罰锾，無間存沒，饬修牌坊，表厥宅裡，以樹風聲。
而水也徒以老，獨加數焉，至及百焉。
水曰：「富哉惠乎！辭則不恭，受則叵私。
請移修坊之餘於白雲之館，以處來士，以風正學，廣公之惠於千萬年，立石诏後以垂無窮，其惠不亦遠且大乎！夫以一人一時受之，不若人人世世受之也。
」公悅可之。
行府署事同知曾君樂始之，通判陳君大為終之，而委官番禺縣典史李诏督理始終完焉。
凡梓人、墁人、土人、石人、陶人、彩人，各支若乾。
疏以呈報，公乃行。
夫白雲名山也，十裡附郭也，安期生治之靈境也。
記傳煉丹無水，童子九進，異應也；騎鶴飛升，化叵測也。
然以有九龍之泉，有鶴舒之台，事雖匪經，古記實存。
後世之季，佛流中國，乃為浮屠，乃立釋像。
然以物有百年之遺，樹有三桔之異，亦猶匪正也，督學魏公奉旨毀之。
家人出軍饷之金以兌於官，收十畝之稅以供於公。
神天留畀於二十八年僧匿之餘，無主之後，豈無為哉？經始以家赀之微，協濟以大巡陳公之金，高榜書館之光，三司石坊之表，豈偶然哉？凡撤頹垣、辇敗瓦，圖而新之。
為坐進堂三間二翼，以與來者靜學。
為盡存堂五間，立宣聖四配像碑，[以]與學者瞻依。
為觀生堂三間，以玩泉之活潑。
前為尊師祠，塑白沙先生像，以與學者景仰。
為左右廂齋号館六間，以居學者。
為聲遠樓三間二翼，以警昏惰。
為中道門石坊，以表能者