卷之五
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為信，此行仁義之學也。
此古今學者為己為人之辨也，此君子小人之儒之分也，諸生将安所适從哉？夫學莫近於鄉人，吾聞宋元之間，邑之儒者有竹隐、梅外，蓋本於晦翁之學；成化之間，邑之儒者有林子南川，親受白沙先生之學。
白沙先生之學，有事勿忘勿助之中，渾然一體之奧，則吾既得聞之矣。
竹隐、梅外之指，則吾未之考信焉。
夫三子者皆莞之學之賢者也，諸生将安所取擇哉？姑因孫子之請以質於賢師友，蓋賢師友之心即賢尹孫子之心，孫子之心即南川、竹隐、梅外之心，南川、竹隐、梅外之心即程、朱、白沙先生之心，程、朱、白沙先生之心即孔、孟之心。
何則？古今天下無二心也，無二學也。
」作學記。
己酉五月 潮州宗山精舍陽明王先生中離薛子配祠堂記 甘泉子曰：新建伯陽明王先生，其豪傑之必為聖人者乎！中離子薛子，其陽明先生之入室弟子乎！陽明公道義在人心，勳業在朝廷，然而君子必以教言焉！中離子行義在鄉裡，忠節在朝野，然而君子必以學言焉！何居？重道教也。
陽明子之教，良知之教也。
正德丙寅，與甘泉子初定交於京師。
兵曹清黃語人曰：「吾從宦三十年，未見此人。
」其時共尊明道仁者渾然與天地萬物為一體之學，是矣。
谪去龍場，歸而教人也，一變為正念頭之說，亦是矣。
再變而為良知之說，亦是矣。
皆是也，然而緻良知者，陽明之定教也，其說出於孟子，夫豈有差别哉？或曰：「新建公於孟子良知良能章，獨揭良知為教，何居？或者有深意存焉否也？欲人知知之貫乎行，知行為不貳也乎否也？甘泉子亦嘗有言：『學問思辨，開其知也；笃行，恒其知也。
學至恒知焉，盡之矣。
天包乎地，知通乎行，通乎行而知者，聖學之始終也。
』其與陽明公舉良知之說，不約而同乎否也？雖然，學必會其全。
」問之曰：「良知何知矣？」則應之曰：「無不知愛親，無不知敬兄可也。
知愛敬之真心即天理也，是其同也。
」問之曰：「良知能為親親敬長，則何以為仁義矣？」則應之曰：「達之天下可也。
擴愛敬之心以達之天下，通天下以為知焉，伊尹之先知先覺乎斯道可也。
亦是矣。
」或曰：「如斯而已乎？未也？」曰：「仁之實，事親是也；義之實，從兄是也；智之實，知斯二者弗去是也；禮之實，節文斯二者是也；樂之實，樂斯二者是也。
樂則生矣，生則烏可已也；烏可已，則不知手之舞之，足之蹈之。
夫天下之道皆原於愛敬焉發之矣。
」曰：「如斯而已乎？未也？」曰：「以其所不忍，達之於所忍，仁也；以其所不為，達之於所為，義也。
此孟子之大全也。
堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之蘊，而孟子發之也。
」或問曰：「後之說良知者則曰『常知常覺，靈靈明明』，而不曰『愛敬』，不曰『達之天下』，豈陽明公之意異於孟子，固如是乎？」吾為此懼，往往為之明辨以閑陽明之道，豈得已哉？閑陽明之道以閑孔、孟、周公、文、武、禹、湯、堯、舜之大道，豈得已哉？而弟子或疑而訾焉。
譬之若考有友，誡其友之子弟曰：「毋敝爾考室廬，毋虧爾考典籍，毋蕩爾考田裡。
」謂之不忠於其考而訾之，可乎？中離子入室弟子，必不其然，必聞陽明之的指，無後來毫厘之差也。
然則其所得必不可量矣。
惜吾與之離索之久，未得聞其詳耳。
曰：「然則薛子之忠節，在朝野也雲何？」曰：「行人尚謙遭大獄於朝，明目張膽於天子之廷，義氣沖空，百折不撓，若有之死而不可回者。
」則其中之所存與平素之所養，一念真切，浩然剛大之氣，無愧於天地，無愧於日月，無愧於鬼神。
是宜其忠義之氣，在潮感潮，在惠感惠，聞於諸司感諸司。
」諸司可其白，士人感其德，立祠宗山精舍，上祀陽明公，下以中離子配焉，凡若乾楹，有田若乾畝，以永住守焉。
以其感應若此，可以知師傳之學哉！其子宗釜能世其學，來居學天關精舍，請予記。
予老且病，烏能文哉？姑力疾捉筆，述其始末之說，以剖學者之藩籬，以不貳於陽[明、中]離授受之的指雲。
己酉九月 都阃劉東谷先生祠記 或問於甘泉子曰：「子何以祠東谷劉都阃之恪也？」曰：「賢賢也，德德也。
大勳，賢也，有德於我也。
賢賢德德也者，将以存其後也。
何以必存其後也？念賢德也。
念賢德也者，必思報焉。
」都阃東谷之産，既於若人矣，猶典其居宅，前距官街，後距官巷，左距官巷，右距歐都阃者於陳氏，陳氏将據而有之。
甘泉子念周全舊德不可忘，而都阃孝謹之風不可泯也，賣宅則泯矣，故力争於陳氏。
陳氏，甘泉子之表弟也。
甯滅親傷财而不顧，出己赀百五十金而贖之表弟，面斥而亦不顧。
事定與劉氏，給帖於司府，誓二家子孫世世不易。
如劉氏老少變易，則湛氏子孫聞於官，罪之。
又扁而坊之於大門之上，俾不違犯焉。
或曰：「子之厚東谷，不亦過矣乎？使賢賢德德而報之，日亦不足矣。
」甘泉子曰：吾特報德而已乎？非特吾髫年避家難於其家，周全之德也。
乃東谷純孝人也，憤父俊死於賊戰，誓修武以申父之志，學文以慰母之慈。
師事白沙先生，究於六韬三略、五經百史、三教之原，立身顯揚，一孝也。
始仕指揮使，練軍屯糧，盡心效力；後山譚賊流劫黨熾，勢逼廣城，受命督剿，不事多兵，一戰擒之，戰陣必勇，二孝也。
武略漸振，諸司見委，郁林、泷水、平樂、皁黎，每出辄克，累升都阃，文武兼資，用光前烈，三孝也。
事母伍氏，法古躬行，客至馔出，必歸進之，乃出奉客，四孝也。
母或憂疾，夢神告符，割臂和藥，立痊母疾，五孝也。
告天減壽，以延母年，果跻八秩，精誠格天，六孝也。
哀思不已，乃效丁蘭，刻木肖形，暮扶就寝，晨扶就坐，上食更衣，一如事生，七孝也。
巡按王公，三司臨祭，察實具奏，表其孝行，而恸哀毀，以未終制而卒，遺命其子，衰服斂之，至死猶慕不忘，八孝也。
八者皆孝之至也，甘泉子是以祠而表之，以勵薄俗，匪特報德存後裔而已也。
東谷門人李味泉世京亦遊吾門，老而好學，以告於周明幾學心，次第其事，以達甘泉子，遂為記之以誡於後之人，俾勿壞雲。
庚戌正月 新創白雲書院記 嘉靖庚戌三月明生，甘泉翁遊於景泰之下，谒黃宮詹祖考粵洲府君之墓。
泰泉公私與人曰：「盍為泉翁蔔書院為山？」僯以告曰：「未有主者，白雲毀寺之基，其可。
」遂聞於府别駕曾君廣翰。
曾君慨然亟查，僧廣遐於魏督學毀寺之初，匿此地不以報官。
召賣者，準湛瑤納軍饷，出帖稅付管。
是月十日，甘泉翁與寶潭鐘子景星、冢山郭子肇乾、兩灣康子時聘、季子涞之出天關，主事李少偕時行，先候於小北門，共往觀之。
過上唐村，曰：「此白雲洞口也。
」一水滔滔，自北而南，行七八裡，過石坊，曰黃家山莊。
仰見一●來從山頂，如自天而下，如虹如橋，缥缈如行空中。
至路口，又有一徑來合。
於是迤?而東，過戴家墓東，由私蹊而入焉。
諸子請立白雲書院與諸生遊學，甘泉翁可之，歎曰：「高矣！美哉！」第由私蹊快捷方式而入，不似吾心。
因知右景泰，泰泉黃公得之，左月溪，鐵橋黃公得之，皆毀寺之初也。
於時為易，而此寺獨若鬼隐神秘，而無有取之者。
夫三寺
此古今學者為己為人之辨也，此君子小人之儒之分也，諸生将安所适從哉？夫學莫近於鄉人，吾聞宋元之間，邑之儒者有竹隐、梅外，蓋本於晦翁之學；成化之間，邑之儒者有林子南川，親受白沙先生之學。
白沙先生之學，有事勿忘勿助之中，渾然一體之奧，則吾既得聞之矣。
竹隐、梅外之指，則吾未之考信焉。
夫三子者皆莞之學之賢者也，諸生将安所取擇哉？姑因孫子之請以質於賢師友，蓋賢師友之心即賢尹孫子之心，孫子之心即南川、竹隐、梅外之心，南川、竹隐、梅外之心即程、朱、白沙先生之心，程、朱、白沙先生之心即孔、孟之心。
何則？古今天下無二心也，無二學也。
」作學記。
己酉五月 潮州宗山精舍陽明王先生中離薛子配祠堂記 甘泉子曰：新建伯陽明王先生，其豪傑之必為聖人者乎！中離子薛子，其陽明先生之入室弟子乎！陽明公道義在人心，勳業在朝廷，然而君子必以教言焉！中離子行義在鄉裡，忠節在朝野，然而君子必以學言焉！何居？重道教也。
陽明子之教，良知之教也。
正德丙寅，與甘泉子初定交於京師。
兵曹清黃語人曰：「吾從宦三十年，未見此人。
」其時共尊明道仁者渾然與天地萬物為一體之學，是矣。
谪去龍場，歸而教人也，一變為正念頭之說，亦是矣。
再變而為良知之說，亦是矣。
皆是也，然而緻良知者，陽明之定教也，其說出於孟子，夫豈有差别哉？或曰：「新建公於孟子良知良能章，獨揭良知為教，何居？或者有深意存焉否也？欲人知知之貫乎行，知行為不貳也乎否也？甘泉子亦嘗有言：『學問思辨，開其知也；笃行，恒其知也。
學至恒知焉，盡之矣。
天包乎地，知通乎行，通乎行而知者，聖學之始終也。
』其與陽明公舉良知之說，不約而同乎否也？雖然，學必會其全。
」問之曰：「良知何知矣？」則應之曰：「無不知愛親，無不知敬兄可也。
知愛敬之真心即天理也，是其同也。
」問之曰：「良知能為親親敬長，則何以為仁義矣？」則應之曰：「達之天下可也。
擴愛敬之心以達之天下，通天下以為知焉，伊尹之先知先覺乎斯道可也。
亦是矣。
」或曰：「如斯而已乎？未也？」曰：「仁之實，事親是也；義之實，從兄是也；智之實，知斯二者弗去是也；禮之實，節文斯二者是也；樂之實，樂斯二者是也。
樂則生矣，生則烏可已也；烏可已，則不知手之舞之，足之蹈之。
夫天下之道皆原於愛敬焉發之矣。
」曰：「如斯而已乎？未也？」曰：「以其所不忍，達之於所忍，仁也；以其所不為，達之於所為，義也。
此孟子之大全也。
堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之蘊，而孟子發之也。
」或問曰：「後之說良知者則曰『常知常覺，靈靈明明』，而不曰『愛敬』，不曰『達之天下』，豈陽明公之意異於孟子，固如是乎？」吾為此懼，往往為之明辨以閑陽明之道，豈得已哉？閑陽明之道以閑孔、孟、周公、文、武、禹、湯、堯、舜之大道，豈得已哉？而弟子或疑而訾焉。
譬之若考有友，誡其友之子弟曰：「毋敝爾考室廬，毋虧爾考典籍，毋蕩爾考田裡。
」謂之不忠於其考而訾之，可乎？中離子入室弟子，必不其然，必聞陽明之的指，無後來毫厘之差也。
然則其所得必不可量矣。
惜吾與之離索之久，未得聞其詳耳。
曰：「然則薛子之忠節，在朝野也雲何？」曰：「行人尚謙遭大獄於朝，明目張膽於天子之廷，義氣沖空，百折不撓，若有之死而不可回者。
」則其中之所存與平素之所養，一念真切，浩然剛大之氣，無愧於天地，無愧於日月，無愧於鬼神。
是宜其忠義之氣，在潮感潮，在惠感惠，聞於諸司感諸司。
」諸司可其白，士人感其德，立祠宗山精舍，上祀陽明公，下以中離子配焉，凡若乾楹，有田若乾畝，以永住守焉。
以其感應若此，可以知師傳之學哉！其子宗釜能世其學，來居學天關精舍，請予記。
予老且病，烏能文哉？姑力疾捉筆，述其始末之說，以剖學者之藩籬，以不貳於陽[明、中]離授受之的指雲。
己酉九月 都阃劉東谷先生祠記 或問於甘泉子曰：「子何以祠東谷劉都阃之恪也？」曰：「賢賢也，德德也。
大勳，賢也，有德於我也。
賢賢德德也者，将以存其後也。
何以必存其後也？念賢德也。
念賢德也者，必思報焉。
」都阃東谷之産，既於若人矣，猶典其居宅，前距官街，後距官巷，左距官巷，右距歐都阃者於陳氏，陳氏将據而有之。
甘泉子念周全舊德不可忘，而都阃孝謹之風不可泯也，賣宅則泯矣，故力争於陳氏。
陳氏，甘泉子之表弟也。
甯滅親傷财而不顧，出己赀百五十金而贖之表弟，面斥而亦不顧。
事定與劉氏，給帖於司府，誓二家子孫世世不易。
如劉氏老少變易，則湛氏子孫聞於官，罪之。
又扁而坊之於大門之上，俾不違犯焉。
或曰：「子之厚東谷，不亦過矣乎？使賢賢德德而報之，日亦不足矣。
」甘泉子曰：吾特報德而已乎？非特吾髫年避家難於其家，周全之德也。
乃東谷純孝人也，憤父俊死於賊戰，誓修武以申父之志，學文以慰母之慈。
師事白沙先生，究於六韬三略、五經百史、三教之原，立身顯揚，一孝也。
始仕指揮使，練軍屯糧，盡心效力；後山譚賊流劫黨熾，勢逼廣城，受命督剿，不事多兵，一戰擒之，戰陣必勇，二孝也。
武略漸振，諸司見委，郁林、泷水、平樂、皁黎，每出辄克，累升都阃，文武兼資，用光前烈，三孝也。
事母伍氏，法古躬行，客至馔出，必歸進之，乃出奉客，四孝也。
母或憂疾，夢神告符，割臂和藥，立痊母疾，五孝也。
告天減壽，以延母年，果跻八秩，精誠格天，六孝也。
哀思不已，乃效丁蘭，刻木肖形，暮扶就寝，晨扶就坐，上食更衣，一如事生，七孝也。
巡按王公，三司臨祭，察實具奏，表其孝行，而恸哀毀，以未終制而卒，遺命其子，衰服斂之，至死猶慕不忘，八孝也。
八者皆孝之至也，甘泉子是以祠而表之，以勵薄俗，匪特報德存後裔而已也。
東谷門人李味泉世京亦遊吾門，老而好學，以告於周明幾學心，次第其事，以達甘泉子，遂為記之以誡於後之人，俾勿壞雲。
庚戌正月 新創白雲書院記 嘉靖庚戌三月明生，甘泉翁遊於景泰之下，谒黃宮詹祖考粵洲府君之墓。
泰泉公私與人曰：「盍為泉翁蔔書院為山？」僯以告曰：「未有主者，白雲毀寺之基，其可。
」遂聞於府别駕曾君廣翰。
曾君慨然亟查，僧廣遐於魏督學毀寺之初，匿此地不以報官。
召賣者，準湛瑤納軍饷，出帖稅付管。
是月十日，甘泉翁與寶潭鐘子景星、冢山郭子肇乾、兩灣康子時聘、季子涞之出天關，主事李少偕時行，先候於小北門，共往觀之。
過上唐村，曰：「此白雲洞口也。
」一水滔滔，自北而南，行七八裡，過石坊，曰黃家山莊。
仰見一●來從山頂，如自天而下，如虹如橋，缥缈如行空中。
至路口，又有一徑來合。
於是迤?而東，過戴家墓東，由私蹊而入焉。
諸子請立白雲書院與諸生遊學，甘泉翁可之，歎曰：「高矣！美哉！」第由私蹊快捷方式而入，不似吾心。
因知右景泰，泰泉黃公得之，左月溪，鐵橋黃公得之，皆毀寺之初也。
於時為易，而此寺獨若鬼隐神秘，而無有取之者。
夫三寺