卷之一
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督府約庵歐陽公平黎之慶。
甘泉子曰：「諸君慶公之功乎？慶公之不自有其功也？夫天地宰物而無功，聖人有功而不宰，故王者之治，夷狄來則取之，去則舍之，以不治治之也。
是故王者如天地，天地之為道也，無不覆帱，無不持載，無所於喜，無所於怒，喜怒在物也；王者無所於取，無所於舍，取舍在虜也。
我皇上其體天地之道乎！而督府大司馬中丞歐陽公，暨大總戎平江陳公，其奉聖人天地之道乎！瓊崖海中州，或曰古之南夷，蕞爾小邦也，後為中國有之。
為種為黎，遁入中山，恃險自食，乍喜乍怒，乍臣乍叛。
喜也則人則臣，怒也則叛則獸，然而人獸皆天地并育中也。
聖人撫黎如撫獸，常喜之而已矣。
」三司諸君同詞曰：「屬者崖之守吏禦黎無道，怒嘯而起，出沒劫殺，殘及官軍。
公則赫然斯怒，上聞朝廷，調兩廣漢達官軍取思田。
官[目狼]兵，聲罪征讨。
公乃移鎮於雷，中軍号令，以副總兵沉君某為總領，黃副使某為紀功，方參議某為督饷。
分哨旅進，監督統督，則錢副使某、武參将某攻於左，朱副使某、餘都司某攻於右，徐佥事某、張都司某攻於中。
三面攻圍，渠魁授首。
左哨斬獲那燕等二千一百三十五，右哨斬獲符門欽人一千一百八十六，中哨斬獲那?等一千七百九十三，凡五千一百一十七。
」甘泉子曰：「偉哉功乎！功固貴多而且精，茲非來則取之之道乎！」三司又進而言曰：「渠魁殄滅，群黎(協)[脅]從，悔禍深遁，罔逃節制之兵，罔當堂堂之陣，翕然歸順，俯首聽招。
公怒乃霁，弗事窮黩，誓師止齊，玉石靡焚。
上聞欽恤，歸馬放牛，凱歌而旋，欲并生哉！」甘泉子曰：「善哉處功乎！功貴十全之勝之道，庶其在茲。
帝用褒嘉，升賞其宜，茲非去則舍之之道乎！故曰：取舍在物，喜怒毋我。
夫天地至公，因人之自災自祥以為災祥，天地未嘗有心於災祥。
聖人至德，因民之自生自殺以為生殺，[聖人未嘗有心於生殺。
知天地之]心，則知[聖人]之心；知聖人之心，則[知我]皇上之心；知皇上之心，[則]知公之心斯其至[矣]！」或曰：「未也。
●将為善後之圖，定久安之法，請立●司留守臨崖，●●鎮之，恩以結之。
」甘泉子曰：「善哉！善哉！此百尺竿頭之一步，萬世不易之長計也。
留守得人，恩威并濟，久之親如一家，俾[黎]自耕自食，勿貪勿激，牧虎[豹如]牧羊豕然，斯其至[乎]？曰：未也。
請立土官，官保其[家，家]保其衆，安則相●，犯則調攻，如思田然，不費兵[糧，中]國無事。
夫然後●善後久安之策。
吾嘗寓書於陽明公禦兩廣諸峒蠻獠之宜也。
諸君賀功之餘，試為我達焉，是謂無功之功也。
夫無功之功，功之至也。
公以為何如？」庚戌四月 新豐呂氏宗譜序 辛亥三月，得呂子巾石學士書，以其所為宗譜來[視]谒序之，專官守侯。
甘泉子方卧病，病間念官之貧，艱於久守，力疾而起。
乃言曰：吾觀於譜，而知王道之易易也。
故賞罰不必●●●下而天下化者，譜之謂矣。
讀者觀其譜圖焉，●●●●之心矣，而傳文不與焉。
是故夫譜，藹然示[人以愛矣]，●然示人以敬矣。
故縱[而觀之，自]吾身[而吾考，自吾考而吾祖，而吾曾祖，而]吾高祖，以及於始，一脈也，能勿敬乎？衡而觀之，自吾身與吾同考之兄弟，與同祖之兄弟，與同曾祖之兄弟，與同高祖之兄弟，以達於同始祖之兄弟，皆同氣也，能勿愛乎？故觀譜者，觀其圖焉，思過半矣！是故自吾巾石學士縱而上之，則考封君賢也，而祖英四君也，而曾祖貴四文宗君也，而高祖於馬富一君也，而先祖十四均賢君也，而始祖彥誠君也。
皆一脈之傳也，而孝愛之念油然而生矣。
第不知其先之魯氏亦同一脈也，可以類推而達之乎否也？達之，則愛心無窮，仁不可勝用矣！自巾石學士橫而推之，則由兄怿也，而世佃之子天德等也，世儒之子恬也，世俊之子大錫等也，世怳之子天賦等也，世儀之子天與也，世傑之子恢，世迪之子忳等也，世齡之子恪等也，世顯之惀等也，世褒之子忻也，弼之子恺等也，钊之子濂也，顼之子洋也，泯之子澄等也，鄂之子浩等也，琨之子溥等也，聰之子瑚等也，崇之子稷等也，黻之子召等也，黼之子希哲等也，世章之子恭等也，世文之子溫等也，世?之子朋等也，世用之子昂也，祥之子夔等也，世質之子佩等也，世嚣之子宏也，世平之子珊也，世奇之子江等也，世洪之子福等也，三十二派●●●●●●●●●●●●●友敬一念油然而生矣。
第不知其●●●●●●●也，亦可以類推而[達]之乎否也？達之，[則敬]●無[窮]，●義不可勝用矣。
夫天下道二，愛敬而已矣，仁義而已矣。
使人人能愛其先，能敬其長，則仁義沛然溢之四海，譜之謂也。
或曰：「巾石茲譜也，其善乎哉？」曰：「善●。
然聞之，人能大其[譜]，非譜能大人也。
夫巾石者，當世所謂賢人也。
口若[不]盡其言，言若不盡其意，避權如怯，疏屬安身，進不[隐]賢，不卑小官，其柳下惠之流欤！進德修業，充實光輝，大此譜者，其在茲乎！」辛亥四月 新安洪氏通譜表叙 [甘]泉子言之曰：「治族莫善於譜，譜莫善於表。
表也者，表也，表其愛敬之心也。
夫表，縱觀之，自吾身而吾父，而吾祖，而吾曾祖，而吾高祖，皆一人之身也，能勿愛乎？橫而觀之，自吾身而吾同父兄弟，而吾同祖兄弟，而吾同曾祖兄弟，而吾同高祖兄弟，皆一體之遺也，能勿敬乎？敬斯愛之矣。
是故觀於譜表，愛敬之心油然而生矣。
家家有譜表，人人愛其親、敬其長，而天下治矣。
」侍禦覺山子洪子曰：「垣也，自溫而歸，念諸族散[漫]，與叔父?議修新安洪氏通譜，[蓋]念新安同出一祖者也，則何如？」曰：「然。
然則族族皆孝友矣。
」曰：「其中多有異姓承繼名分，往來已定，衆以為非族，宜削之。
削之是矣，然經今年遠，别無所歸，一旦遠絕，此心未安，則何如？」曰：「心未安即非理也。
矧民胞物與，四海兄弟，又何外乎？夫久則難變，衆則不易變，變之，違祖也。
」又曰：「舊譜多有子孫為祖宗立傳，述稱先美。
此固足以垂教，然不無子孫分别祖宗善惡之嫌，則何如？」曰：「譜傳古有之，歐陽六一之例也。
不可無傳，則倩文人為之，夫何嫌？」曰：「且隐逸之士，所存行實，猶或相稱。
至於曾已出仕，無大可稱者，每每過為誇揚，是非紊淆，反增僞妄，則何如？」曰：「無是美而稱，是誣祖也。
其近有是美，則善善之長也，夫何傷？」曰：「意者止於始祖經綸公，及菊坡杏庭諸公，有詩文事狀可證；與尚書恭靖公，官爵尊崇無過者，仍舊存其傳。
其餘雖小善微官，止於世系名下注之，如何？」曰：「未可也。
賢不賢皆祖也，是祖皆有譜傳，一款之下注之。
惟其詳於賢而略於非賢，隐惡而揚善可也。
」又曰：「或世系是矣，而富盛之族乃以其貧賤外之，則何如？」又曰：「外之，是外祖也。
」曰：「至於門庭未立，家教未善者，則又以其富庶收之，則何如？」曰：「收之是也，以其富庶收之，不可也。
」曰：「築舍道傍，衆言淆亂，請折諸聖焉！」甘泉子曰：「孰折哉？折諸理而已矣！折諸心而已矣！」因為本諸其心之孝友之同然者、必然者、不得不然者，叙而歸之，以為通族告，以定衆志，以笃恩義雲。
甘泉子曰：「諸君慶公之功乎？慶公之不自有其功也？夫天地宰物而無功，聖人有功而不宰，故王者之治，夷狄來則取之，去則舍之，以不治治之也。
是故王者如天地，天地之為道也，無不覆帱，無不持載，無所於喜，無所於怒，喜怒在物也；王者無所於取，無所於舍，取舍在虜也。
我皇上其體天地之道乎！而督府大司馬中丞歐陽公，暨大總戎平江陳公，其奉聖人天地之道乎！瓊崖海中州，或曰古之南夷，蕞爾小邦也，後為中國有之。
為種為黎，遁入中山，恃險自食，乍喜乍怒，乍臣乍叛。
喜也則人則臣，怒也則叛則獸，然而人獸皆天地并育中也。
聖人撫黎如撫獸，常喜之而已矣。
」三司諸君同詞曰：「屬者崖之守吏禦黎無道，怒嘯而起，出沒劫殺，殘及官軍。
公則赫然斯怒，上聞朝廷，調兩廣漢達官軍取思田。
官[目狼]兵，聲罪征讨。
公乃移鎮於雷，中軍号令，以副總兵沉君某為總領，黃副使某為紀功，方參議某為督饷。
分哨旅進，監督統督，則錢副使某、武參将某攻於左，朱副使某、餘都司某攻於右，徐佥事某、張都司某攻於中。
三面攻圍，渠魁授首。
左哨斬獲那燕等二千一百三十五，右哨斬獲符門欽人一千一百八十六，中哨斬獲那?等一千七百九十三，凡五千一百一十七。
」甘泉子曰：「偉哉功乎！功固貴多而且精，茲非來則取之之道乎！」三司又進而言曰：「渠魁殄滅，群黎(協)[脅]從，悔禍深遁，罔逃節制之兵，罔當堂堂之陣，翕然歸順，俯首聽招。
公怒乃霁，弗事窮黩，誓師止齊，玉石靡焚。
上聞欽恤，歸馬放牛，凱歌而旋，欲并生哉！」甘泉子曰：「善哉處功乎！功貴十全之勝之道，庶其在茲。
帝用褒嘉，升賞其宜，茲非去則舍之之道乎！故曰：取舍在物，喜怒毋我。
夫天地至公，因人之自災自祥以為災祥，天地未嘗有心於災祥。
聖人至德，因民之自生自殺以為生殺，[聖人未嘗有心於生殺。
知天地之]心，則知[聖人]之心；知聖人之心，則[知我]皇上之心；知皇上之心，[則]知公之心斯其至[矣]！」或曰：「未也。
●将為善後之圖，定久安之法，請立●司留守臨崖，●●鎮之，恩以結之。
」甘泉子曰：「善哉！善哉！此百尺竿頭之一步，萬世不易之長計也。
留守得人，恩威并濟，久之親如一家，俾[黎]自耕自食，勿貪勿激，牧虎[豹如]牧羊豕然，斯其至[乎]？曰：未也。
請立土官，官保其[家，家]保其衆，安則相●，犯則調攻，如思田然，不費兵[糧，中]國無事。
夫然後●善後久安之策。
吾嘗寓書於陽明公禦兩廣諸峒蠻獠之宜也。
諸君賀功之餘，試為我達焉，是謂無功之功也。
夫無功之功，功之至也。
公以為何如？」庚戌四月 新豐呂氏宗譜序 辛亥三月，得呂子巾石學士書，以其所為宗譜來[視]谒序之，專官守侯。
甘泉子方卧病，病間念官之貧，艱於久守，力疾而起。
乃言曰：吾觀於譜，而知王道之易易也。
故賞罰不必●●●下而天下化者，譜之謂矣。
讀者觀其譜圖焉，●●●●之心矣，而傳文不與焉。
是故夫譜，藹然示[人以愛矣]，●然示人以敬矣。
故縱[而觀之，自]吾身[而吾考，自吾考而吾祖，而吾曾祖，而]吾高祖，以及於始，一脈也，能勿敬乎？衡而觀之，自吾身與吾同考之兄弟，與同祖之兄弟，與同曾祖之兄弟，與同高祖之兄弟，以達於同始祖之兄弟，皆同氣也，能勿愛乎？故觀譜者，觀其圖焉，思過半矣！是故自吾巾石學士縱而上之，則考封君賢也，而祖英四君也，而曾祖貴四文宗君也，而高祖於馬富一君也，而先祖十四均賢君也，而始祖彥誠君也。
皆一脈之傳也，而孝愛之念油然而生矣。
第不知其先之魯氏亦同一脈也，可以類推而達之乎否也？達之，則愛心無窮，仁不可勝用矣！自巾石學士橫而推之，則由兄怿也，而世佃之子天德等也，世儒之子恬也，世俊之子大錫等也，世怳之子天賦等也，世儀之子天與也，世傑之子恢，世迪之子忳等也，世齡之子恪等也，世顯之惀等也，世褒之子忻也，弼之子恺等也，钊之子濂也，顼之子洋也，泯之子澄等也，鄂之子浩等也，琨之子溥等也，聰之子瑚等也，崇之子稷等也，黻之子召等也，黼之子希哲等也，世章之子恭等也，世文之子溫等也，世?之子朋等也，世用之子昂也，祥之子夔等也，世質之子佩等也，世嚣之子宏也，世平之子珊也，世奇之子江等也，世洪之子福等也，三十二派●●●●●●●●●●●●●友敬一念油然而生矣。
第不知其●●●●●●●也，亦可以類推而[達]之乎否也？達之，[則敬]●無[窮]，●義不可勝用矣。
夫天下道二，愛敬而已矣，仁義而已矣。
使人人能愛其先，能敬其長，則仁義沛然溢之四海，譜之謂也。
或曰：「巾石茲譜也，其善乎哉？」曰：「善●。
然聞之，人能大其[譜]，非譜能大人也。
夫巾石者，當世所謂賢人也。
口若[不]盡其言，言若不盡其意，避權如怯，疏屬安身，進不[隐]賢，不卑小官，其柳下惠之流欤！進德修業，充實光輝，大此譜者，其在茲乎！」辛亥四月 新安洪氏通譜表叙 [甘]泉子言之曰：「治族莫善於譜，譜莫善於表。
表也者，表也，表其愛敬之心也。
夫表，縱觀之，自吾身而吾父，而吾祖，而吾曾祖，而吾高祖，皆一人之身也，能勿愛乎？橫而觀之，自吾身而吾同父兄弟，而吾同祖兄弟，而吾同曾祖兄弟，而吾同高祖兄弟，皆一體之遺也，能勿敬乎？敬斯愛之矣。
是故觀於譜表，愛敬之心油然而生矣。
家家有譜表，人人愛其親、敬其長，而天下治矣。
」侍禦覺山子洪子曰：「垣也，自溫而歸，念諸族散[漫]，與叔父?議修新安洪氏通譜，[蓋]念新安同出一祖者也，則何如？」曰：「然。
然則族族皆孝友矣。
」曰：「其中多有異姓承繼名分，往來已定，衆以為非族，宜削之。
削之是矣，然經今年遠，别無所歸，一旦遠絕，此心未安，則何如？」曰：「心未安即非理也。
矧民胞物與，四海兄弟，又何外乎？夫久則難變，衆則不易變，變之，違祖也。
」又曰：「舊譜多有子孫為祖宗立傳，述稱先美。
此固足以垂教，然不無子孫分别祖宗善惡之嫌，則何如？」曰：「譜傳古有之，歐陽六一之例也。
不可無傳，則倩文人為之，夫何嫌？」曰：「且隐逸之士，所存行實，猶或相稱。
至於曾已出仕，無大可稱者，每每過為誇揚，是非紊淆，反增僞妄，則何如？」曰：「無是美而稱，是誣祖也。
其近有是美，則善善之長也，夫何傷？」曰：「意者止於始祖經綸公，及菊坡杏庭諸公，有詩文事狀可證；與尚書恭靖公，官爵尊崇無過者，仍舊存其傳。
其餘雖小善微官，止於世系名下注之，如何？」曰：「未可也。
賢不賢皆祖也，是祖皆有譜傳，一款之下注之。
惟其詳於賢而略於非賢，隐惡而揚善可也。
」又曰：「或世系是矣，而富盛之族乃以其貧賤外之，則何如？」又曰：「外之，是外祖也。
」曰：「至於門庭未立，家教未善者，則又以其富庶收之，則何如？」曰：「收之是也，以其富庶收之，不可也。
」曰：「築舍道傍，衆言淆亂，請折諸聖焉！」甘泉子曰：「孰折哉？折諸理而已矣！折諸心而已矣！」因為本諸其心之孝友之同然者、必然者、不得不然者，叙而歸之，以為通族告，以定衆志，以笃恩義雲。