卷之二
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甘泉先生續編大全卷之二
門人順德何鴻校刊
序
钤山堂文集序
嘉靖三十年三月朔旦，元相大學士介溪嚴公以其钤山堂文集三十二卷，寓甘泉子於天關，授以首簡叙之。
於是時，水也病廢文字十餘年矣，焚香對書，再拜再拜，上以答公禮數之殊也，亦以賀公求言之笃也。
曰：「推公此念，人将輕千萬裡來進之以嘉言矣，況受知如水者乎！」展而讀之，凡為賦詩古律絕句七百八十，頌序記碑五十有九，内制講章二十有七，雜著二十有五，志銘四十有三。
曰：「富矣哉集乎！?矣哉文乎！有詩不戾乎風雅漢唐矣，有言不戾乎訓诰诏令矣。
」於是心悅而神悸焉，恍然如入陶朱之室，開寶藏之庫，萬珍爍灼，光彩奪目，令人應接不暇，又爽然著自失也。
乃作而揚言曰：「蓋嘗大觀天地間，文而已矣。
文即道之著也，語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破矣。
或識其大，或識其小，大小一文也，一道也。
道生天地，文在天地；天地生聖人，文在聖人。
是故經乎天而文，緯乎地而文，觀乎人而文，三才之道，文焉已耳。
天之覆帱[也，地之持載]也，日月之代明也，星辰之朗耀也，雲漢之為[章]也，風雨之潤贲也，雷霆之轟烈也，山峙之巍巍也，川流之潾潾也，昆蟲之耀耀也，草木之夭喬也，堯之光被四表也，舜之重華，煥乎其文章也，禹湯之文，命之聖谟之嘉言之洋洋孔彰也，文武之丕顯丕承也，皆文也。
然天地萬物所以覆載，所以代明，所以決烈，所以章，所以流峙，所以鼓耀夭喬，聖人所以光被，所以重華，所以文命洋洋孔彰，所以顯承，其必有所以為之者矣。
詩曰『維天之命，於穆不已』，蓋曰天之所以為天也。
『於乎不顯，文王之德之純』，蓋曰文王之所以為文也。
孔子曰：『文王既沒，文不在茲乎！』是故天地聖人，文焉盡之矣。
然則知天之所以為天，文王之所以為文，則知钤山之文所以為钤山之文矣。
」或曰：「請聞其所以。
」曰：「神而已矣。
神者，道之妙也，文之本也。
子不聞钤山之降神乎？吾於留都已形於詠歌矣。
介翁生而神氣以靈，疏朗開豁。
童言宿生之事，矢口成章之[能，應]機萬變之妙，辛甘調劑之宜。
履曆於艱難，允媚於天子，良工心苦，人莫與知。
然則非公之精之神之為之乎？」曰：「請問根本之說。
」曰：「子[謂]參天之木，果[假]外為之者哉？所由本根也。
得天之[氣]，受地之質，氣質合一，生生不測，莫知其然之謂神。
故能由根而乾、而枝、而葉、而華實，以參天。
夫華實者，文之類也；根本者，所以為華實之神之類也。
知木之所以為華實，則知钤山之文所以為文矣。
水也年将九十矣，亦伏生言語支離之時，豈有文乎哉？據案随筆書之，重以報公之禮意之隆也，亦将以來天下之善從。
水也始鞏太平之基於無窮，而太平一老亦得以安卧於無窮無虞之天也。
是故為钤山堂文集叙。
辛亥四月 莆陽黃氏世稿序 莆陽黃氏世稿，今南京戶部郎中黃子先世之遺稿也。
黃子曰：「日敬也不敏，從先生遊二十年矣。
辄有先世之遺，惟先生教之。
」甘泉子曰：「吾觀之亦二十年矣。
江之南北之巨家之文獻，未有能過之者也。
」甘泉子病間，喟然歎曰：「所謂巨室者，非謂有貨财之謂也，有文獻之謂也。
孔子曰：『夏禮吾能言之，?不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。
文獻不足故也。
』夫孔子觀於夏商之禮而歎文獻之不足，歎夏商之德之衰也，後之人不能守也。
又曰：『我欲觀周道，幽厲傷之。
吾舍魯何适矣！』蓋歎周德之衰，而其後自傷[之]也。
夫傷之與不能守之，此文獻之所以不足乎！夫[子]取魯，[幸周]禮之在魯也。
禮者，文獻之主也。
文獻在魯，則為魯重；文獻在天下，則為天下重；文獻在一國，則為一國重；文獻在一家，則為一家重。
然則黃氏稿斯其為黃氏之重乎！」或曰：「何謂世稿？」曰：「夫世稿也者，世世之稿也。
自唐而宋、而元、而國朝，千有餘年，其為世自六世、十世、至二十有二世，其為作者自刺史公、校書公、狀元公、至中憲公三十有七人，為詩文雜著凡百四十八，其為文獻，不既備矣乎！戶曹君運精神於二紀之間，從而增修而光大之，其不敢傷之而慎守之者欤！其知所以重其家者欤！其孝慈兼盡者欤！後之人心戶曹君之心，則世稿流光於無窮也已。
」辛亥四月 送歐啟河歸郴陽序 歐生來居天關三月，将告歸。
甘泉子思所以歸之者曰：「吾子身衰绖而來問於天關，将以求大孝之道也。
夫大孝順親，其次悅親，其次不違親。
且屏岡大人何為？」曰：「家君起家，初尹霍山，霍山之民立生祠焉。
後遷守廣西府，二年而歸，苗獠之男婦出而遮留之載道焉。
」曰：「而大人之遊何也？」曰：「獲交於歐公南野，南野公見重焉。
」曰：「吾始觀其子而知其父，今聞其父益知其子矣。
且大人之所願於子何如？」曰：「責成於舉業也。
」曰：「●子之所志何如？」曰：「策也将棄舉子業而進於聖賢之德業也。
」曰：「此可謂不違親乎？悅親乎？順親乎？」既而曰：「吾有一言而使子之父子悅順而不違者，子其欲聞之乎？則子可以歸而不負於茲來矣。
」請聞焉。
曰：「子不聞吾之二業合一之訓乎？合一者，執事敬也，敬則一矣。
一二業也，一則無二矣，無二則純，純則神，神則化，神則不可知，化則無迹。
積之而化，有德有言，如老人出老人聲氣而不自掩，其不可知之神乎！如羚羊挂角，妙不可尋，其無迹之化乎！是故德業以盛，舉業以成。
言出諸吾心之同然者，而同然者觀感焉，百為百成，萬選萬中，德行道藝之學以複，而鄉舉裡選之政以寓焉。
父母其順矣，豈直不違而悅也哉？然則子可以歸矣，其執此而進壽焉，以為何如？」辛亥六月 馮母湛氏安人六十一壽誕序 馮母湛氏者，增城沙堤西圃公●之長女，故知名邑庠生觀之元配，庠生時舉之母，而甘泉翁之族孫也。
仕卿亟稱母之賢，孝不衰於舅姑，敬不違於夫子，義不失於姒娌，慈不遺於童仆鄰裡。
今年六月初二日，為六十初度之辰，惟翁壽之！甘泉子曰：「是則母之賢足以自壽矣，又求之於外者以為榮乎哉？」舉曰：「請益[焉]！」甘泉子曰：「吾聞之：立身行道，揚名於後世，以顯父母，壽親之至也。
且母之教，仕卿可得聞欤？」曰：「言與行而已。
言必曰慎，是以屢有誡躁之訓焉。
」甘泉子曰：「君子一出言不忘乎親，懼辱親也。
不亦善乎！」「行必曰正，是以幼有頑
於是時，水也病廢文字十餘年矣，焚香對書，再拜再拜，上以答公禮數之殊也，亦以賀公求言之笃也。
曰：「推公此念，人将輕千萬裡來進之以嘉言矣，況受知如水者乎！」展而讀之，凡為賦詩古律絕句七百八十，頌序記碑五十有九，内制講章二十有七，雜著二十有五，志銘四十有三。
曰：「富矣哉集乎！?矣哉文乎！有詩不戾乎風雅漢唐矣，有言不戾乎訓诰诏令矣。
」於是心悅而神悸焉，恍然如入陶朱之室，開寶藏之庫，萬珍爍灼，光彩奪目，令人應接不暇，又爽然著自失也。
乃作而揚言曰：「蓋嘗大觀天地間，文而已矣。
文即道之著也，語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破矣。
或識其大，或識其小，大小一文也，一道也。
道生天地，文在天地；天地生聖人，文在聖人。
是故經乎天而文，緯乎地而文，觀乎人而文，三才之道，文焉已耳。
天之覆帱[也，地之持載]也，日月之代明也，星辰之朗耀也，雲漢之為[章]也，風雨之潤贲也，雷霆之轟烈也，山峙之巍巍也，川流之潾潾也，昆蟲之耀耀也，草木之夭喬也，堯之光被四表也，舜之重華，煥乎其文章也，禹湯之文，命之聖谟之嘉言之洋洋孔彰也，文武之丕顯丕承也，皆文也。
然天地萬物所以覆載，所以代明，所以決烈，所以章，所以流峙，所以鼓耀夭喬，聖人所以光被，所以重華，所以文命洋洋孔彰，所以顯承，其必有所以為之者矣。
詩曰『維天之命，於穆不已』，蓋曰天之所以為天也。
『於乎不顯，文王之德之純』，蓋曰文王之所以為文也。
孔子曰：『文王既沒，文不在茲乎！』是故天地聖人，文焉盡之矣。
然則知天之所以為天，文王之所以為文，則知钤山之文所以為钤山之文矣。
」或曰：「請聞其所以。
」曰：「神而已矣。
神者，道之妙也，文之本也。
子不聞钤山之降神乎？吾於留都已形於詠歌矣。
介翁生而神氣以靈，疏朗開豁。
童言宿生之事，矢口成章之[能，應]機萬變之妙，辛甘調劑之宜。
履曆於艱難，允媚於天子，良工心苦，人莫與知。
然則非公之精之神之為之乎？」曰：「請問根本之說。
」曰：「子[謂]參天之木，果[假]外為之者哉？所由本根也。
得天之[氣]，受地之質，氣質合一，生生不測，莫知其然之謂神。
故能由根而乾、而枝、而葉、而華實，以參天。
夫華實者，文之類也；根本者，所以為華實之神之類也。
知木之所以為華實，則知钤山之文所以為文矣。
水也年将九十矣，亦伏生言語支離之時，豈有文乎哉？據案随筆書之，重以報公之禮意之隆也，亦将以來天下之善從。
水也始鞏太平之基於無窮，而太平一老亦得以安卧於無窮無虞之天也。
是故為钤山堂文集叙。
辛亥四月 莆陽黃氏世稿序 莆陽黃氏世稿，今南京戶部郎中黃子先世之遺稿也。
黃子曰：「日敬也不敏，從先生遊二十年矣。
辄有先世之遺，惟先生教之。
」甘泉子曰：「吾觀之亦二十年矣。
江之南北之巨家之文獻，未有能過之者也。
」甘泉子病間，喟然歎曰：「所謂巨室者，非謂有貨财之謂也，有文獻之謂也。
孔子曰：『夏禮吾能言之，?不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。
文獻不足故也。
』夫孔子觀於夏商之禮而歎文獻之不足，歎夏商之德之衰也，後之人不能守也。
又曰：『我欲觀周道，幽厲傷之。
吾舍魯何适矣！』蓋歎周德之衰，而其後自傷[之]也。
夫傷之與不能守之，此文獻之所以不足乎！夫[子]取魯，[幸周]禮之在魯也。
禮者，文獻之主也。
文獻在魯，則為魯重；文獻在天下，則為天下重；文獻在一國，則為一國重；文獻在一家，則為一家重。
然則黃氏稿斯其為黃氏之重乎！」或曰：「何謂世稿？」曰：「夫世稿也者，世世之稿也。
自唐而宋、而元、而國朝，千有餘年，其為世自六世、十世、至二十有二世，其為作者自刺史公、校書公、狀元公、至中憲公三十有七人，為詩文雜著凡百四十八，其為文獻，不既備矣乎！戶曹君運精神於二紀之間，從而增修而光大之，其不敢傷之而慎守之者欤！其知所以重其家者欤！其孝慈兼盡者欤！後之人心戶曹君之心，則世稿流光於無窮也已。
」辛亥四月 送歐啟河歸郴陽序 歐生來居天關三月，将告歸。
甘泉子思所以歸之者曰：「吾子身衰绖而來問於天關，将以求大孝之道也。
夫大孝順親，其次悅親，其次不違親。
且屏岡大人何為？」曰：「家君起家，初尹霍山，霍山之民立生祠焉。
後遷守廣西府，二年而歸，苗獠之男婦出而遮留之載道焉。
」曰：「而大人之遊何也？」曰：「獲交於歐公南野，南野公見重焉。
」曰：「吾始觀其子而知其父，今聞其父益知其子矣。
且大人之所願於子何如？」曰：「責成於舉業也。
」曰：「●子之所志何如？」曰：「策也将棄舉子業而進於聖賢之德業也。
」曰：「此可謂不違親乎？悅親乎？順親乎？」既而曰：「吾有一言而使子之父子悅順而不違者，子其欲聞之乎？則子可以歸而不負於茲來矣。
」請聞焉。
曰：「子不聞吾之二業合一之訓乎？合一者，執事敬也，敬則一矣。
一二業也，一則無二矣，無二則純，純則神，神則化，神則不可知，化則無迹。
積之而化，有德有言，如老人出老人聲氣而不自掩，其不可知之神乎！如羚羊挂角，妙不可尋，其無迹之化乎！是故德業以盛，舉業以成。
言出諸吾心之同然者，而同然者觀感焉，百為百成，萬選萬中，德行道藝之學以複，而鄉舉裡選之政以寓焉。
父母其順矣，豈直不違而悅也哉？然則子可以歸矣，其執此而進壽焉，以為何如？」辛亥六月 馮母湛氏安人六十一壽誕序 馮母湛氏者，增城沙堤西圃公●之長女，故知名邑庠生觀之元配，庠生時舉之母，而甘泉翁之族孫也。
仕卿亟稱母之賢，孝不衰於舅姑，敬不違於夫子，義不失於姒娌，慈不遺於童仆鄰裡。
今年六月初二日，為六十初度之辰，惟翁壽之！甘泉子曰：「是則母之賢足以自壽矣，又求之於外者以為榮乎哉？」舉曰：「請益[焉]！」甘泉子曰：「吾聞之：立身行道，揚名於後世，以顯父母，壽親之至也。
且母之教，仕卿可得聞欤？」曰：「言與行而已。
言必曰慎，是以屢有誡躁之訓焉。
」甘泉子曰：「君子一出言不忘乎親，懼辱親也。
不亦善乎！」「行必曰正，是以幼有頑