戰國策序
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所校，以閣本标出錢藻、劉敞校字，又見晉孔衍《春秋後語》，參校補注，是正存疑，具有典則。
《大事記》亦頗引之，而世罕傳，知有鮑氏而巳。
近時浚儀王應麟嘗斥鮑失數端，而廬陵劉辰翁盛有所稱許。
以王之博洽，知其未暇悉數，而劉特愛其文采，他固弗之察也。
呂子有雲：觀戰國之事，取其大旨，不必字字為據，蓋以遊士增飾之詞，多矧重以訛舛乎？辄因鮑《注》，正以姚本，參之諸書，而質之《大事記》，存其是而正其非，庶幾明事迹之實，求義理之當焉。
或曰。
《戰國策》者，《六經》之棄也。
子深辨而詳究之，何其戾。
鮑彪之區區。
又不足攻也。
夫人患理之不明耳。
知至而識融，則異端雜說，皆吾進德之助，而不足以為病也。
曾氏之論是書曰：君子之禁邪說者，固将明其說于天下，使皆知其不可為，然後以禁則齊，以戒則明，愚有取焉爾。
是非之在人心，天下之公也。
是雖刍荛不遺，非雖大儒必斥，愚何擇于鮑氏哉？特寡學??聞謬誤，複恐類之。
世之君子有正焉，固所願也。
泰定二年歲乙醜八月日，金華吳師道序。
《國策》之書，自劉向《第錄》逮南豐曾氏，皆有序論，以著其大旨。
向謂戰國謀士，度時君所能行，不得不然，曾氏譏之。
以為惑流俗而不笃于自信，故因之推言先王之道，聖賢之法，而終謂禁邪說者，固将明其說于天下，其論正矣。
而鮑氏以為是特求其故而為之說者。
策乃史家者流，善惡兼書，初無決擇。
其善者，孔孟之所不能違，若之何置之？鮑之言殆後出者求備邪？夫天下之道，王伯二端而已。
伯者，猶知假義以為名，仗正以為功。
戰國名義蕩然，攻鬥并吞，相詐相傾，機變之謀，唯恐其不深；捭阖之辭，唯恐其不工。
風聲氣習，舉一世而皆然。
間有持論立言，不戾乎正，殆千百而一二爾。
若魯仲連，蓋絕出者，然其排難解紛，慷慨激烈，每因事而發，而亦未聞其反正明本，超乎事變之外也，況其下者乎？當是之時，本仁祖義，稱述唐虞、三代，卓然不為世俗之說者，孟子一人而已，求之是書無有也。
荀卿亦宗王者，今唯載其絕春申之書，而不及其他。
田子方接聞孔氏之徒，其存者僅僅一言，又何略于此而詳于彼邪？史莫大于《春秋》，《春秋》善惡兼書，而聖人之心，則欲寓褒貶以示大訓。
是書善惡無所是非，而作者又時出所見，不但記載之為談季子之金多位高，則沾沾動色；語安陵嬖人之固寵，則以江乙為善謀。
此其最陋者。
誇從親之利，以為秦兵不出函谷十五年，諸侯二十九年不相攻，雖甚失實，不顧也。
廁雅于鄭，則音不純；置薫于莸，則氣必奪。
善言之少，不足以勝不善之多。
君子所以舉而謂之邪說者，蓋通論當時習俗之敝，舉其重而名之也。
近代晁子止《書志》列于縱橫家，亦有見者。
且其所列，固有忠臣義士之行，不系于言者，而其繼《春秋》抵秦、漢，載其行事，不得而廢，曾氏固已言之，是豈不知其為史也哉？竊謂天下之說，有正有邪，其正焉者主于一，而其非正者君子小人各有得焉。
君子之于是書也，考事變，?情僞，則守益以堅，知益以明；小人之于是書也，見其始利而終害，小得而大喪，則悔悟懲創之心生。
世之小人多矣，固有未嘗知是書，而其心術行事無不合者。
使其得是書而究之，則将有不為者矣。
然則所謂明其說于天下，為放絕之善者，讵可訾乎？戰國策校注《序》： 至正初袓仁始登史館，而東陽吳君正傳實為國子慱士。
吳君之鄉，則有丁文憲、何文定、金文安、許文懿諸先生所著書，君悉取以訓諸生，匡末學。
後君歸，丁母艱病卒。
袓仁亦嘗聞君校注《國策》，考核精甚，而惜未之見也。
今季夏，浙西憲掾劉瑛廷修随佥憲伯希顔公來按吳郡，一日，囊君所校策來言曰：《正傳》吾故人，今已矣，不可使其書亦已。
吾嘗有請于佥憲公，取于其家，且刻梓學宮，君宜序之，幸毋辭。
祖仁竊！惟古之君子，其居家也本諸身，其居官也本諸家，其訓人也本諸己，其安時也本諸天文，其餘也，而況于言乎？是故不以言為上，而後之為言者莫能上也；不以計為高，而後之為計者莫能高也。
周衰，列國兵争，始重辭命，然猶出入《詩》書，援據遺禮，彬彬焉先王流風餘韻存焉。
壞爛而莫之存者，莫甚于戰國。
當時之君臣，惴惴然惟欲強此以弱彼，而遊談馳騁之士，逆探巧合，強辯深語，以鬥争諸侯，矜詟妻子，雖其計不可行，言不可踐，苟有欲焉，無不售也；苟有隙焉，無不投也。
卒之諸侯不能有其國，大夫不能有其家，而蘇秦之屬，不旋踵勢敗而身偾。
由此觀之，非循末沿流，不知其本故耶？是策自劉向校定後，又校于南禮曾鞏，至括蒼鮑彪病高注疏謬，重定序次，而補阙删衍，差失于專，時有議論，非悉于正。
故吳君複據剡川姚宏本，參之諸書，而質之《大事記》，以成此書。
其事核而義正，誠非鮑比。
古書之存者希矣，而諸儒于是書校之若是其精者，以其言則季世之習，而其策則先秦之遺也。
于何幸得觀吳君此書于身後，且知其所正者有所本，而又嘉劉掾不以死生異心而卒其志也，故不複辭而為之序。
至正十五年六月， 浚儀陳祖仁序。
《大事記》亦頗引之，而世罕傳，知有鮑氏而巳。
近時浚儀王應麟嘗斥鮑失數端，而廬陵劉辰翁盛有所稱許。
以王之博洽，知其未暇悉數，而劉特愛其文采，他固弗之察也。
呂子有雲：觀戰國之事，取其大旨，不必字字為據，蓋以遊士增飾之詞，多矧重以訛舛乎？辄因鮑《注》，正以姚本，參之諸書，而質之《大事記》，存其是而正其非，庶幾明事迹之實，求義理之當焉。
或曰。
《戰國策》者，《六經》之棄也。
子深辨而詳究之，何其戾。
鮑彪之區區。
又不足攻也。
夫人患理之不明耳。
知至而識融，則異端雜說，皆吾進德之助，而不足以為病也。
曾氏之論是書曰：君子之禁邪說者，固将明其說于天下，使皆知其不可為，然後以禁則齊，以戒則明，愚有取焉爾。
是非之在人心，天下之公也。
是雖刍荛不遺，非雖大儒必斥，愚何擇于鮑氏哉？特寡學??聞謬誤，複恐類之。
世之君子有正焉，固所願也。
泰定二年歲乙醜八月日，金華吳師道序。
《國策》之書，自劉向《第錄》逮南豐曾氏，皆有序論，以著其大旨。
向謂戰國謀士，度時君所能行，不得不然，曾氏譏之。
以為惑流俗而不笃于自信，故因之推言先王之道，聖賢之法，而終謂禁邪說者，固将明其說于天下，其論正矣。
而鮑氏以為是特求其故而為之說者。
策乃史家者流，善惡兼書，初無決擇。
其善者，孔孟之所不能違，若之何置之？鮑之言殆後出者求備邪？夫天下之道，王伯二端而已。
伯者，猶知假義以為名，仗正以為功。
戰國名義蕩然，攻鬥并吞，相詐相傾，機變之謀，唯恐其不深；捭阖之辭，唯恐其不工。
風聲氣習，舉一世而皆然。
間有持論立言，不戾乎正，殆千百而一二爾。
若魯仲連，蓋絕出者，然其排難解紛，慷慨激烈，每因事而發，而亦未聞其反正明本，超乎事變之外也，況其下者乎？當是之時，本仁祖義，稱述唐虞、三代，卓然不為世俗之說者，孟子一人而已，求之是書無有也。
荀卿亦宗王者，今唯載其絕春申之書，而不及其他。
田子方接聞孔氏之徒，其存者僅僅一言，又何略于此而詳于彼邪？史莫大于《春秋》，《春秋》善惡兼書，而聖人之心，則欲寓褒貶以示大訓。
是書善惡無所是非，而作者又時出所見，不但記載之為談季子之金多位高，則沾沾動色；語安陵嬖人之固寵，則以江乙為善謀。
此其最陋者。
誇從親之利，以為秦兵不出函谷十五年，諸侯二十九年不相攻，雖甚失實，不顧也。
廁雅于鄭，則音不純；置薫于莸，則氣必奪。
善言之少，不足以勝不善之多。
君子所以舉而謂之邪說者，蓋通論當時習俗之敝，舉其重而名之也。
近代晁子止《書志》列于縱橫家，亦有見者。
且其所列，固有忠臣義士之行，不系于言者，而其繼《春秋》抵秦、漢，載其行事，不得而廢，曾氏固已言之，是豈不知其為史也哉？竊謂天下之說，有正有邪，其正焉者主于一，而其非正者君子小人各有得焉。
君子之于是書也，考事變，?情僞，則守益以堅，知益以明；小人之于是書也，見其始利而終害，小得而大喪，則悔悟懲創之心生。
世之小人多矣，固有未嘗知是書，而其心術行事無不合者。
使其得是書而究之，則将有不為者矣。
然則所謂明其說于天下，為放絕之善者，讵可訾乎？戰國策校注《序》： 至正初袓仁始登史館，而東陽吳君正傳實為國子慱士。
吳君之鄉，則有丁文憲、何文定、金文安、許文懿諸先生所著書，君悉取以訓諸生，匡末學。
後君歸，丁母艱病卒。
袓仁亦嘗聞君校注《國策》，考核精甚，而惜未之見也。
今季夏，浙西憲掾劉瑛廷修随佥憲伯希顔公來按吳郡，一日，囊君所校策來言曰：《正傳》吾故人，今已矣，不可使其書亦已。
吾嘗有請于佥憲公，取于其家，且刻梓學宮，君宜序之，幸毋辭。
祖仁竊！惟古之君子，其居家也本諸身，其居官也本諸家，其訓人也本諸己，其安時也本諸天文，其餘也，而況于言乎？是故不以言為上，而後之為言者莫能上也；不以計為高，而後之為計者莫能高也。
周衰，列國兵争，始重辭命，然猶出入《詩》書，援據遺禮，彬彬焉先王流風餘韻存焉。
壞爛而莫之存者，莫甚于戰國。
當時之君臣，惴惴然惟欲強此以弱彼，而遊談馳騁之士，逆探巧合，強辯深語，以鬥争諸侯，矜詟妻子，雖其計不可行，言不可踐，苟有欲焉，無不售也；苟有隙焉，無不投也。
卒之諸侯不能有其國，大夫不能有其家，而蘇秦之屬，不旋踵勢敗而身偾。
由此觀之，非循末沿流，不知其本故耶？是策自劉向校定後，又校于南禮曾鞏，至括蒼鮑彪病高注疏謬，重定序次，而補阙删衍，差失于專，時有議論，非悉于正。
故吳君複據剡川姚宏本，參之諸書，而質之《大事記》，以成此書。
其事核而義正，誠非鮑比。
古書之存者希矣，而諸儒于是書校之若是其精者，以其言則季世之習，而其策則先秦之遺也。
于何幸得觀吳君此書于身後，且知其所正者有所本，而又嘉劉掾不以死生異心而卒其志也，故不複辭而為之序。
至正十五年六月， 浚儀陳祖仁序。