卷九
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撫東夏者，曹大司馬也。
辨博通幽，見傳異度。
德實充塞於內，知謀縱橫於外。
解疑釋滯，剖散盤錯者，王司徒朗也。
容中下士，則眾心不攜；進吐善謀，則眾議不格。
□□疏達，至德純粹者，陳司空也。
智慮深奧，淵然難測。
執節平敵，中表條暢。
恭以奉上，愛以接下。
納言左右，為帝喉舌，曹大將軍也。
魁傑雄特，秉心平直。
威嚴足憚，風行草靡。
在朝廷則匡贊時俗，百僚侍儀；一臨事則戎昭果毅，折衝厭難者，司馬驃騎也。
征蜀論 今將以謀謨為劍戟，以策略為旌旗，師徒不擾，藉力天師。
下礧成雷，榛殘木碎。
幹戈所拂，則何虜不崩；金鼓一駭，則何城不登。
說 藉田說 春耕於藉田，郎中令侍寡人焉，顧而謂之曰：「昔者神農氏始嘗萬草，教民種植。
今寡人之興此田，將欲以擬乎治國，非徒供耳目而已也。
夫營疇萬畝，厥田上下，經以大陌，帶以橫阡，奇柳夾路，名果被園，宰農實掌，是謂公田。
此亦寡人之封疆也。
日殄沒而歸館，晨未昕而即野，此亦寡人之先下也。
菽雚特疇，禾黍異田，此亦寡人之理政也。
及其息泉湧，庇重陰，懷有虞，撫素琴，此亦寡人之所習樂也。
蘭蕙荃蘅，植之近疇，此亦寡人之所親賢也。
刺藜臭蔚，棄之乎遠疆，此亦寡人之所遠佞也。
若年豐歲登，果茂菜滋，則臣僕小大鹹取驗焉。
」 又 封人有能以輕鑿修鉤去樹之蠍者，樹得以茂繁。
中舍人曰：「不識治天下者，亦有蠍者乎？」寡人告之曰：「昔三苗共工鯀驩兜，非堯之蠍歟？」問曰：「諸侯之國亦有蠍乎？」寡人告之曰：「齊之諸田、晉之六卿、魯之三桓，非諸侯之蠍歟？然三國無輕鑿修鉤之任，終於齊篡魯弱，晉國以分，不亦痛乎？」曰：「不識為君子者亦有蠍乎？」寡人告之曰：「固有之也。
富而慢，貴而驕，殘仁賊義，甘財悅色，此亦君子之蠍也。
」 天子勤耘以牧一國，大夫勤耘以收世祿，君子勤耘以顯令德。
夫農者，始於種，終於穫。
澤既時矣，苗既美矣，棄而不耘，則改為荒疇。
蓋豐年者期於必收，譬修道者亦期於歿身也。
髑髏說 曹子遊乎陂塘之濱，步乎蓁穢之藪，蕭條潛虛，經幽踐阻，顧見髑髏。
塊然獨居。
於是伏軾而問之曰：「子將結纓首劍，殉國君乎？將被堅執銳，斃三軍乎？將嬰茲固疾，命隕傾乎？將壽終數極，歸幽冥乎？」叩遺骸而歎息，哀白骨之無靈，慕嚴周之適楚，儻託夢以通情。
於是伻若有來，怳若有存，景見容隱，厲聲而言曰：「子何國之君子乎？既枉輿駕，愍其枯朽，不惜咳唾之音，而慰以若言。
子則辯於辭矣，然未達幽冥之情，死生之說也。
夫死之為言歸也，歸也者，歸於道也。
道也者，身以無形為主，故能與化推移，陰陽不能更，四時不能虧。
是故洞於纖微之域，通於怳惚之庭，望之不見其象，聽之不聞其聲。
挹之不充，注之不盈，吹之不凋，噓之不榮，激之不流，凝之不停。
寥落冥漠，與道相拘。
偃然長寢，樂莫是踰。
」曹子曰：「予將請之上帝，求諸神靈，使司命輟籍，反子骸形。
」於是髑髏長呻，廓然歎曰：「甚矣，何子之難語也。
昔太素氏不仁，無故勞我以形，苦我以生。
今也幸變而之死，是反吾真也。
何子之好勞，而我之好逸乎？子則行矣，予將歸於太虛。
」於是言卒響絕，神光霧除。
顧將旋軫，乃命僕夫拂以玄麈，覆以縞巾，爰將藏彼路濱，覆以丹土，翳以綠榛。
夫存亡之異勢，乃宣尼之所陳。
何神憑之虛對，雲死生之必均。
畫說 觀畫者，見三皇五帝，莫不仰戴；見三季暴主，莫不悲惋；見篡臣賊嗣，莫不切齒；見高節妙士，莫不忘食；見忠節死難，莫不抗首；見忠臣孝子，莫不歎息；見淫夫妬婦，莫不側目；見令妃順後，莫不嘉貴。
是知存乎鑒戒者何如也。
說疫氣 建安二十二年，癘氣流行，家家有僵屍之痛，室室有號泣之哀。
或闔門而殪，或覆族而喪。
或以為疫者，鬼神所作。
夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荊室蓬戶之人耳。
若夫殿處鼎食之家，重貂累蓐之門，若是者鮮焉。
此乃陰陽失位，寒暑錯時，是故生疫。
而愚民懸符厭之，亦可笑也。
辨博通幽，見傳異度。
德實充塞於內，知謀縱橫於外。
解疑釋滯，剖散盤錯者，王司徒朗也。
容中下士，則眾心不攜；進吐善謀，則眾議不格。
□□疏達，至德純粹者，陳司空也。
智慮深奧，淵然難測。
執節平敵，中表條暢。
恭以奉上，愛以接下。
納言左右，為帝喉舌，曹大將軍也。
魁傑雄特，秉心平直。
威嚴足憚，風行草靡。
在朝廷則匡贊時俗，百僚侍儀；一臨事則戎昭果毅，折衝厭難者，司馬驃騎也。
征蜀論 今將以謀謨為劍戟，以策略為旌旗，師徒不擾，藉力天師。
下礧成雷，榛殘木碎。
幹戈所拂，則何虜不崩；金鼓一駭，則何城不登。
說 藉田說 春耕於藉田，郎中令侍寡人焉，顧而謂之曰：「昔者神農氏始嘗萬草，教民種植。
今寡人之興此田，將欲以擬乎治國，非徒供耳目而已也。
夫營疇萬畝，厥田上下，經以大陌，帶以橫阡，奇柳夾路，名果被園，宰農實掌，是謂公田。
此亦寡人之封疆也。
日殄沒而歸館，晨未昕而即野，此亦寡人之先下也。
菽雚特疇，禾黍異田，此亦寡人之理政也。
及其息泉湧，庇重陰，懷有虞，撫素琴，此亦寡人之所習樂也。
蘭蕙荃蘅，植之近疇，此亦寡人之所親賢也。
刺藜臭蔚，棄之乎遠疆，此亦寡人之所遠佞也。
若年豐歲登，果茂菜滋，則臣僕小大鹹取驗焉。
」 又 封人有能以輕鑿修鉤去樹之蠍者，樹得以茂繁。
中舍人曰：「不識治天下者，亦有蠍者乎？」寡人告之曰：「昔三苗共工鯀驩兜，非堯之蠍歟？」問曰：「諸侯之國亦有蠍乎？」寡人告之曰：「齊之諸田、晉之六卿、魯之三桓，非諸侯之蠍歟？然三國無輕鑿修鉤之任，終於齊篡魯弱，晉國以分，不亦痛乎？」曰：「不識為君子者亦有蠍乎？」寡人告之曰：「固有之也。
富而慢，貴而驕，殘仁賊義，甘財悅色，此亦君子之蠍也。
」 天子勤耘以牧一國，大夫勤耘以收世祿，君子勤耘以顯令德。
夫農者，始於種，終於穫。
澤既時矣，苗既美矣，棄而不耘，則改為荒疇。
蓋豐年者期於必收，譬修道者亦期於歿身也。
髑髏說 曹子遊乎陂塘之濱，步乎蓁穢之藪，蕭條潛虛，經幽踐阻，顧見髑髏。
塊然獨居。
於是伏軾而問之曰：「子將結纓首劍，殉國君乎？將被堅執銳，斃三軍乎？將嬰茲固疾，命隕傾乎？將壽終數極，歸幽冥乎？」叩遺骸而歎息，哀白骨之無靈，慕嚴周之適楚，儻託夢以通情。
於是伻若有來，怳若有存，景見容隱，厲聲而言曰：「子何國之君子乎？既枉輿駕，愍其枯朽，不惜咳唾之音，而慰以若言。
子則辯於辭矣，然未達幽冥之情，死生之說也。
夫死之為言歸也，歸也者，歸於道也。
道也者，身以無形為主，故能與化推移，陰陽不能更，四時不能虧。
是故洞於纖微之域，通於怳惚之庭，望之不見其象，聽之不聞其聲。
挹之不充，注之不盈，吹之不凋，噓之不榮，激之不流，凝之不停。
寥落冥漠，與道相拘。
偃然長寢，樂莫是踰。
」曹子曰：「予將請之上帝，求諸神靈，使司命輟籍，反子骸形。
」於是髑髏長呻，廓然歎曰：「甚矣，何子之難語也。
昔太素氏不仁，無故勞我以形，苦我以生。
今也幸變而之死，是反吾真也。
何子之好勞，而我之好逸乎？子則行矣，予將歸於太虛。
」於是言卒響絕，神光霧除。
顧將旋軫，乃命僕夫拂以玄麈，覆以縞巾，爰將藏彼路濱，覆以丹土，翳以綠榛。
夫存亡之異勢，乃宣尼之所陳。
何神憑之虛對，雲死生之必均。
畫說 觀畫者，見三皇五帝，莫不仰戴；見三季暴主，莫不悲惋；見篡臣賊嗣，莫不切齒；見高節妙士，莫不忘食；見忠節死難，莫不抗首；見忠臣孝子，莫不歎息；見淫夫妬婦，莫不側目；見令妃順後，莫不嘉貴。
是知存乎鑒戒者何如也。
說疫氣 建安二十二年，癘氣流行，家家有僵屍之痛，室室有號泣之哀。
或闔門而殪，或覆族而喪。
或以為疫者，鬼神所作。
夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荊室蓬戶之人耳。
若夫殿處鼎食之家，重貂累蓐之門，若是者鮮焉。
此乃陰陽失位，寒暑錯時，是故生疫。
而愚民懸符厭之，亦可笑也。