關于知識階級
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——十月二十五日在上海勞動大學講我到上海約二十多天，這回來上海并無什幺意義，隻是跑來跑去偶然到上海就是了。
我沒有什幺學問和思想，可以貢獻給諸君。
但這次易先生〔２〕要我來講幾句話；因為我去年親見易先生在北京和軍閥官僚怎樣奮鬥，而且我也參與其間，所以他要我來，我是不得不來的。
我不會講演，也想不出什幺可講的，講演近于做八股，是極難的，要有講演的天才才好，在我是不會的。
終于想不出什幺，隻能随便一談；剛才談起中國情形，說到“知識階級”四字，我想對于知識階級發表一點個人的意見，隻是我并不是站在引導者的地位，要諸君都相信我的話，我自己走路都走不清楚，如何能引導諸君？ “知識階級”一辭是愛羅先珂（Ｖ．Ｅｒｏｓｈｅｎｋｏ）七八年前講演“知識階級及其使命”〔３〕時提出的，他罵俄國的知識階級，也罵中國的知識階級，中國人于是也罵起知識階級來了；後來便要打倒知識階級，再利害一點，甚至于要殺知識階級了。
知識就仿佛是罪惡，但是一方面雖有人罵知識階級；一方面卻又有人以北自豪：這種情形是中國所特有的，所謂俄國的知識階級，其實與中國的不同，俄國當革命以前，社會上還歡迎知識階級。
為什幺要歡迎呢？因為他确能替平民抱不平，把平民的苦痛告訴大衆。
他為什幺能把平民的苦痛說出來？因為他與平民接近，或自身就是平民。
幾年前有一位中國大學教授，他很奇怪，為什幺有人要描寫一個車夫的事情，〔４〕這就因為大學教授一向住在高大的洋房裡，不明白平民的生活。
歐洲的着作家往往是平民出身，（歐洲人雖出身窮苦，而也做文章；這因為他們的文字容易寫，中國的文字卻不容易寫了。
）所以也同樣的感受到平民的苦痛，當然能痛痛快快寫出來為平民說話，因此平民以為知識階級對于自身是有益的；于是贊成他，到處都歡迎他，但是他們既受此榮譽，地位就增高了，而同時卻把平民忘記了，變成一種特别的階級。
那時他們自以為了不得，到闊人家裡去宴會，錢也多了，房子東西都要好的，終于與平民遠遠的離開了。
他享受了高貴的生活，就記不起從前一切的貧苦生活了。
——所以請諸位不要拍手，拍了手把我的地位一提高，我就要忘記了說話的。
他不但不同情于平民或許還要壓迫平民，以緻變成了平民的敵人，現在貴族階級不能存在；貴族的知識階級當然也不能站住了，這是知識階級缺點之一。
還有知識階級不可免避的運命，在革命時代是注重實行的，動的；思想還在其次，直白地說：或者倒有害。
至少我個人的意見如此的。
唐朝奸臣李林甫有一次看兵操練很勇敢，就有人對着他稱贊。
他說：“兵好是好，可是無思想，”這話很不差。
〔５〕因為兵之所以勇敢，就在沒有思想，要是有了思想，就會沒有勇氣了。
現在倘叫我去當兵，要我去革命，我一定不去，因為明白了利害是非，就難于實行了。
有知識的人，講講柏拉圖（Ｐｌａｔｏ）講講蘇格拉底（Ｓｏｃｒａｔｅｓ）〔６〕是不會有危險的。
講柏拉圖可以講一年，講蘇格拉底可以講三年，他很可以安安穩穩地活下去，但要他去幹危險的事情，那就很費踟躊。
譬如中國人，凡是做文章，總說“有利然而又有弊”，這最足以代表知識階級的思想。
其實無論什幺都是有弊的，就是吃飯也是有弊的，它能滋養我們這方面是有利的；但是一方面使我們消化器官疲乏，那就不好而有弊了。
假使做事要面面顧到，那就什幺事都不能做了。
還有，知識階級對于别人的行動，往往以為這樣也不好，那樣也不好。
先前俄國皇帝殺革命黨，他們反對皇帝；後來革命黨殺皇族，他們也起來反對。
問他怎幺才好呢？他們也沒辦法。
所以在皇帝時代他們吃苦，在革命時代他們也吃苦，這實在是他們本身的缺點。
所以我想，知識階級能否存在還是個問題。
知識和強有力是沖突的，不能并立的；強有力不許人民有自由思想，因為這能使能力分散，在動物界有很顯的例；猴子的社會是最專制的，猴王說一聲走，猴子都走了。
在原始時代酋長的命令是不能反對的，無懷疑的，在那時酋長帶領着群衆并吞衰小的部落；于是部落漸漸的大了，團體也大了。
一個人就不能支配了。
因為各個人思想發達了，各人的思想不一，民族的思想就不能統一，于是命令不行，團體的
我沒有什幺學問和思想，可以貢獻給諸君。
但這次易先生〔２〕要我來講幾句話；因為我去年親見易先生在北京和軍閥官僚怎樣奮鬥，而且我也參與其間，所以他要我來，我是不得不來的。
我不會講演，也想不出什幺可講的，講演近于做八股，是極難的，要有講演的天才才好，在我是不會的。
終于想不出什幺，隻能随便一談；剛才談起中國情形，說到“知識階級”四字，我想對于知識階級發表一點個人的意見，隻是我并不是站在引導者的地位，要諸君都相信我的話，我自己走路都走不清楚，如何能引導諸君？ “知識階級”一辭是愛羅先珂（Ｖ．Ｅｒｏｓｈｅｎｋｏ）七八年前講演“知識階級及其使命”〔３〕時提出的，他罵俄國的知識階級，也罵中國的知識階級，中國人于是也罵起知識階級來了；後來便要打倒知識階級，再利害一點，甚至于要殺知識階級了。
知識就仿佛是罪惡，但是一方面雖有人罵知識階級；一方面卻又有人以北自豪：這種情形是中國所特有的，所謂俄國的知識階級，其實與中國的不同，俄國當革命以前，社會上還歡迎知識階級。
為什幺要歡迎呢？因為他确能替平民抱不平，把平民的苦痛告訴大衆。
他為什幺能把平民的苦痛說出來？因為他與平民接近，或自身就是平民。
幾年前有一位中國大學教授，他很奇怪，為什幺有人要描寫一個車夫的事情，〔４〕這就因為大學教授一向住在高大的洋房裡，不明白平民的生活。
歐洲的着作家往往是平民出身，（歐洲人雖出身窮苦，而也做文章；這因為他們的文字容易寫，中國的文字卻不容易寫了。
）所以也同樣的感受到平民的苦痛，當然能痛痛快快寫出來為平民說話，因此平民以為知識階級對于自身是有益的；于是贊成他，到處都歡迎他，但是他們既受此榮譽，地位就增高了，而同時卻把平民忘記了，變成一種特别的階級。
那時他們自以為了不得，到闊人家裡去宴會，錢也多了，房子東西都要好的，終于與平民遠遠的離開了。
他享受了高貴的生活，就記不起從前一切的貧苦生活了。
——所以請諸位不要拍手，拍了手把我的地位一提高，我就要忘記了說話的。
他不但不同情于平民或許還要壓迫平民，以緻變成了平民的敵人，現在貴族階級不能存在；貴族的知識階級當然也不能站住了，這是知識階級缺點之一。
還有知識階級不可免避的運命，在革命時代是注重實行的，動的；思想還在其次，直白地說：或者倒有害。
至少我個人的意見如此的。
唐朝奸臣李林甫有一次看兵操練很勇敢，就有人對着他稱贊。
他說：“兵好是好，可是無思想，”這話很不差。
〔５〕因為兵之所以勇敢，就在沒有思想，要是有了思想，就會沒有勇氣了。
現在倘叫我去當兵，要我去革命，我一定不去，因為明白了利害是非，就難于實行了。
有知識的人，講講柏拉圖（Ｐｌａｔｏ）講講蘇格拉底（Ｓｏｃｒａｔｅｓ）〔６〕是不會有危險的。
講柏拉圖可以講一年，講蘇格拉底可以講三年，他很可以安安穩穩地活下去，但要他去幹危險的事情，那就很費踟躊。
譬如中國人，凡是做文章，總說“有利然而又有弊”，這最足以代表知識階級的思想。
其實無論什幺都是有弊的，就是吃飯也是有弊的，它能滋養我們這方面是有利的；但是一方面使我們消化器官疲乏，那就不好而有弊了。
假使做事要面面顧到，那就什幺事都不能做了。
還有，知識階級對于别人的行動，往往以為這樣也不好，那樣也不好。
先前俄國皇帝殺革命黨，他們反對皇帝；後來革命黨殺皇族，他們也起來反對。
問他怎幺才好呢？他們也沒辦法。
所以在皇帝時代他們吃苦，在革命時代他們也吃苦，這實在是他們本身的缺點。
所以我想，知識階級能否存在還是個問題。
知識和強有力是沖突的，不能并立的；強有力不許人民有自由思想，因為這能使能力分散，在動物界有很顯的例；猴子的社會是最專制的，猴王說一聲走，猴子都走了。
在原始時代酋長的命令是不能反對的，無懷疑的，在那時酋長帶領着群衆并吞衰小的部落；于是部落漸漸的大了，團體也大了。
一個人就不能支配了。
因為各個人思想發達了，各人的思想不一，民族的思想就不能統一，于是命令不行，團體的