卷之二十五

雲漢與其山川相輝煥稱名勝于東南愈久而不衰者固佛之道足以鼓動天下亦必其徒多得夫瑰玮踔絕刻厲勤笃材智之人能張大其師之道以緻夫多助之力也瑰玮踔絕刻厲勤笃之人其用意也弘其立志也确有不為為之而孰禦其成哉嗟乎若人也使就于世用有不立事建功而可以禆當時聞後世哉吾又以嘅夫屢見定于彼而鮮遇于此也 ○宣府彌陀禅寺重修記 宣府古上谷地今為　國家西北重鎮所以控制朔漠屏衛畿甸故恒宿重兵而簡勳臣之有才望者莅之自左都督譚公佩鎮朔大将軍印総兵于此城墉益壯兵甲益修士馬益強而邊境肅然晏安乃以餘力從衆志修城之彌陀寺為　國祝厘為衆祈佑既成上親廵邊駐跸宣府餘時忝扈從偕禮部尚書金公幼孜太常卿姚公友直寓寺中周覽崇台廣宇巋焉奂焉亢爽靓深高明弘麗像設裝嚴鹹臻精妙餘顧二公歎曰佛官布在四方不啻千數觀諸内地會府巨州求一盛剎若此未易多得而邊陬遐壤乃能有之豈非難哉其寺之主僧從旁言曰是皆都督公之力都督公之心上在　國家下在生民而為此也明日其主僧求書寺之成将勒石垂後問寺之所始無所于考寺有勝國時斷碣僅存其半所可考者曰都功德主金紫光祿大夫中書右丞相安童建寺既毀于元季之兵僅存彌陀殿已敝都督公至乃修其敝廓其規而一新之世謂佛之道以濟利為用而利國利民蓋其用之大者故自其法入中國千有餘年信用不疑上下一軌而大臣秉仁愛之心者惟國家生民是利是圖苟衆以謂可為則從之以盡吾之心安童元賢相也其意非出于此乎都督公今賢将也其意非同于昔之人乎然則都督公之用心可書僧而克知大臣之所以用心而圖不泯亦可書寺之成宜書寺中為三世佛殿殿之東為觀音殿次為寶光堂西為地藏殿次為普庵堂二世殿之北為彌陀殿殿之四隅為四壇場東西序為僧寮西序之西為禅堂彌陀殿之北為毘廬殿藏經附庋毘盧殿中殿前左右為東西方文殿後為法堂三世殿之南為天王殿殿之前東為清源堂次為锺閣西為崇甯堂次為大悲閣又前為三門庖廪賓客之位鹹備寺成于洪熙元年都督公名廣鎮江人初事太祖皇帝為百戶調燕山左衛後從太宗皇帝靖内難積功至都督同知仁宗皇帝初臨禦嘉念舊勞首進左都督委以邊寄繼事今上皇帝益見獎重蓋公忠勤寬厚謀猷闳遠嶷然于今老成人寺主僧名秀峰介休人舉任都綱于此而寺之成始終效勞者僧慧銘助資者都督章安費義都指揮王禮助地者郎中王良雲 ○僧錄司右闡教一庵如法師塔銘 粵自佛法盛行于中國其徒之赫然有以動人者多本其才能智辯馳騁卓越而學士大夫遇之往往駭異欣喜樂與之遊甚者重其可與用世而惜夫在彼而不在此也吾行四方所遇其人器識論議偉然出乎衆人而汲汲以修廢舉墜光大師門為任者亦不少矣則豈獨昔之時為然哉而求夫淵然其存泊然其行望之如無能即之而有味者蓋在昔已不多得亦何獨于今也太宗皇帝臨禦四方之名高僧者皆嘗入觐而聖心所重者四明之能義會稽之一如蓋曰此其□乎内而不徒誇矜乎外也蓋兩人者皆恂恂溫恭言若不出口而能義深于楞嚴一如深于法華既皆為僧錄司官掌天下釋教無幾能義沒又數年一如亦沒一如字一庵既老别号退翁本上虞孫氏子與初建至大寺雪庭立公同族年十三辭父母願歸釋氏祝發于五夫長慶寺為大徹昱公之法孫而欲上繼雪庭也又隸籍于至大後從具庵□公于吳山寶奎寺砺志所業祈寒盛暑不少懈一義之未徹一疑之未釋必究竟乃已攻苦毄淡逾久逾笃遂深造間□洪武十八年出世住松江崇慶寺進住蘇之北禅寺缁素歸化者日衆二十七年南洲洽公掌僧錄司兼主今大報恩寺延師為都講時清理釋教庶務叢脞洽公酬應上下而講演不廢蓋資于師為多二十八年住杭之天竺靈山寺三十一年住上竺益以振宗啟後為己任而從學者益衆永樂初退處大報恩寺以法華如來奧旨所寓非學者所易入輯衆說為之注太子少師姚公為序之且稱兩浙一人上嘗覽之獎谕再三加以厚赉十二年被召纂修大藏經而師總其事初授僧錄司右覺義二十一年升右闡教洪熙元年三月初二日示寂于京師海印寺春秋七十有四僧□臈六十一阇維舌本不壞得舍利若幹所度弟子志肖得環等若幹人嗣其法者天竺道振等若幹人某等将奉舍利遺骨歸建塔于某處赍天竺住持碧潭所為事狀介尚寶司少鄉姚宗善請銘餘在侍近嘗親睹師所以被知遇于先朝者矣為之銘曰 維佛立教其道之大俾究乎内遺斥其外維一如師相修笃行朗乎蟾輝澹平淵澄維帝聖明天監在上曰時予契真實不妄紛紛誇徒談辯波起彼競