卷二十六

高擁于後越王佛子龍嶽魏壇峯巒百千森聳而周圍之日月之晦明雲煙之舒卷朝朝相尋乎空曠寥廓之中而江山氣象變化無窮此邦之人仕者効官居者營業雖深好其景而不暇遊樵者執柯漁者布網雖深造其景而不能賞惟餘栖息其間越一年矣妙萬物而常新貫四時而獨見殆真宰以此寛餘恐懼修省君親之念而不餘秘也昔之隐君子有以泉石為清華者餘嘗愛其言遂以名之耳議者又烏知餘意且餘一名閣而衆竊竊焉議其後況有大於此者乎此餘之所以來也老子曰知我者希則我貴矣信夫 華嚴閣記 桂州興安唐叟元老居邑之近郊郊有僧居曰德雲院元老即院構閣以其平日誦持大方廣佛華嚴經藏焉而以華嚴名之夫經之所載備矣毘盧遮那應正等覺轉大法輪普利羣生世主妙嚴等六品則菩提塲之所說也佛名号等六品又十等十一品又離世間一品則普光明殿之所說也昇須彌山頂等六品則須彌山頂之所說也昇夜摩天宮等四品則夜摩天宮之所說也昇兜率天宮等三品則兜率天宮之所說也十地一品則他化自在天宮之所說也十一地一品則三禅天宮之所說也八法界一品則給孤獨園之所說也凡十會惟普光明殿會至于三凡四十品惟十一地一品不傳于世有說如來自證之法者第一會第二會合十二品是也有說羣生同證之法者第三會至第九會合二十七品是也有說證法之人如善财童子見南方善知識五十三人者入法界一品是也佛所自識惟阿僧祗随好光明功德二品佛隻說名惟十定一品餘皆菩薩更相問答佛但放光表之耳未嘗說也自法言之不可說不可說轉猶未足以盡其秋毫之端萬分之一舉要言之不過十信十住十行十回向十地十一地六位而已貫之以六相該之以六門主之以十波羅密如五行四時十二月還相為本如五聲六律十二管還相為宮如五味六和十二食五色六章十二衣還相為質而經之大旨庶幾其可知乎若言之所不能論議之所不能緻不期精粗焉則非即此而能證亦非舍此而能學神而明之存乎其人元老久參諸方見天下大禅晚以經行應诏現宰官身以己覺覺人以己利利物今又藏經於此而院額實以德雲榜焉則文殊師利令善财所見善知識第一人之名也善财於德雲所得憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門以表十住之初初發心住一刹那間六位頓入在此時矣其後所見諸善知識皆重說偈言者也興安既當南方入界之首元老又即是院以待無窮之來者使其不必徧曆天宮而盡聞諸佛菩薩之所說不必遠遊南方而盡得善财童子之所證十方刹海普現一毛孔中六趨輪回悉入大悲光内在在處處皆是道塲世世生生常居法界則登斯閣也覩其名而問其故雖全無信心之人且為元老願力所感自回心而生信矣況信受奉行如佛付囑者乎經言有大經卷與三千大千世界其量正等而全住在一微塵中一切微塵悉亦如是時有見其事者即以方便破一一微塵出一一大經卷一切衆生鹹得饒益然則元老建閣於此非特以藏吾經卷而已又以出大經卷於微塵中将不可以量數而刼論也其覺人利物尚奚所容聲 止止堂記 釋氏三乘之别猶吾儒上中下三品之不同将聖有言曰中人以上可以語上也中人以下不可以語上也可語而不語失人不可語而語失言智者不失人亦不失言而況聖人乎空谷無心於響響随聲而自異止水無心於鑒鑒因形而自殊聖人無心於言言為人而自不一故性與天道子貢不得而聞不能如顔子之無不說一以貫之子貢以為多學不能如曾子之唯而已吾無隐乎爾而二三子以我為隐豈足恠哉微妙難思之法佛為發大乘者說為發最上乘者說非小乘下根之所及也非小乘下根之所及而槩為說焉是載鼷以車馬樂鷃以鐘鼓非徒無益而又害之矣昔舍利佛有請至于再三而佛言止止不須說亦至于再三特以聲聞在會故也夫以言乎慈悲則莫若佛之大以言乎方便則莫若佛之功宜其一視而同仁曲成而不遺乃特於聲聞如此亦猶吾夫子之為人耳然則佛說法時孰知其未嘗說佛不說時孰知其深說之乎興安唐叟元老遊塲屋為名進士遊諸方為善知識人學亦學人仕亦仕其衣冠純儒其容貌類釋其心則釋儒之所莫能分也嘗於其私第為燕處之堂而以佛止止之語名焉餘嘗問曰君果誰止邪君之戶外閴無隻履君之庭下蔚有深草出則人不避路坐則人必争席君雖有喙三尺自不得不默尚欲誰止邪将君之口必無妄言之失而欲自止之邪将君之心不無喜言之意而欲自止之邪君之所以止與佛之所以止果有辨無辨邪試以語我來元老曰止止 梅園記 嶺南多梅土人薪視之非極好事不知賞翫餘之寓昭平也所居王氏閣後半山間一株圍數尺高數丈廣?四十步餘杜門不出不見它殖何如問之土人鹹謂少與此比然此株正在王氏舍東穿其下作路附其身作籬叢篁榛棘又争長其左右餘久為之動心顧王氏拘隂陽吉兇之說不敢改作頃遇花時但徘徊路側徙倚籬邊與之交樂乎天而已欲延一客飲一杯竟無班草處一日坐閣上聞山間破竹聲策杖往觀焉則王氏方且遵路增籬以趨歲月之利欣然曰時哉時哉谕使辟路而回之徹籬而遠之視叢篁榛棘而芟夷之環數百步規以為圃曾不頃刻而梅已顒顒昂昂拔立乎雲霄之上如伊尹釋耒而受币如呂望投竿而登車如周公别白於流言而衮衣繡裳西歸之日前瞻龍嶽回矚仙宮左顧魏壇右盼佛子其氣象無終窮悉在梅精神之中矣夫天地昔之