卷二十六

欽定四庫全書 道鄉集卷二十六　　　　　宋　鄒浩　撰記 承天寺大藏記 毘陵郡城中名刹相望而傳法者凡六院惟承天據城之東南實隋司徒陳果仁之别圃果仁死非其所其妻用浮屠法薦助之遂舍以為寺唐長慶二年賜号正勤至真宗皇帝即位之初改賜今額越在一隅風埃不到眺聽所接閴如岩栖四方禅者樂居焉顧經藏未建衆以為慮有年矣元佑某年某月道人德岑既領住持事遂以告於人曰夫五千四十八卷雖不足以盡禅之說然其語非不多也而祖師心要猶以為教外别傳審如委付示以全提則雖遶床一匝适半藏爾況區區於五千四十八卷乎然初機者以此笃志罷參者以此證解遊戲自在者以此遮眼一言半偈皆是善因展軸抽函無非妙用以方便濟羣生者亦何可廢也信者翕然出力為新其廚堂新其浴室最後紹聖四年某月因水陸殿廣之為藏院集所謂五千四十八卷者為若幹函以栖於其中然後院之形勝益闳偉動人而人益信岑之所存為可尚也岑嗣揚州建隆昭慶禅師蓋臨濟之苖裔也方圓照禅師宗本傳法中外時岑未嘗須臾離左右一旦受請孰不曰此圓照之的子也及升座焚香不嗣圓照則嘈然非之而聞者亦耿耿不快宜其建立莫有應者而所成就反如此何哉餘聞衆之初非岑也甚者面斥無所不至岑不為沮徐告之曰吾心了然不敢自欺耳餘嘗恠世之禅者見圓照法席之盛自京師至於東南自王公至於士庶莫不歸仰往往諱其得法之自望風承托世曾不察亦争向之寜廢父母晨昏之奉而惟恐不當其意甯奪貧窮毫髪之入而唯恐不厚其施意彼欺世以自售且如此其偶而況不自欺其心者乎不自欺其心者誠也不期於誠而誠至焉者也由方寸以充之神明以生變化以形天地歸吾掌握萬物出吾埏熔何往而不濟而況介然於其間者乎此岑之所以賢於其徒而經藏不勞而成者也昔住是院者多矣百餘年間如藴世珍了素仲文四人者尤以道德為世所高珍嘗南徙其門又為大殿而塑繪其像素為法堂又為僧堂又為東西廊又為後架又為屏隈之所藴則至今真相存焉郡人尊奉之有禱辄應以其俗韓氏号為韓長老所以獲助其院甚厚今又得岑以成之如此又将易其路以正于南而跨池為梁以便往還是可書也於是迹其院之本末而并載之使後之覽者得以考焉 永州法華寺經藏記 零陵郡城中舊無禅刹元豐四年郡守李傑始以太平請于朝賜額為元豐太平禅寺元佑六年權守楊宗惠又以法華請焉诏因舊額以為禅寺明覺大師義霞實為法華初祖霞既受疏陞座為潭州龍興智傳禅師焚香舉揚一大事因緣於是徹舊宇而新之南為三門北為法堂又北為暖堂又北為方丈東為五百羅漢堂為香積廚為庫院西為大聖菩薩殿為雲會堂而釋迦佛殿據中為尊禅居規撫亦雲備矣顧念般若經六百卷寶積經一百二十卷華嚴經八十卷般湼盤經四十卷於大藏中卷數特多号四大部寺所有者乃後唐清泰中甯遠軍節度使馬存之所施也分散多處懼不克久遂即西廊為殿三間中為機輪函經於其上為佛菩薩以周其四面為神龍以遶其四柱若形若色妙絶衆巧歲時邦人來會稽首作禮藏為旋轉或三或五至于七人人歡踴各滿志願夫世習移人舊矣雞鳴而起随所好而趨焉擾擾紛紛奚暇有所決擇一旦覩相虔恭諸緣驟息雖未足以語教外别傳然開卷而善心亦開藏轉而妄情亦轉則經之不可思議一念皆圓矣縱未能造次颠沛常必於是其為利益亦何可勝言哉争訟由此衰和恊由此興風俗由此厚豈不能助守長承流宣化如父如母之意乎豈不能助上主博恩廣施如天如地之意乎初霞之圖為此藏也囊無系蟻之絲廚絶聚蠅之糁形孤影獨朝不謀夕而命工選材反急於衣食計人以為狂已而得郡人高齊但導暨蔣嵩等欣助為錢逾一百五十萬自紹聖元年三月肇基至八月畢功為日才三甲子孟子曰至誠而不動者未之有也霞之謂與惟記之久未立也屬某貶谪至此且於循省之隙取經閱焉以啓廸昏蒙以洗湔釁咎以仰稱仁聖矜容使之自新之賜霞以故懇請記其本末遂為之記 清華閣記 餘以清華名閣有見美者曰紫薇瑣闼公之所翺翔也丹墀文陛公之所陟降也天光玉色公之所瞻承也深謀密議公之所獻納也公年齒方強志氣方盛固已自緻其身而曆清華矣今居是邦能不眷眷於非常之議乎忠不忘君與悻悻以自絶者異矣有見譏者曰方仁聖在上之時彼乃廢為平民方英賢并集之時彼乃竄投荒裔方淩煙紀功之時彼乃名挂黨籍方人子榮親之時彼乃久虛祿養彼求歸未獲從便未能固已不慎其身而失清華矣今居是邦尚奚戀戀于既殘之夢乎迷不知恥與逐逐以狥物者類也有聞其說而折之者曰夫子之來居蓬門常關苔徑弗掃日惟焚香燕坐誦詠經典而已與一切聖賢異體而同心殊方而共處其容湛湛如水無波瀾其目炯炯如鏡無将迎其鼻間栩栩如天地隂陽交通而成和榮辱損益之分固已簡之而不得矣然自我觀之與其有榮於其外孰若無辱於其内與其有益於其僞孰若無損於其真墨韬束腰不便於環金之帶乎蒲團疊足不穩於被狨之馬乎夏屋未必如茅屋之可安鼎食未必如箪食之有味是則前日之清華人間之清華也人故得而取之今日之清華物外之清華也物無得而傾之其為清華誰愈哉二人又何知或者以其詳來告予應之曰響中求聲影中求形沒世窮年未見其有得也議者又烏知餘意餘之寓茲閣也樂川清寫于前仙嶺