卷十一

貌如生茶毗得五色舍利無數遂以乙卯十二月十二日塔于精舍西三裡瘗焉德猷奉狀來請曰是不可無銘以傳示久遠始餘歸自南京往往聞師名缙紳間乃往谒之延坐室中移時起居外無一辭餘謂之曰嘗聞長公見客口如懸河刹那頃數千言師其大弟子顧默然如土偶将不言以餂我耶抑執德不同作佛事亦異也師曰昔吾師未嘗不言而未嘗言今吾未嘗言而未嘗不言道無隐顯焉有語默乎餘颔之既而見其履行誠實不事緣飾凡接學者亦未嘗假一切言語相以為教乃知師於達摩氏之道庶幾弗畔矣乎其克纂前人之統緒為四衆之依歸有不偶然者矣以故慕而締世外交則今於德猷之請其可以不知師為辭乎德猷今嗣主清隐端身以律事勤已以裕人蓋所謂修三摩鉢提者銘曰 無上正法不可思議直指心源何有文字襲取空言其世之季條葉滋蔓本根乃離不求諸内曷拯其弊衆之诰決談鋒交起我於我師則以默契彼方提唱以事策厲我於我徒亦以默示夫我常默讵曰立異考諸先覺道固如是有若日月普照人世有目斯覩非手所指又若雷霆奮出於地厥聲四聞豈擊攸緻不辯而證不行而至破諸妄幻入佛三昧謂我不信視此舍利舍利煜煜窣堵是閟匪獨師存道與不墜太史着銘以诏來裔修此行者善述善繼 天池泉銘【并序】 蘭溪縣之栖真寺有泉曰天池餘侍家君展省八世祖少傅公墓過而酌之主僧德順曰此泉甃石為池深可五尺廣及三之二然而沛乎洋溢湛乎虛明曾不以澄而淨不以撓而垢不以閲月踰時不浥不汲而溢不以朝夕給盥漱為酒漿供洗濯飲牛馬而耗嗚呼不既異矣乎餘曰噫固哉子之言也我觀世間此流水者猶如氣之呼吸通乎毛竅箴之往來見於線蹊自有無量世界即有無量水泉滿其中無有去來無有盈縮無有深淺無有淨穢溪洞池沼乃至江淮河濟大海皆複如是彼之有去有來有盈有縮有深有淺有淨有穢皆非實相而此泉於河沙諸國中譬彼一毛竅之在法身一線蹊之在磨衲也又何獨異之哉乃贊之曰 濁水者泥清者膠而水初不自清濁此水非濁亦非清畢竟誰能清濁之非惟清濁兩無有亦複永刼不增減世情妄意為流水道眼視之本無二能使泉生一酌頃心地清涼熱惱除又能遍滿十方界世世為人種種用一切佛性亦如是當觀水相知我相 辯證室贊【并序】 或問無聞居士摩诘無語獨涉二門雲何八還辯見達摩面壁便入圓覺雲何七處徵心居士荅言真辯者無所辯無所不辯真徵者無所徵無所不徵譬如飯中有沙雖小兒食一入口頃了然知覺咽飯吐沙不待揀擇是名無所辯而無所不辯又如背上或癢木童子搔一舉手間自然順适高下輕重不待議拟是名無所徵而無所不徵何以故以無心故彼庖人終日淘米去沙而沙之不去真童子終日為人爬癢而人不之快則有心以為之累也以無思惟心證如來法雖千萬億辯可也而況於八辯乎雖千萬億徵可也而況於七徵乎雖然惟無不辯故無辯惟無不徵故無徵惟無辯無徵故曰以無所得故而得惟無所得故曰真辯真徵居士作是語已複說贊曰 非辯而辯指鹿為馬辯其所辯泾渭分流非徵而徵證龜成鼈徵其所徵針石相投子将奚去奚取何不升徵辯之室而參徵辯之比丘方其動也開口說法珠聨玉貫及其靜也跏趺瞑目雨止雲收果孰辯而孰徵曰有覺而無修但見一室千燈之并照而瓦礫木石之點頭也 天香室品 有一梵志欲東涉瀛海禮補怛洛迦山行次定海聞有大比丘唱道鳴鶴山中随緣應感開導衆生鹹期同證無上妙覺四衆歸依如佛出世即往求見爾時大比丘宴坐靜室其室中間妙香芬郁非蘭非麝非龍腦非薝蔔亦非栴檀梵志聞未曾有歡喜無量作禮而白大比丘我聞佛世尊以慈悲願力說法利生方便開遮普濟羣品天龍護衛則降異香從以雨華自時厥後嗣教尊宿道行高深随其住止亦複現瑞今此室中妙香發聞非焚非爇有鼻鹹薰一刹那頃根塵清淨此大殊勝不知何以願為我等顯然宣示大比丘告梵志我此山中有大樹其名曰桂根柯所毓葩萼所藴流出妙香在山滿山在谷滿谷在林滿林在室滿室莫非實際無足異者梵志聞是語已心生疑惑私自念言我見六合大地何所無桂何桂無花若說妙香一切桂同具足者雲何彼桂與此桂香有差等若說此等妙香而獨具足者雲何此桂根柯葩萼與彼桂曾無差等根柯葩萼無有差等而妙香有等差此何以故爾時大比丘複告梵志當知一切衆桂本來根器雖有高下本來妙香非有淺深亦非有高下彼之衆桂與凡草木齊植并榮如薰如莸日雜日壞由是不能與此桂妙香等譬如百千水皆受泥沙於中一水不受泥沙故有清濁又如百千鏡皆染塵垢於中一鏡不染塵垢故有明暗不可妄生意見說水說鏡本有清濁明暗我此桂與彼桂者即水鏡相亦不可說有高下淺深何以故一水十百水乃至千萬億水元無清濁故一鏡十百鏡乃至千萬億鏡元無明暗故此大桂與世間種種桂同一芬郁故以是思惟世間一切人與一切桂等無有異覺性比妙香亦何差别若佛世尊若菩薩若羅漢若比丘若比丘尼若優婆塞若優婆夷若諸凡夫齊具髪毛爪齒皮肉筋骨耳鼻口眼手足身意於圓妙覺性中實無佛菩薩及諸凡夫我佛世尊常住大圓覺妙莊嚴境界如妙蓮花如淨琉璃如寶月輪無有污染無有留礙無有住止無有去來無有成壞無有起滅而諸凡夫執着薩迦邪見迷而不悟颠倒沒溺如暗室坐如黑夜行苦樂生死輾轉無邊乃知佛世尊猶如此大桂者諸凡夫猶如彼百千桂者有能因是開悟堅持禁戒解脫幻妄則不生四緣不生四緣則不藴諸根不藴諸根則不染諸塵不染諸塵則不牽聨諸識不牽聨諸識則不造作諸業不造作諸業則不輪轉諸趣不輪轉諸趣則覺性不昧與佛無異非悟故無異本無異故即說偈曰 圓覺菩提性本來無差别佛不異凡夫凡夫不異佛凡夫堕邪見迷而不知悟迷悟反掌間乃與佛相懸譬彼林中桂花有黃白紅妙香流芬郁三者皆如是若使将一枝於惡木中植嗅之即狂醒不複與桂同臭味雖雲變於桂無加損乃是雜壞故其香本不滅及移植桂林芬郁還如舊一切諸佛子因香而生悟因悟而成覺永斷貪嗔癡以及憎與愛事理障皆除覺性終不昧名為入吾室 金華縣水心清淨禅庵記 彌滿清淨者諸佛之心無識無名永斷諸有者生死所由盡也天下生民出入生死不離諸趣是豈天命之乎父生之君食之心傾之也何者法界性中無聖無凡無人無物羣生與佛同入湼盤無生無死而刹海之内生死熾然天下大患在有身也身非我有而視身為我則外有可欲内有所宜好惡取舍各從所志則毀人利已而利害生生死循環三途異趣污愈甚則患愈大三界惟心此之謂也古之行深般若者無作無為一塵不受耳目心志若存若亡不見不聞能所皆廢如淨琉璃内涵寶月如芬陀利雨不能濡一真獨立無古無今清淨域中不容他物則出世間矣生死之海竟安在哉常樂我淨複吾初而已也淨池在金華郡城北郡人作室水上廟堂佛閣前後相輝法師玉公宴處九年而毀于火師節衣縮食指期興複金華檀越出金帛為倡首而他縣繼之遂以乙卯夏四月複廟堂明年春作佛閣曰水心清淨禅庵徵餘辭說以記其役予謂生民有欲耳目所接莫非污垢色隂一滅則四隂喪亡水無細大悉歸于海物無污垢皆歸于空昔者濡首嘗謂阿闍世王曰空可洗乎否也王曰不可籲天下之污至灌而止天下之淨至空而止菩提即空顯相空之至淨之極也淨至於極則入有而不見一物入空而不滞於空清淨胥盡空有胥亡如來藏中不留朕迹辭記安在哉 蒼雪軒記 出平陽縣南門五裡山曰夾嶼夾嶼之陽寺曰浄明淨明西庑主僧瑛師玉峯居之嘗面青華構軒三楹軒前鑿池池上植竹碧