卷五

困於疾而名於世者若張籍之於詩是已今顯夫雖以瞶而志不獲申其詩豈遂泯滅而不傳乎是用語顯夫曰子無自附於樵唱世将有采而陳之者矣顯夫名克烈先聖五十五代孫今居平陽平陽有山曰南鴈砀顯夫嘗隐其間故以名其集雲 鄭叔文字序 人之類衆矣不可以無别也故為之名焉又從而為之字焉名字者人之所以自别於衆人亦使以識别乎我者也然而衆人之中有聖人焉有賢人焉聖人賢人之於衆人其具耳目口鼻手足之形與夫飲食衣服動靜語默之節無以異也其所以為聖為賢而傑然異乎衆者德業而已矣名字之不立欲自别於人之類且猶不可得而況德業其可以不立乎是故務以德業自别者果有以異於人者也務以名字自别者非果有以異於人者也世之學者無不慕聖賢之異於衆人者而於名字則知所以自别而於德業則不知所以自别是猶不免為衆人也何以别於人哉是故善學者不汲汲於名與字之美而汲汲於德與業之崇浦江鄭彬叔文來徵字序餘思夫古者冠而後字之字之所以責之以成人之道也則字之於人也亦重矣知所以重字則知所以重身知所以重身則叔文之徵序豈直求美於名字之間者哉乃告之曰物相雜而适均之謂彬故其字一從文從武人也或文有餘而武不足或武有餘而文不足謂之适均可乎不可也或偏於剛而不以柔克或偏於柔而不以剛克謂之适均可乎不可也或質之勝而流於野或文之勝而流於史謂之适均可乎不可也其必勉焉損其過增益其未至使可文可武知柔知剛不野不史夫然後适均而可謂之成人也已雖羣於衆人之中而衆人莫不推尊之以為出乎其類也已此謂不以名字别其身而以德業别其身其為自别也至矣夫叔文義門之秀妙年而好學多能而善詩於予有世契予故以是緻愛助之意於戲叔文亦在朂之而已 王生子文字序 深溪王生間谒餘請曰小子名江字子文願先生為着說使知所勉乃告之曰天下之至文孰有加於水乎水行地中海為钜江次之江出岷山曆瞿唐過灧澦下三峽合漢沔并流湘吞彭蠡以趨於海而軋之排之鼔之梗之逆之迫之受之觸之沮之激之而為湍為灘為波為瀬為旋為淪為漪為漣為濤為瀾而或蹙或舒或亂或萦或徐或疾或衡或縱或抑或昂或大或細而如雲如霧如縠如帶如輪如洄如沬如鱗如焰如簾而天下之文悉備矣然何莫非自然也哉惟其自然此天下之至文必歸諸水也嗟夫大凡物之有文者孰不出於自然獨水乎哉是故日月星辰雲霞煙霏河漢虹霓天之文也山林川澤丘陵原隰城郭道路草木鳥獸地之文也君臣父子夫婦長幼郊廟朝廷禮樂刑政冠婚喪祭蒐狩飲射朝聘會同人之文也而莫非天下之至文也夫是以可以觀時變可以化成天下其在人也則堯之文思舜之文明禹之文命文王周公孔子之所以為文此文也其在經也則易之卦爻辭象書之典谟訓诰誓命詩之風雅頌賦比興春秋之賞善罰惡内中華而外四夷此文也不然則何以經天而緯地凝庶績而植人極埀訓萬代而為百王法式哉古人之所謂文者如此豈辭翰可儗哉奈何後世區區以辭翰而謂之文耶自夫以辭翰為文也文之用末矣彼殚一生之精力從事於其間者音韻之铿鍧采色之炳煥點畫之娬媚則自以為至文矣而烏在為文也嗟夫文而止於辭翰而已則世何貴焉而於世抑何補焉音韻铿鍧而足以為文也則文又何難焉采色炳煥而足以為文也則文又何難焉點畫娬媚而足以為文也則文又何難焉此之謂文其去文也不已遠乎今生之家以孝義稱閑家有則也執禮有節也處事有倫也接物有儀也内外有辨也尊卑有序也親疎有恩也質文有宜也亦可謂文焉乎矣生耳濡目染日引月長周還進退唯諾步趨升降俯仰馴雅詳慎可觀可喜亦既異乎區區以辭翰為文者矣誠能聞由聖賢之訓耕耨詩書之圃遊泳道德之涯歸宿仁義之奧究極天人之藴成就文武之材出為邦家之光則天下之至文不在水而在生矣餘嘗病夫世之人溺於辭翰故以此為生告尚念之也乎哉尚朂之也乎哉 宗元常字序 爽口之味有水草小蟲蜩範蚳蛙野果之實然人情有嗜有不嗜至於豹之胎猩之唇封熊之蹯則極味之珍異矣然非可常緻以給朝夕之須可常緻以給朝夕之須者而人性無不嗜惟稻粱黍稷魚肉蔬菓而已是故稻粱黍稷魚肉蔬菓謂之常食輕暖之物有紗縠罽褐狐貉羔羊之皮然土俗有宜有不宜至於雉頭之裘火鼠之布鲛人之绡則極物之珍異矣然非可常緻以禦寒暑之變可常緻以禦寒暑之變者而土俗無不宜維絺綌吉貝絮纩缯帛而已是故絺綌吉貝絮纩缯帛謂之常服常也者人所資以為養生之具不可一日缺者也故自生民以來食焉而易稻粱黍稷魚肉蔬菓服焉而易絺綌吉貝絮纩缯帛未之有能焉於戲豈惟服食然哉三代而降九流百家之說并起可以喜可以愕可以眩世可以駭俗可以動萬乘亦已衆矣而獨堯舜禹湯文武周公孔子孟轲者謂之常道是則人所資以為人不可一日而缺者惟聖人之道而已蓋具於人心者有五曰仁曰義曰禮曰智曰信接於人身者有五曰君臣曰父子曰夫婦曰長幼曰朋友仁也義也禮也智也信也人之常性也君臣也父子也夫婦也長幼也朋友也人之常倫也而皆天地之常經也夫聖人設教豈有術以強人哉不過為之度量品節使賢者智者無此之過愚者不肖者無此之不及雲爾故聖人之訓布在六經其為言也婦人小子可與知焉其為行也婦人小子可與能焉及其至也與天地參彼九流百家之說非不衆且譁也非不奇且異也而亘萬世莫此之能易焉於戲此所以為常道也欤哉人之所資而不可一日缺蓋有甚於常食常服者矣何也常食之缺饑而止爾常服之缺寒而止爾若常道缺則胥為禽獸鱗介也已而世之人以常食示之曰日用不可缺皆曰不可缺也以常服示之曰日用不可缺亦曰不可缺也以常道示之曰日用不可缺皆不之信也故予之服食無不取而道之常道鮮或從於戲其亦不思而已矣苟思常道之去則禽獸鱗介之歸其於資聖人之道也豈不甚於資服食之為乎而常經不明焉者寡矣雖然道豈若服食待外求哉善學者反諸身求諸心而已矣操之而無使之骛於高虛也廓之而無使之局於陋小也治之而無使之溺於怠荒也攝之而使之無躁也安之而使之無動也振之而常使之參前倚衡也造次颠沛主乎敬也視聽言動由乎禮也喜怒哀樂稽乎中也自強不息法乎天也夙興夜寐顯晦無貳也生死以之終始如一也則庶幾乎其有常德而無患乎其為常人也宗氏子經其字元常而伯衡不令不足為之辭然伯衡於經為中表兄弟且愛其質粹嘉其知學而望其嫓美前哲不有以告之非誼也故作字說以贻之 王子成傳後序 子成初用父?補征官曆嘉興之沙渚吳興之南浔由南浔遷廣濟庫子成平居不事事裡中子揶