曆代崇道記
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，其新豐縣隸入昭應。
又封會昌山為“昭應山”，封山神為“玄德公”，改朝元閣為“降聖閣”，内出圖本，頒示天下，宣付史官。
八載，帝獲二十七仙玉像于甯州羅川縣，敕令迎像入京，一如天寶初迎靈寶符儀注故事。
帝親自制贊，尋改羅川縣為“真甯縣”，于所獲處造通聖觀，帝制碑文立之，于今并在。
其年六月，大同殿産玉芝一莖，又造金仙、玉芝二觀，複度公主二人為道士。
又太白山人李渾上言，見混元言：“金星洞内有玉版石，記聖皇福壽之符。
”敕禦史中丞王鉷入遊谷，行四百餘裡，求而得之。
敕以殊祥頒示中外，乃于其地造靈符觀。
閏六月丙寅，帝谒太清宮，加五聖尊号，作仲尼四子像，侍立于混元之前。
又敕十道大郡置玉芝觀，大赦天下。
九載，太白山人王玄翼上言：“混元大帝降現，言寶仙洞中有妙寶真符，謂帝取之。
”敕刑部尚書張均、工部尚書王倕往取，獲之。
乃造真靈觀。
十三載正月，帝谒太清宮，又上混元尊号為“大聖祖高上大道金阙混元天皇大帝”，五聖各加谥号。
帝加“開元天地大寶聖文神武證道孝德皇帝”，大赦天下。
十五載，帝幸蜀，混元現于漢中郡三泉縣黑水之側。
帝親禮谒，遂命刻石像真容于所現之處，又于利州益昌縣山嶺上見混元騎白衛而過，示收祿山之兆。
诏封其山為“白衛嶺”，于所見之處置“自然觀”。
又于嵩山置“興唐觀”，成都置“福唐觀”。
肅宗至德二載三月十八日，混元現于通化郡雲龍岩，初因郡人為國祈福，建大齋會。
十八日，忽煙霧異香，氤氲不散，至辰時漸漸開霁，神光照天，因見混元真像立于山前，自地接天，通身白衣，左手垂下，右手執五明之扇，儀相炳然。
衆盡瞻禮。
其山雖高，亦不及肘，良久乃隐。
遂具上奏，内出圖本，太上皇制贊并序，文繁不錄，具編史冊，仍示天下。
乾元二年，帝夜夢二青童導従至一宮阙，谒見混元。
混元衣雲霞之衣，冠九鳳之冠，坐方席，垂寶蓋，憑玉幾，執白拂。
左右侍衛真人、玉女、神仙、童子、五天力士，羅列極衆。
帝著绛衣秉圭，立侍于混元之後，遊涉山海，經曆甚遠，帝一一潛記。
又見混元須發皆黑，及明，宣下兩街，訪諸瑞像于務本坊光天觀聖祖院，果獲黑髭老君之像。
圖寫以進，帝見大悅，一如夢中所睹。
乃出帝真容，令侍立于混元之後，仍頒示于天下，普令供養。
代宗初，于楚州安宜縣獲八寶，因改安宜縣為“寶應縣”敕于所獲處造“寶應觀”。
遂改元為“寶應元年”，大赦天下。
德宗貞元十年，混元潛使金母累降于果州金泉山，授煉氣之術，付女貞謝自然，修習功成。
以其年十月十六日，白日上升，後三月乃歸，謂刺史李堅曰：“天上有玉堂最高，老君居焉。
壁上皆題神仙之名，時注腳下，雲在人間，或為帝王，或為宰輔。
神仙入谒老君皆四拜焉。
”自然言訖，遂卻升天。
敬宗寶曆二年正月，帝有事于南郊，朝獻太清宮，禦駕将至長安。
縣主簿鄭翦，忽見老君衣白衣，容狀異常，謂翦曰：“當此路有井，可速實之。
不然，禍在不測。
”翦驚惶顧，其地已微陷，遂并力實之，因失老君所在。
駕至，具以上聞，百官稱賀。
诏兵部侍郎韋處厚為碑，起居郎柳公權書，立于實井之側，乃編付史官。
其年十二月十八日，柳公權書碑之際，忽有勁風飒然而起，旋飚不已。
乃見混元著紫衣，金冠金履，立于白蓮花之上，右手執五明扇，左手垂下，空中光明如金色。
公權與镌碑人瞻睹良久，因以物畫地記形像。
及畫畢，混元忽以扇指空中，流光四散，乃騰空而去。
衆皆側身仰視，漸遠漸小，沒于雲中。
遂以事上聞，诏編事迹入碑之中，又敕于兩京造“延唐觀”。
文宗開成二年五月，中書舍人高元裕為阆州刺史，于州北八九裡喜陵江上小山之前，忽見崖壁間光彩有異。
近而觀之，石上自然石文，成老君真像，眉發衣章，巾履服飾，無不周備。
傍有一人，寬衣大袖，持爐薦香。
後一人童子，雙髻高束，謹若聽命，皆非人力圖繪镌刻所及。
元裕每有祈禱，即紫氣上浮，又有靈泉自湧。
士民請福，無不立效。
遂刻石建宇，用旌其瑞，乃畫圖呈進，乞編入史。
诏従之。
武宗會昌元年，敕以二月十五日大聖祖降誕之日為“降聖節”，仍令兩京及天下諸州府設齋行道作樂，賜大酺三日，軍期急速，亦不在此限，永為常式。
懿宗鹹通十年九月十日，徐州逆寇龐勳，領従黨三千餘人來亳州太清宮。
其日宮北百姓三百餘人，見老君自宮中乘空而南，須臾黑霧遍南川中。
群賊迷路，自相殺戮，龐勳溺水而死，群兇自此殄滅。
汴州節度使太清宮使李蔚具事上聞，诏曰：“吾國家系承混元，教導清淨∴縣舊裡，聖祖故鄉，宮宇具嚴，廟貌斯設。
昨者餘妖奔突，縱火将欲焚燒，陰霧覆閉于晴空，狂寇颠迷于道路，散逸原野，遂至誅夷。
緬惟玄功，申茲靈贶。
”内出青詞，又委李蔚虔申告謝，布示中外，仍付史官。
十三年三月，台州刺史姚鹄奏：于天台山修老君殿，于其地穿獲得石函冊文以進，乞付史館，頒示四方。
诏従之。
廣明二年三月，河中節度使王重榮奏，據晉州申：龍角山慶唐觀老君殿側柏樹上，瑞葛枯死重生。
先是武德中混元應現後，于二樹間立殿宇，逾年
又封會昌山為“昭應山”，封山神為“玄德公”，改朝元閣為“降聖閣”，内出圖本，頒示天下，宣付史官。
八載，帝獲二十七仙玉像于甯州羅川縣，敕令迎像入京，一如天寶初迎靈寶符儀注故事。
帝親自制贊，尋改羅川縣為“真甯縣”，于所獲處造通聖觀，帝制碑文立之，于今并在。
其年六月，大同殿産玉芝一莖，又造金仙、玉芝二觀，複度公主二人為道士。
又太白山人李渾上言，見混元言：“金星洞内有玉版石，記聖皇福壽之符。
”敕禦史中丞王鉷入遊谷，行四百餘裡，求而得之。
敕以殊祥頒示中外，乃于其地造靈符觀。
閏六月丙寅，帝谒太清宮，加五聖尊号，作仲尼四子像，侍立于混元之前。
又敕十道大郡置玉芝觀，大赦天下。
九載，太白山人王玄翼上言：“混元大帝降現，言寶仙洞中有妙寶真符，謂帝取之。
”敕刑部
乃造真靈觀。
十三載正月，帝谒太清宮，又上混元尊号為“大聖祖高上大道金阙混元天皇大帝”，五聖各加谥号。
帝加“開元天地大寶聖文神武證道孝德皇帝”，大赦天下。
十五載，帝幸蜀，混元現于漢中郡三泉縣黑水之側。
帝親禮谒，遂命刻石像真容于所現之處，又于利州益昌縣山嶺上見混元騎白衛而過，示收祿山之兆。
诏封其山為“白衛嶺”，于所見之處置“自然觀”。
又于嵩山置“興唐觀”，成都置“福唐觀”。
肅宗至德二載三月十八日，混元現于通化郡雲龍岩，初因郡人為國祈福，建大齋會。
十八日，忽煙霧異香，氤氲不散，至辰時漸漸開霁，神光照天，因見混元真像立于山前，自地接天，通身白衣，左手垂下，右手執五明之扇，儀相炳然。
衆盡瞻禮。
其山雖高，亦不及肘，良久乃隐。
遂具上奏，内出圖本，太上皇制贊并序，文繁不錄，具編史冊，仍示天下。
乾元二年，帝夜夢二青童導従至一宮阙，谒見混元。
混元衣雲霞之衣，冠九鳳之冠，坐方席，垂寶蓋，憑玉幾，執白拂。
左右侍衛真人、玉女、神仙、童子、五天力士，羅列極衆。
帝著绛衣秉圭，立侍于混元之後，遊涉山海，經曆甚遠，帝一一潛記。
又見混元須發皆黑，及明，宣下兩街，訪諸瑞像于務本坊光天觀聖祖院，果獲黑髭老君之像。
圖寫以進，帝見大悅，一如夢中所睹。
乃出帝真容，令侍立于混元之後，仍頒示于天下，普令供養。
代宗初，于楚州安宜縣獲八寶，因改安宜縣為“寶應縣”敕于所獲處造“寶應觀”。
遂改元為“寶應元年”，大赦天下。
德宗貞元十年，混元潛使金母累降于果州金泉山，授煉氣之術，付女貞謝自然，修習功成。
以其年十月十六日，白日上升，後三月乃歸，謂刺史李堅曰：“天上有玉堂最高，老君居焉。
壁上皆題神仙之名，時注腳下，雲在人間，或為帝王，或為宰輔。
神仙入谒老君皆四拜焉。
”自然言訖，遂卻升天。
敬宗寶曆二年正月，帝有事于南郊，朝獻太清宮，禦駕将至長安。
縣主簿鄭翦，忽見老君衣白衣，容狀異常，謂翦曰：“當此路有井，可速實之。
不然，禍在不測。
”翦驚惶顧，其地已微陷，遂并力實之，因失老君所在。
駕至，具以上聞，百官稱賀。
诏兵部侍郎韋處厚為碑，起居郎柳公權書，立于實井之側，乃編付史官。
其年十二月十八日，柳公權書碑之際，忽有勁風飒然而起，旋飚不已。
乃見混元著紫衣，金冠金履，立于白蓮花之上，右手執五明扇，左手垂下，空中光明如金色。
公權與镌碑人瞻睹良久，因以物畫地記形像。
及畫畢，混元忽以扇指空中，流光四散，乃騰空而去。
衆皆側身仰視，漸遠漸小，沒于雲中。
遂以事上聞，诏編事迹入碑之中，又敕于兩京造“延唐觀”。
文宗開成二年五月，中書舍人高元裕為阆州刺史，于州北八九裡喜陵江上小山之前，忽見崖壁間光彩有異。
近而觀之，石上自然石文，成老君真像，眉發衣章，巾履服飾，無不周備。
傍有一人，寬衣大袖，持爐薦香。
後一人童子，雙髻高束，謹若聽命，皆非人力圖繪镌刻所及。
元裕每有祈禱，即紫氣上浮，又有靈泉自湧。
士民請福，無不立效。
遂刻石建宇，用旌其瑞，乃畫圖呈進，乞編入史。
诏従之。
武宗會昌元年，敕以二月十五日大聖祖降誕之日為“降聖節”，仍令兩京及天下諸州府設齋行道作樂，賜大酺三日，軍期急速，亦不在此限，永為常式。
懿宗鹹通十年九月十日，徐州逆寇龐勳，領従黨三千餘人來亳州太清宮。
其日宮北百姓三百餘人，見老君自宮中乘空而南，須臾黑霧遍南川中。
群賊迷路，自相殺戮，龐勳溺水而死，群兇自此殄滅。
汴州節度使太清宮使李蔚具事上聞，诏曰：“吾國家系承混元，教導清淨∴縣舊裡，聖祖故鄉，宮宇具嚴，廟貌斯設。
昨者餘妖奔突，縱火将欲焚燒，陰霧覆閉于晴空，狂寇颠迷于道路，散逸原野，遂至誅夷。
緬惟玄功，申茲靈贶。
”内出青詞，又委李蔚虔申告謝，布示中外，仍付史官。
十三年三月，台州刺史姚鹄奏：于天台山修老君殿，于其地穿獲得石函冊文以進，乞付史館，頒示四方。
诏従之。
廣明二年三月，河中節度使王重榮奏，據晉州申：龍角山慶唐觀老君殿側柏樹上，瑞葛枯死重生。
先是武德中混元應現後，于二樹間立殿宇，逾年