說郛卷十三下

耳豈是舍曽氏之大孝重宰我之言語葢不在其席故不盡舉此如太宗文皇帝使王珪品藻李靖魏征戴胄溫彥博房?齡時則有若髙士亷杜淹岑文本楊師道劉洎李大亮禇遂良才識豈在溫戴之下乎偶不在列故不徧稱将釋衆疑方今以喻 出土牛 月令出土牛以示農耕之早晩謂于國城之南立土牛其言立春十二月月望筞牛人近前示其農早也立春在十二月晦及正月朔則筞牛人當中示其農中也立春在正月望筞牛人在後示其農晩也為國之大計不失農時故聖人急于養民務成東作今天下州郡立春日制一土牛飾以文彩即以防杖鞭之既而碎之各持其土以祈豐稔不亦乖乎 侍中仆射官号 宓羲氏以龍名官神農氏以火黃帝以雲少昊氏以鳥自颛顼已降而名以民事又以五行為官卨作司徒敬敷五教禹作司空以平水土周則以春夏秋冬配為官名伏以古者命官以天地四氣五行雲龍為号者皆上禀天時下達人事見聖人埀意未有不急于惠民者也後代不究深防率爾命官仆射侍中尤為不可秦有侍中仆射其初且非官名唯供奉左右是其職業侍中當西漢掌乘輿服禦下至亵器虎子之類虎子溺器也武帝以孔安國為侍中以其儒者特許掌禦唾壺朝廷榮之雲侍中本丞相吏也五人來往殿内奏事故曰侍中又仆射者【射音夜尤寡其義】在秦有周青臣孔衍注雲仆射小官扶左右者也亦曰主射乃守門之夫在漢為武士在宮門則曰宮門仆射在永巷則曰永巷仆射葢言仆禦執射之夫也如今宦防之首耳皆因權幸漸峻官名開元元年改左右仆射為左右丞相是官号之不正也又則天寵侍禦者張易之其官号曰控鶴監向五王未複唐德則控鶴亦占丞相之名也以是而言皆因權幸漸竊相權我唐分職設官必先舊典茍踵斯弊曷範将來今請遵周故事以司徒司空為正宰相或無勲德元臣則宜暫虛其位兼置中書而不用 士大夫立私廟不合奏請 禮嫡士立二廟庶人祭于寝累代禮文不易斯義開元十二年勅一品許祭四廟三品許祭三廟五品二廟嫡士亦許祭二廟爾後禮令并無革易古者廟連于家家主之喪則殡于西階之上鄉人傩孔子朝服立于阼階又曰喪不慮居為無廟也則知居不違廟禮典昭然近代顯居上位率多祭寝亦嘗發問皆曰官品未宜有位至将相者奏請之詞則曰臣官階并及三品準令合立私廟是不知舊制妄有論奏廟貌申敬用展孝思豈于霜露之情合俟朝廷之命葢以将同列防先白有司既展哀榮宜遵典故【原其奏請之因葢立廟不在其家别于坊選吉地乃為府縣申奏或有官居顯重慎慮是宜營搆之初亦自聞奏相習既久緻立廟須至聞奏】 九寺皆為棘卿 凡言九寺皆曰棘卿周禮三槐九棘槐者懐也上佐天子懐來四方棘者言其赤心以奉其君皆三公九卿之任也近代唯大理得言棘卿下寺則否九卿皆樹棘木大理則于棘下訊鞫其罪所謂大司寇聽刑于棘木之下 京尹不合避禦史 京尹皇都專理任莫重焉且以刑法财賦統而兼制禦史之職糺缪繩本為避嫌不可私谒三司慎守遂絶經過今代京尹逢禦史于路必避馬而敬之名分既乖曷為取則且秩五品不避禦史比肩事主于理誠然則京尹委用之權豈輕于郎官國子博士者乎漢桓典傳曰行行且止避骢馬禦史行者且止尚能記之豈漢制京尹避禦史偶不載于正史耶乃知前史不書是無避馬之理必以刑賦為嫌止于不相過從而已然相值于路但以色勃而返可也 火 論語曰鑽燧改火春榆夏棗秋柞冬槐則是四時皆改其火自秦漢已降漸至簡易唯以春是一嵗之首止一鑽燧而适當改火之時是為寒食節之後既曰就新即去其舊今人持新火曰勿與舊火相見即其事也又禮記郊特牲雲季春出火為禁火此則禁火之義昭然可征俗傳禁火之因皆以介推為據是不知古故以鑽燧證之 座主當門生拜禮 春官氏每嵗選升進士三十人以備将相之任是日自狀元已下同詣座主之宅座主立于庭一一而進曰某外氏某家或曰甥或曰弟又曰某大外氏某家又曰外大外氏某家或曰重表弟或曰表甥孫又有同宗座主宜為侄而反為叔言叙既畢拜禮得申予辄議曰春官氏選士得其人正供職業耳而俊造之士以經術待聘獲采防于有司則朝廷與春官氏皆何恩于舉子今使謝之則與選士之防豈不異乎有海東之子嶺峤之人皆與華族叙中表從使拜首而已論諸事體又何有哉 非驗 鹹亨三年五月鹹陽公主薨于房州公主髙宗同母妹也初适杜荷貞觀中坐太子承幹事伏誅公主再行于薛瓘将成婚禮太宗使蔔之蔔人曰兩火俱食始則同榮末亦同悴若晝日行合?之禮則終吉馬周以違禮亂常不可用也太宗從之而後瓘為房刺公主随焉偕沒于任雙柩而還蘇冕書之曰蔔驗矣餘曰違禮而行亂也雙柩而還常也若雲蔔驗則是禮可廢而蔔可遵豈曰守正依經之道哉 封爵 周制五等爵以封諸侯以其有功加地進律以是所封之國固定非處一方近者凡所封邑必取得姓之地所以疇庸進爵有違王度竊以蕭何封鄼侯蕭之得姓不在于鄼曹參封平陽侯曹之得姓不在平陽國朝房?齡封梁公房之得姓不在于梁杜如晦封萊公杜之得姓不在于萊古典悉然不可悉數其誤也始于幸蜀之年中書主者不閑舊制故也 祈雨 庚子嵗夏旱禾黍不逾尺京城米粟日増其價一日達彼九重天子下诏宰臣禱祀所宜承命不過一二日防誠于郊廟乃下太常擇日太蔔署狀宜用來月六日癸亥至是旱苗悉為枯荄矣 發救兵 夫請濟師者是兵力危殆求之速也不逾一兩日發之足以應其急也主帥問其來由命軍師曰為擇一日以遂其請翌日師複命曰以後日戊午吉及乎師至軍壘已陷 進獻竒零 戊戌嵗閱報狀見潤州節度進應天節白金二千六百五十七兩臣下獻壽國有常儀少曷不曰二千兩多曷不曰三千兩竒零微鮮無異償債豈臣子之禮哉 起居 今代谒見尊崇皆謹祗候起居起居者動止理固不乖近者複雲謹祗候起居某官其義何在相承斯誤曽不經心 嘉禮 吉兇賔軍嘉是為五禮婚姻屬之嘉嘉者善也今代每言婚姻則曰佳期者美也婚姻之重所宜依經若用為佳實傷古義 鵞 夫展禮之夕壻執鴈入奠執防之義也又以鴈是随陽之禽随夫所适鴈是野物非時莫能緻故以鵞替之者亦曰奠鴈爾雅雲舒鴈鵞鵞亦鴈之屬也其有重于嗣續切于成禮者乃以厚價緻之既而獲則曰已有鵞矣何以鴈為是以雁為使代鵞為禮鴈為長【除怅反】物典故将廢何不正之 拜客 婚期雲來日婦于庭拜舅姑次谒夫之長屬中外故舊皆當婦禮即通謂之客故有拜客之名今代非親非舊皆列坐而觌婦容豈其宜哉 拜四 夫郊天祭地止于再拜其禮至重尚不可加今代婦谒姑嫜其拜必四予辄詳之婦初再拜次則跪獻衣服文史承其筐篚則跪而受之常于此際授受多誤故四拜相屬因為疑又婦拜夫家長老