說郛卷六下

名耳 白蘋 明曰經典言蘋者多先儒罕有解釋毛詩艸木疏亦未為分了而湖州圖經謂之不滑之莼大謬矣按爾雅釋艸雲蘋大萍左傳雲蘋蘩蕰藻之菜然則蘋為萍類根不植泥生于水上今人呼為浮菜者是也入夏有花其花正白故謂之白蘋或曰蘋花夏生而栁恽詩雲汀洲采白蘋日落江南春何也答曰以蘋花色白故通無之時亦可呼為白蘋也 蔓菁 今人呼菘為蔓菁雲北地生者為蔓菁江南生者為菘其大同而小異耳食療本草所論亦然明曰此葢習俗之非也餘少時亦謂菘為蔓菁常見醫方用蔓菁子為辟糓藥又用為塗頭油又用之消毒腫每訝菘子有此諸功殊不知其所謂近讀齊民要術乃知蔓菁是蘿菔苖平生之疑渙然冰釋即醫方所用蔓菁子皆蘿菔子也漢桓帝時年饑勸人種蔓菁以充饑諸葛亮征漢令軍人種蘿菔則蘿菔蔓菁為一物無所疑也然則北人呼菘為蔓菁與南人不同者亦有由也葢鼎峙之世文軌不同魏武之父諱嵩故北人呼蔓菁而江南不為之諱也亦由吳主之女名二十而江南人呼二十為念而北人不為之避也由此言之蔓菁本為蘿菔苖亦已明矣或曰根苖一物何名之異乎答曰按地骨苖名枸杞芎窮苖名蘼蕪藕苖名蓮荷亦其類也斯例實繁不可勝紀何獨蔓菁蘿菔不可異名乎又曰今北人呼為蔓菁者其形狀與江南菘菜不同何也答曰凡藥草果實蔬菜逾境則形狀小異而況江南北地乎 ?? 近代文人多以??為大材可為棟梁之用明曰??小材木可為器物之用耳何以言之左傳雲??皮革自楚往也與皮革同文故知非大材孟子曰性猶?栁也義猶桮棬也以人性為仁義猶以?栁為桮棬釋木雲?枸檵郭璞曰今?枸也尚書梓材雲既勤樸斵惟其塗丹艧孔安國曰?漆也詩雲椅桐?漆然則?非漆之别名可以為漆器之材耳是知?之與?皆柔軟之木?則可為桮棬梓則可為漆器其非棟梁之材也明矣或曰昔秦人伐?其中一青牛?非大木耶答曰?本大木但其為貨之時析而斷之為小材耳 七夕 明曰古書皆以七月七日之夕謂之七夕今北人即以七月六日之夕乞巧詢其所自則說有異端靜而思之抑有由也葢鼎峙之世或中分之時南北異文車書不一必北朝帝王有當七夕而崩者故其俗間用六日之夕南人不為之忌不移七日之夕由此而論昭然可見 楊溝 崔豹古今注雲長安禦溝謂之楊溝植楊栁于其上也一曰羊溝謂羊喜觸垣牆作溝以隔之故曰羊溝明曰凡溝有露見其明者有以土塡其上者土塡其上者謂之隂溝露見其明者謂之陽溝言陽以對隂無他說也 化雞 風俗通雲雞朱氏之所化故呼雞作朱朱聲明曰萬物之生始于開辟軒轅之世已知十二屬之所配豈朱氏之姓興于軒轅之前乎按朱氏出于邾國之後春秋之時未有朱氏豈春秋之後方有雞乎風俗通以呼雞作朱朱聲即雲朱氏之化且呼鴨作與與聲又是誰氏之化邪 脾磨 世上醫人見人病不能飲食即雲脾不磨者明曰按鳬鹜鵞雞之類口無牙齒不能噍嚼須脾磨之然後能消故其脾皮悉皆堅厚若人則異畜獸既有齒牙能嚼食物故脾皆虛軟唯用氣化耳病人脾胃氣弱即不能化食非不磨也家語雲龁吞者八竅而卵生龃龉者九竅而胎生胎卵既殊脾胃亦别而醫人不喻斯理一槩而言歴代雖多曾無悟者 丘民 孔緬唐韻引風俗通雲丘民魯左丘明之後也明曰丘明出自齊太公之後不因丘明得姓按藝文志雲左丘明姓左名丘明故春秋傳稱左氏傳豈其子孫以父祖之名而為姓乎且昭二十三年左氏有邾大夫丘弱則左氏為傳之時已有丘氏則非丘明之後也明矣風俗通之妄唐韻之疎也 字書 茲【黑也二?春秋傳曰何故使吾水茲子思反】【艸株多益也從卝茲子之反】滋【益也從水茲】三字說文孳【禮記音子之反上從茲茲從二麼作茲訛又音字書見虞書有也】一字字様明曰字様言訛者即是正也按書雲樹德務滋又雲名言茲在茲古文并作茲上從艸【音草】下從二幺【音一堯反】葢以書艸之其畫直過竪書直下即今文作茲雅當其理幺者物之初生之貌故茲幾孳幽之字皆從二幺文義交通音韻相近是知茲葢茲此茲黑等字皆從二幺别有轉注音相近者亦皆準此或問曰安知左傳水茲之字不從水乎答曰按杜注左傳雲滋濁也不訓為黑假令茲訓為黑則幺是物之初生自得為黑不必要從?也且?字亦從幺取其初生色黑也故禮記夏後氏尚黑義曰夏以建寅為人正物生色黑詩雲何艸不?是也又左傳雲物生而後有象有象而後有滋則是滋字元始于物生不始于水濁也又問曰今之滋益之字及左傳水滋之字皆從水何也答曰後人加之耳氐【丁兮反從氏下一】底【丁木反山居也亦月下也從廣氏】二字說文乃字様按氐字氏下一凡聲相近者合皆從氐羝祗之類是也說文字様底字獨無下一非 起【古文起者子能立也從底巳之巳】?【古文杞字從木巳】芑【古文芑字從廿巳】三字說文明曰按說文包字注雲巳子也起字檢說文手部亦無此字其下從手非 協【容様從十】明曰協字訓和宜從心也且協音嫌臈反心邉着劦與口邉着十皆是諧聲何得協字更從十乎 希通録【蕭叅】 書名曰希通者葢取範雲雖我之所是理未全當安可以得當之難而自絶于希通哉嘉定癸未通岩居士識 晉語胥臣對文公曰昔者太妊娠文王不變沙痩于豕牢而得文王不加疾焉韋氏雲痩小也沙便也豕牢厠也不加疾言易也設有是事猶當翦焉況于誣乎老泉帝喾論嘗辟吞卵等事為庶幾胥臣之言無稽甚矣雪山祁連山白山其實天山明帝擊破白山虜于蒲類海上章懐注曰此山冬夏有雪故曰白山白山謂之天山過此皆下拜焉杜詩注天山即祁連山在伊州一名雪山其名雖四其實則一 何彼秾矣唐棣之華曷不肅雝王?之車韋昭曰車古皆音尺奢反漢已來始音居恐未必然莫赤匪狐莫黑匪烏惠而好我擕手同車以此協韻攷之則古亦有居音矣 東坡詩三郎官爵如泥土争唱?農得寳歌注皆不載出處嬾眞子録嘗記開元中有劉朝霞獻俳文于明皇雲遮莫你古來五帝怎如我今代三郎明皇兄弟六人一人早亡故明皇太子時号五王宅甯王薛王明皇兄也申王岐王明皇弟也 荀子仲尼之狀如蒙倛韓退之注四目為方相兩目為倛楊倞注倛蒙茸按子虛賦蒙公先驅愼子雲毛嫱西施天下之至姣也衣之以皮倛則見之者皆走也若是則蒙倛為二物倛音欺韻略無此字有魌字類楊倞說非 誓诰盟詛切切然恐其下之不我信至于假天地神明以誘之亦甚費力矣如堯舜時都俞籲咈四字成就天下無限大事二典三谟寂寥簡短則知未施信于民而民信之盛德不可及如此 王元之待漏院記相君至止煌煌火城按李肇國史補正旦曉漏院已前三司使大金吾皆以桦燭擁馬謂之火城 莊子天籁地籁人籁杜詩隂壑生虛籁注并雲箫也按釋文三孔籥大者謂之笙小者謂之箹其中謂之籁籁者乃管之中虛也中虛然後有聲所謂樂出虛是也非直以為箫 佛名上加南無南谟按韻祖十虞韻内谟字注西域拜稱南谟音無因知佛起西方諸國拜而并誦其号故就録之譯經者誤作南谟 光武複南頓田租一歳父老願複十年帝曰天下重器常恐不任安敢逺期十年乎吏民又言陛下實惜之何言謙也帝大笑複増一歳此如家人父子相唯諾足想當時中興之氣象文叔少時與人不欵曲豈信然哉楊子祖述孟子文勢極是然楊子刻畫不若孟子渾然李斯曰非博士官所職天下有敢藏詩書百家語者皆詣中尉雜燒之則是天下之書雖焚而博士官猶有存者惜乎入關收圖籍而不及此竟為楚人一炬耳前輩嘗論之但坑儒一事未有防極之者仆按史書所坑特侯生盧生四百六十餘人非能盡坑天下儒者為其所坑又非儒者何以知之始皇三十二年使盧生求羨門刻碣石門壊城郭決通隄防又盧生入海還因奏録圗書曰亡秦者胡也始皇乃遣?恬發兵三十萬北伐匃奴起臨洮築遼水又盧生說始皇曰日方中人主時為微行以避惡鬼惡鬼避真人至願上所居宮毋令人知然後不死之藥始可得也其後建阿房宮千間萬落必自此言發之觀此二事皆盧生等稔其惡又從防之特方技之流耳豈所謂儒者哉始皇因封禅之義謗口紛紛已懐殺意及其一怒而坑之或者天理之不客方其求藥海上也則挾童男童女以行皆取于民間奪其無告之孤肆厥不軌之狀如今所謂妖敎其中死無辜者多矣此一罪也因亡胡之谶興北伐之師築長城斷地?南北生靈因是役而死者不可勝筭骸積如山血流成川調發頻仍剝及闾左原始要終誰生厲階此二罪也獻避鬼之術觊眞人之來鹹陽宮觀二百七十複道相連有言其所幸之處者罪死梁山之上其語一洩時在旁者盡殺之自是莫知上之所在此三罪也有一于此罪不容于死況兼