說郛卷二下

大過一世之用也豫者備也物備不憂乎用事備不憂乎理不憂則樂可知也故豫樂也屯萬物生也物生無不屯者也事成無不由難者也需須也人之所須莫大乎飲食故需養也小畜二卦之體當小過一爻之義也然則小之一也畜過異時焉臨大也所臨大則天下之民尊無不尊至大也故曰至臨言無不至也始盛者由衰而益者也　衰者由盛而損者也故損益盛衰之始也聖人以此施之于典禮推之于時運必使濟其衰戒其盛行乎易中矣殷因于夏禮所損益可知也周因于殷禮所損益可知也故夏以金德垂四百餘年殷以水德垂六百餘年周以木德垂八百餘年得其道也數不能逃後王不能應其數者禮不行乎易中者也?昧者厥道求乎明明夷亦昧也非不明葢傷之爾鹹天地之交也恒天地之乆也人不交不乆故鹹恒人道之統也天地之功者也鼎變新也變無不動震動也動無不止艮止也止無不漸漸進也萬物無不有漸漸其聖人之進乎古者無為而治百姓日用而不知其漸之然乎兌見也以其隂柔外形乎巽伏也以其隂柔内蘊乎無妄而災者災也有妄而災者則其所宜非災之也明乎外者物自睽故曰睽外也明乎内者家自齊故曰家人内也君子泰則小人否小人泰則君子否故曰反其類也履之而不處其周公欤需之而不進其仲尼欤不處不進其時乎 按闗朗字子明河東解人文中子賛易有七蔔篇蓋家傳闗氏學也 周易畧例【王弼】 明彖 夫彖者何也綂論一卦之體明其所由之主也夫衆不能治衆治衆者至寡者也夫動不能制動制天下之動者貞夫一者也故衆之所以得鹹存者主必緻一也動之所以得鹹運者原必無二也物無妄然必由其理綂之有宗防之有元故繁而不亂衆而不惑故六爻相錯可舉一以明也剛柔相乗可立主以定也是故雜物撰德辯是與非則非其中爻莫之備矣故自綂而尋之物雖衆則知可以執一禦也由本以觀之義雖博則知可以一名舉也故處璇玑以觀大運則天地之動未足怪也據防要以觀方來則六合輻湊未足多也故舉卦之名義有主矣觀其彖辭則思過半矣夫古今雖殊軍國異容中之為用故未可逺也品制萬變宗主存焉彖之所尚斯為盛矣夫少者多之所貴也寡者衆之所宗也一卦五陽而一隂則一隂為之主矣五隂而一陽則一陽為之主矣夫隂之所求者陽也陽之所求者隂也陽茍一焉五隂何得不同而歸之隂茍隻焉五陽何得不同而從之故隂爻雖賤而為一卦之主者處其至少之地也或有遺爻而舉二體者卦體不由乎爻也繁而不憂亂變而不憂惑約以存博簡以濟衆其惟彖乎亂而不能惑變而不能渝非天下之至赜其孰能與于此乎故觀彖以斯義可見矣 明爻通變 夫爻者何也言乎變者也變者何也情僞之所為也夫情僞之動非數之所求也故合散屈伸與體相乖形躁好靜質柔愛剛體與情反質與願違巧歴不能定其筭數聖明不能為之典要法制所不能齊度量所不能均也為之乎豈在夫大哉陵三軍者或懼于朝廷之儀暴威武者或困于酒色之娛近不必比逺不必乖同聲相應高下不必均也同氣相求體質不必齊也召雲者龍命呂者律故二女相違而剛柔合體隆墀永歎逺壑必盈投戈散地則六親不能相保同舟而濟則楚越何患乎異心故茍識其情不憂乖逺茍明其趣不煩強武能說諸心能研諸慮暌而知其類異而知其通其唯明爻者乎故有善迩而逺至命宮而商應修下而高者降與彼而取此者服矣是故情僞相感逺近相追愛惡相攻屈伸相推見情者獲直往則違故拟議以成其變化語成器而後有格不知其所以為主鼓舞而天下從者見乎其情者也是故範圍天地之化而不過曲成萬物而不遺通乎晝夜之道而無體一隂一陽而無窮非天下之至變其孰能與于此哉是故卦以存時爻以示變明卦适變通爻 夫卦者時也爻者适時之變者也夫時有否泰故用有行藏卦有小大故辭有險易一時之制可反而用也一時之吉可反而兇也故卦以反對而爻亦皆變是故用無常道事無軌度動靜屈伸唯變所适故名其卦則吉兇從其類存其時則動靜應其用尋名以觀其吉兇舉時以觀其動靜則一體之變由斯見矣夫應者同志之象也位者爻所處之象也承乗者逆順之象也逺近者險易之象也内外者出處之象也初上者始終之象也是故雖逺而可以動者得其應也雖險而可以處者得其時也弱而不懼于敵者得所據也憂而不懼于亂者得所附也柔而不憂于斷者得所禦也雖後而敢為之先者應其始也物競而獨安于靜者要其終也故觀變動者存乎應察安危者存乎位辨逆順者存乎承乘明出處者存乎外内逺近終始各存其防辟險尚逺取時貴近比複好先幹壯惡首明夷務暗豐尚光大吉兇有時不可犯也動靜有适不可過也犯時之忌罪不在大失其所适過不在深動天下滅君主而不可危也侮妻子用顔色而不可易也故當其列貴賤之時其位不可犯也遇其憂悔吝之時其介不可慢也觀爻思變變斯盡矣 明象 夫象者出意者也言者明象者也盡意莫若象盡象莫若言言生于象故可尋言以觀象象生于意故可尋象以觀意意以象盡象以言着故言者所以明象得象而忘言象者所以存意得意而忘象猶蹄者所以在兔得兔而忘蹄筌者所以在魚得魚而忘筌也然則言者象之蹄也象者意之筌也是故存言者非得象者也存象者非得意者也象生于意而存象焉則所存者乃非其象也言生于象而存言焉則所存者乃非其言也然則防象者乃得意者也防言者乃得象者也得意在忘象得象在忘言故立象以盡意而象可忘也重畫以盡情而畫可忘也是故觸類可為其象合義可為其征義茍在健何必馬乎類茍在順何必牛乎爻苟合順何必坤乃為牛義茍應健何必幹乃為馬而或者定馬于幹案文責卦有馬無幹則僞說滋漫難可紀矣互體不足遂及卦變變又不足推緻五行一失其原巧喻彌甚縱複或值而義無所取葢存象忘意之由也忘象以求其意義斯見矣 辯位 案象無初上得位失位之文又系辭但論三五二四同功異位亦不及?上何乎唯幹上九文言雲貴而無位需上六雲雖不當位若以上為隂位邪則需上六不得雲不當位也若以上為陽位邪則幹上九不得雲貴而無位也隂陽處之皆雲非位而初亦不說當位失位也然則初上者是事之終始無隂陽定位也故幹初謂之潛過五謂之無位未有處其位而雲潛上有位而雲無者也歴觀衆卦盡亦如之初上無隂陽定位亦以明矣夫位者列貴賤之地待才用之宅也爻者守位分之任應貴賤之序者也位有尊卑爻有隂陽尊者陽之所處卑者隂之所履也故以尊為陽位卑為隂位去初上而論位分則三五各在一卦之上亦何得不謂之陽位二四各在一卦之下亦何得不謂之隂位初上者體之終始事之先後也故位無常分事無常所非可以隂陽定也尊卑有常序終始無常主故系辭但論四爻功位之通例而不及初上之定位也然事不可無終始卦不可無六爻初上雖無隂陽本位是終始之地也綂而論之爻之所處則謂之位卦以六爻為成則不得不謂之六位時成也 畧例下 凡體具四德者則轉以勝者為先故曰元亨利貞也其有先貞而後亨者由于貞也凡隂陽者相求之物也近而不相得者志各有所存也故凡隂陽二爻率相比而無應則近而不相得有應則雖逺而相得然時有險易卦有小大同救以相親同辟以相疎故或有違斯例者也然存時以考之義可得也 凡彖者綂論一卦之體者也象者各辯一爻之義者也故履卦六三為兌之主以應于幹成卦之體在斯一爻故彖叙其應雖危而亨也象則各言六爻之義明其吉兇之行去六三成卦之體而指說一爻之德故危不獲亨而見咥也訟之九二亦同斯義