世紀的豐收(2)
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潇灑，遠沒有那麼神奇有力，它一下子粘滞在一片苦澀之中，而且立即也使自己染上了苦澀之味。
情感的締結者本身就是情感的破壞者，不要說在總體背景上李、楊溺情誤國，即使是互相間的具體情感往還上，他們兩人也分别給情感加上了酸腐的元素。
最後從肉體上毀滅楊玉環的命令，還是由李隆基本人發出的，盡管他處于軍士的逼迫之下。
總之，在洪升筆下，情的理想光亮雖然還在閃爍，但質地已變，色彩已變，基調已變，湯顯祖的樂觀、積極、昂揚，已不複睹見。
這标志着以湯顯祖為代表的人文主義火光，到洪升的時代已經幽暗的表征，相反，勇猛的撞擊反而會發出更耀眼的強光；幽暗的基本表征在于，連作者洪升也對情的實現失去了信心，也對情的性質表現出了疑慮。
在人文主義火光業已幽暗的前提下還在表現着情、讴歌着情，這種情的性質确實與封建主義能夠容納的情很難劃清界限了。
有的研究者因此而對《長生殿》中的戀情部分表示厭惡，是難怪的。
中國封建社會的漫長行程，沈積出了它的思想文化結晶宋明理學，又不期然地擠壓出了徐渭、湯顯祖等叛逆者；但是叛逆的思想被周圍太沉重的傳統、太濃重的黑暗、太廣漠的羅網吞噬了。
洪升，還有我們很快就要講到的孔尚任，把湯顯祖對情的頌歌唱成了挽歌，就是這種宏大的時代性悲劇的一個具體體現。
讓我們再來看看第二方面：對于民族興亡感的深沈寄寓。
情與理，即使在同一個性質的範圍裡，也是互為消長的。
情的幽暗，帶來了曆史的理性精神的強化，或者說，正是曆史的理性精神，蔭掩了情的光焰。
洪升正是把情的理想放到客觀的曆史現實中，纔發現并表現了情的變異和破滅。
在這裡，曆史的理性精神起到了很大的作用。
洪升依據唐代的曆史和清代的現實檢查了情所可能出現的實際形态，這就使情有了社會曆史的客觀限定；同時，就在這種檢察中，他也發現和表現了社會和曆史，從情的遭遇伸發出了深沈的興亡感。
《長生殿》中，有許多内容初看是為李、楊愛情提供社會背景、渲染曆史環境的，但它們的分量是那樣重，作者所寄托的感慨是那樣深，使我們很難把它們僅僅看成是背景性的内容。
《賄權》、《疑谶》、《權哄》、《進果》、《合圍》、《偵報》、《陷關》、《獻飯》、《罵賊》、《剿寇》、《刺逆》、《收京》、《彈詞》等出連在一起，構成了浩大的篇幅，刻畫出了一幅複雜的社會政治曆史變動的長卷。
這些内容所傳達出來的社會政治觀念和曆史興亡感，後代評論家們一直非常重視，有的把它看作是《長生殿》的第二主題，有的則看成是第一主題，甚至看成是全劇的美學生命的主要所在。
實際上，這部分内容與李、楊愛情的描寫是互為表裡的，不宜強行分割。
沒有這些内容，就沒有李、楊愛情展開的實際形态；沒有李、楊愛情，這些内容就缺少在審美情感上的感應效能，因為曆史興亡的事實并不一定能讓人産生浩歎連連的曆史興亡感。
不妨說，這兩方面構成了一種社會曆史的大情境：境限定了情的性質和形态，而情則使境散發出一種感染力。
一部《長生殿》就寫了這種情、境的對立統一，戲的後半部，則是情、境兩方面同時的超脫和升華。
伴升在為李、楊的愛情設境的時候，一下子喚醒了自己曆史的理性精神，因而十分自覺地分出很多的筆力來表現社會曆史事件，但從全劇看，還不能說是以此為主線的。
主線還是李、楊愛情。
之所以容易讓人産生誤解，是由于在表現社會曆史事件時作者常常更直接地表露出自己的感受，而在表現李、楊愛情時則明顯地帶有替遙遠（時間上的遙遠和地位上的遙遠）的他人設計心理、言行的性質。
這是很可以理解的。
無論從哪一方面看，他所表現的社會曆史事件與他自身的社會曆史感受很為接近。
他雖然一出生就已在清朝，但長期的文化素養和生活經曆都與遺民思想、興亡之感有聯系： 洪升在幼年時期就跟随陸繁弨學習，稍後又從毛先舒、朱之京受業。
陸繁弨的父親陸培在清兵入杭州時殉節而死，繁弨秉承着父親的遺志，不願在清廷統治下求取功名。
毛先舒是劉宗周和陳子龍的學生，也是心懷明室的士人。
同時，與洪升交往相當密切的師執，像沈謙、柴紹炳、張丹、張競光、徐繼恩等人，都是不忘明室的遺民。
這些人物的長期熏陶，自不能不在洪升思想中留下應有的痕迹。
加以洪升的故鄉杭州，本就受着清代統治者特别殘暴的統治，不僅當地人民處于『斬艾颠踣困死無告”的境地，連“四方冠蓋商賈”也“裹足而不敢入省貶（杭州）之門閥』（吳農祥《贈陳士琰序》）。
而在洪升的親友中，又有不少人是在清廷高壓政策下死亡、流放和被逮的。
例如他的表丈錢開宗，就因科場案被清廷處死，家産妻子“籍沒入官”；他的師執丁澎也因科場案谪戍奉天。
再如他的好友陸寅，由于莊史案而全家被捕，以緻兄長死亡，父親陸圻出家雲遊；他的友人正嚴，也曾因朱光輔案而被捕入獄。
這種種都不會不在洪升思想中引起一定的反響，因此，在洪升早年所寫的詩篇裡，就已流露出了興亡之感，寫出了《錢塘秋感》中“秋火荒灣悲太子，寒雲孤塔吊王妃。
山川滿目南朝恨，短褐長竿任釣矶”一類的詩句。
當然，另一方面的事實又證明，洪升并沒有非常明确、非常強烈的反清思想，但與興亡之感拌和在一起的不滿情緒則是經常流露的。
在《長生殿》中我們也可以看到這方面的許多痕迹。
唐朝的故事，清朝的現實，洪升并不願意在這兩者之間作勉強的影射。
他不愧為一位傑出的曆史劇大師，他所追求的是一種能夠貫通唐、清，或許還能貫通更長的曆史階段的哲理性感受。
這種感受帶有橫跨千年的普遍性，但在戲劇之中又隻能通過審美的方式表達出來。
因此，洪升選中了幾位藝術家，來述說這種感受。
樂工雷海青和李龜年就在戲中擔負起了這一特殊重任，從某種意義上說，他們就是洪升的化身。
洪升表述自身感受的直接性，也就是通過這兩位藝術家的形象來實現的。
在我們将要談到的孔尚任的《桃花扇》中，另外兩位藝術家———柳敬亭和蘇昆生，也将占據特殊的地位。
後代劇作家要讓劇中人來傳達自己心意的時候，最合适莫過借重于劇中藝術家的形象，共同的地位、職業，共同的見識、情懷，更重要的是，共同的審美眼光，使異代的藝術家産生一種可以互相借代的親密關系。
這種關系，洪升和孔尚任都看到了，并且成功地利用了。
《長生殿》中勇敢的藝術家雷海青當面痛斥安祿山的這段唱詞，應該是包含着洪升本人的一些心意的： 稗隻恨潑腥膻莽将龍座弇，癞蛤蟆妄想天鵝啖，生克擦直逼的個官家下殿走天南。
你道恁胡行堪不堪？縱将他寝皮食肉也恨難劖。
誰想那一班兒沒掂三，歹心腸，賊狗男，平日價張着口将忠孝談，到臨危翻着臉把富貴貪。
早一齊兒搖尾受新銜，把一個君親仇敵當作恩人感。
咱，隻問你蒙面可羞慚？ 相比之下，白發老人李龜年在《彈詞》中的大段抒發，更能體現洪升的感受，反映他曆史的理性精神。
本身不包含戲劇性情節、隻是一味陳述往事的《彈詞》之所以能成為中國戲劇文化史上的重要片斷，也與此有關。
李龜年，當日繁華的參與者，後來世态的目睹者，今天成了一個曆史的評判者、記述者。
他本人的形象，就凝聚着一代興亡，『一從鼙鼓起漁陽，宮禁俄看蔓草荒。
留得白頭遺老在，譜将殘恨說興亡。
”他從一個接近皇、妃的内苑伶工，淪落為一個近乎行乞的賣唱藝人，因此，他對曆史的述說和評判是帶有深切的感情的。
作為一個藝術家，他描摹情事精細入微，概括史實凝練生動，把客觀評述和主觀情感溶于一體，這一切，都恰如洪升自己。
至少，李龜年是洪升自身意念的直接宣洩渠道，洪升通過他，把李、楊的愛情與一代興亡緊緊地聯系起來，化作一聲蒼然浩歎。
總之，《長生殿》中飽含着興亡之感的社會曆史背景的刻畫，比李、楊愛情的描寫本身更能接通清代，因而這種刻畫也就承載着李、楊愛情，使《長生殿》從整體上對洪升的時代産生了現實感應。
對于清代來說，這無論如何是一種不祥之音。
它隻能聚集起現實生活中更多的關乎興亡的浩歎，而不能成為封建盛世的點綴。
不能簡單地論定洪升在幻想着明室的複興，不，《長生殿》并無提供這樣的信息。
洪升以一個藝術家對于時代氣氛的敏感，在劇作中敲響了封建時代的晚锺。
我們在《長生殿》中已可感到黃昏時分拂面的涼風。
藝術現象是雄辯的。
孔尚任的《桃花扇》也緊跟着帶來了蒼茫的暮色和沁骨的涼意。
“南洪北孔”，稱盛一時，他們忠實地傳達了一種共通的時代意緒。
（四）《桃花扇》 如果說，《長生殿》以愛情為主線，以興亡為副線，那麼，孔尚任的《桃花扇》則倒了過來，以興亡為要旨，以愛情為依托，社會曆史的客觀性更加明顯、更加貫穿了。
《清忠譜》所描寫的那場鬥争，在《桃花扇》中延續下來了。
這實在是一種令人寒栗的、幾乎是災變性的延續。
首先，由于已經出現過《清忠譜》結尾所寫的崇祯對閹黨的處置，因此，崇祯缢後閹黨在江南的重新泛起，就明顯地帶有倒算、報複性質，這就使得那場忠邪善惡之争出現了特殊的複雜性和殘酷性；其次，此時清兵已經入關，明朝面臨覆亡
情感的締結者本身就是情感的破壞者，不要說在總體背景上李、楊溺情誤國，即使是互相間的具體情感往還上，他們兩人也分别給情感加上了酸腐的元素。
最後從肉體上毀滅楊玉環的命令，還是由李隆基本人發出的，盡管他處于軍士的逼迫之下。
總之，在洪升筆下，情的理想光亮雖然還在閃爍，但質地已變，色彩已變，基調已變，湯顯祖的樂觀、積極、昂揚，已不複睹見。
這标志着以湯顯祖為代表的人文主義火光，到洪升的時代已經幽暗的表征，相反，勇猛的撞擊反而會發出更耀眼的強光；幽暗的基本表征在于，連作者洪升也對情的實現失去了信心，也對情的性質表現出了疑慮。
在人文主義火光業已幽暗的前提下還在表現着情、讴歌着情，這種情的性質确實與封建主義能夠容納的情很難劃清界限了。
有的研究者因此而對《長生殿》中的戀情部分表示厭惡，是難怪的。
中國封建社會的漫長行程，沈積出了它的思想文化結晶宋明理學，又不期然地擠壓出了徐渭、湯顯祖等叛逆者；但是叛逆的思想被周圍太沉重的傳統、太濃重的黑暗、太廣漠的羅網吞噬了。
洪升，還有我們很快就要講到的孔尚任，把湯顯祖對情的頌歌唱成了挽歌，就是這種宏大的時代性悲劇的一個具體體現。
讓我們再來看看第二方面：對于民族興亡感的深沈寄寓。
情與理，即使在同一個性質的範圍裡，也是互為消長的。
情的幽暗，帶來了曆史的理性精神的強化，或者說，正是曆史的理性精神，蔭掩了情的光焰。
洪升正是把情的理想放到客觀的曆史現實中，纔發現并表現了情的變異和破滅。
在這裡，曆史的理性精神起到了很大的作用。
洪升依據唐代的曆史和清代的現實檢查了情所可能出現的實際形态，這就使情有了社會曆史的客觀限定；同時，就在這種檢察中，他也發現和表現了社會和曆史，從情的遭遇伸發出了深沈的興亡感。
《長生殿》中，有許多内容初看是為李、楊愛情提供社會背景、渲染曆史環境的，但它們的分量是那樣重，作者所寄托的感慨是那樣深，使我們很難把它們僅僅看成是背景性的内容。
《賄權》、《疑谶》、《權哄》、《進果》、《合圍》、《偵報》、《陷關》、《獻飯》、《罵賊》、《剿寇》、《刺逆》、《收京》、《彈詞》等出連在一起，構成了浩大的篇幅，刻畫出了一幅複雜的社會政治曆史變動的長卷。
這些内容所傳達出來的社會政治觀念和曆史興亡感，後代評論家們一直非常重視，有的把它看作是《長生殿》的第二主題，有的則看成是第一主題，甚至看成是全劇的美學生命的主要所在。
實際上，這部分内容與李、楊愛情的描寫是互為表裡的，不宜強行分割。
沒有這些内容，就沒有李、楊愛情展開的實際形态；沒有李、楊愛情，這些内容就缺少在審美情感上的感應效能，因為曆史興亡的事實并不一定能讓人産生浩歎連連的曆史興亡感。
不妨說，這兩方面構成了一種社會曆史的大情境：境限定了情的性質和形态，而情則使境散發出一種感染力。
一部《長生殿》就寫了這種情、境的對立統一，戲的後半部，則是情、境兩方面同時的超脫和升華。
伴升在為李、楊的愛情設境的時候，一下子喚醒了自己曆史的理性精神，因而十分自覺地分出很多的筆力來表現社會曆史事件，但從全劇看，還不能說是以此為主線的。
主線還是李、楊愛情。
之所以容易讓人産生誤解，是由于在表現社會曆史事件時作者常常更直接地表露出自己的感受，而在表現李、楊愛情時則明顯地帶有替遙遠（時間上的遙遠和地位上的遙遠）的他人設計心理、言行的性質。
這是很可以理解的。
無論從哪一方面看，他所表現的社會曆史事件與他自身的社會曆史感受很為接近。
他雖然一出生就已在清朝，但長期的文化素養和生活經曆都與遺民思想、興亡之感有聯系： 洪升在幼年時期就跟随陸繁弨學習，稍後又從毛先舒、朱之京受業。
陸繁弨的父親陸培在清兵入杭州時殉節而死，繁弨秉承着父親的遺志，不願在清廷統治下求取功名。
毛先舒是劉宗周和陳子龍的學生，也是心懷明室的士人。
同時，與洪升交往相當密切的師執，像沈謙、柴紹炳、張丹、張競光、徐繼恩等人，都是不忘明室的遺民。
這些人物的長期熏陶，自不能不在洪升思想中留下應有的痕迹。
加以洪升的故鄉杭州，本就受着清代統治者特别殘暴的統治，不僅當地人民處于『斬艾颠踣困死無告”的境地，連“四方冠蓋商賈”也“裹足而不敢入省貶（杭州）之門閥』（吳農祥《贈陳士琰序》）。
而在洪升的親友中，又有不少人是在清廷高壓政策下死亡、流放和被逮的。
例如他的表丈錢開宗，就因科場案被清廷處死，家産妻子“籍沒入官”；他的師執丁澎也因科場案谪戍奉天。
再如他的好友陸寅，由于莊史案而全家被捕，以緻兄長死亡，父親陸圻出家雲遊；他的友人正嚴，也曾因朱光輔案而被捕入獄。
這種種都不會不在洪升思想中引起一定的反響，因此，在洪升早年所寫的詩篇裡，就已流露出了興亡之感，寫出了《錢塘秋感》中“秋火荒灣悲太子，寒雲孤塔吊王妃。
山川滿目南朝恨，短褐長竿任釣矶”一類的詩句。
當然，另一方面的事實又證明，洪升并沒有非常明确、非常強烈的反清思想，但與興亡之感拌和在一起的不滿情緒則是經常流露的。
在《長生殿》中我們也可以看到這方面的許多痕迹。
唐朝的故事，清朝的現實，洪升并不願意在這兩者之間作勉強的影射。
他不愧為一位傑出的曆史劇大師，他所追求的是一種能夠貫通唐、清，或許還能貫通更長的曆史階段的哲理性感受。
這種感受帶有橫跨千年的普遍性，但在戲劇之中又隻能通過審美的方式表達出來。
因此，洪升選中了幾位藝術家，來述說這種感受。
樂工雷海青和李龜年就在戲中擔負起了這一特殊重任，從某種意義上說，他們就是洪升的化身。
洪升表述自身感受的直接性，也就是通過這兩位藝術家的形象來實現的。
在我們将要談到的孔尚任的《
後代劇作家要讓劇中人來傳達自己心意的時候，最合适莫過借重于劇中藝術家的形象，共同的地位、職業，共同的見識、情懷，更重要的是，共同的審美眼光，使異代的藝術家産生一種可以互相借代的親密關系。
這種關系，洪升和孔尚任都看到了，并且成功地利用了。
《長生殿》中勇敢的藝術家雷海青當面痛斥安祿山的這段唱詞，應該是包含着洪升本人的一些心意的： 稗隻恨潑腥膻莽将龍座弇，癞蛤蟆妄想天鵝啖，生克擦直逼的個官家下殿走天南。
你道恁胡行堪不堪？縱将他寝皮食肉也恨難劖。
誰想那一班兒沒掂三，歹心腸，賊狗男，平日價張着口将忠孝談，到臨危翻着臉把富貴貪。
早一齊兒搖尾受新銜，把一個君親仇敵當作恩人感。
咱，隻問你蒙面可羞慚？ 相比之下，白發老人李龜年在《彈詞》中的大段抒發，更能體現洪升的感受，反映他曆史的理性精神。
本身不包含戲劇性情節、隻是一味陳述往事的《彈詞》之所以能成為中國戲劇文化史上的重要片斷，也與此有關。
李龜年，當日繁華的參與者，後來世态的目睹者，今天成了一個曆史的評判者、記述者。
他本人的形象，就凝聚着一代興亡，『一從鼙鼓起漁陽，宮禁俄看蔓草荒。
留得白頭遺老在，譜将殘恨說興亡。
”他從一個接近皇、妃的内苑伶工，淪落為一個近乎行乞的賣唱藝人，因此，他對曆史的述說和評判是帶有深切的感情的。
作為一個藝術家，他描摹情事精細入微，概括史實凝練生動，把客觀評述和主觀情感溶于一體，這一切，都恰如洪升自己。
至少，李龜年是洪升自身意念的直接宣洩渠道，洪升通過他，把李、楊的愛情與一代興亡緊緊地聯系起來，化作一聲蒼然浩歎。
總之，《長生殿》中飽含着興亡之感的社會曆史背景的刻畫，比李、楊愛情的描寫本身更能接通清代，因而這種刻畫也就承載着李、楊愛情，使《長生殿》從整體上對洪升的時代産生了現實感應。
對于清代來說，這無論如何是一種不祥之音。
它隻能聚集起現實生活中更多的關乎興亡的浩歎，而不能成為封建盛世的點綴。
不能簡單地論定洪升在幻想着明室的複興，不，《長生殿》并無提供這樣的信息。
洪升以一個藝術家對于時代氣氛的敏感，在劇作中敲響了封建時代的晚锺。
我們在《長生殿》中已可感到黃昏時分拂面的涼風。
藝術現象是雄辯的。
孔尚任的《桃花扇》也緊跟着帶來了蒼茫的暮色和沁骨的涼意。
“南洪北孔”，稱盛一時，他們忠實地傳達了一種共通的時代意緒。
（四）《桃花扇》 如果說，《長生殿》以愛情為主線，以興亡為副線，那麼，孔尚任的《桃花扇》則倒了過來，以興亡為要旨，以愛情為依托，社會曆史的客觀性更加明顯、更加貫穿了。
《清忠譜》所描寫的那場鬥争，在《桃花扇》中延續下來了。
這實在是一種令人寒栗的、幾乎是災變性的延續。
首先，由于已經出現過《清忠譜》結尾所寫的崇祯對閹黨的處置，因此，崇祯缢後閹黨在江南的重新泛起，就明顯地帶有倒算、報複性質，這就使得那場忠邪善惡之争出現了特殊的複雜性和殘酷性；其次，此時清兵已經入關，明朝面臨覆亡