列傳第八十九 釋老
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百七十、蜜二萬七千三百。
自至元三十年間，醮祠佛事之目，僅百有二。
大德七年，再立功德司，遂增至五百有餘。
僧徒貪利無已，營結近侍，欺昧奏請，布施莽齋，所需非一，歲費千萬，較之大德，不知幾倍。
又每歲必因好事奏釋輕重囚徒，以為福利，雖大臣如阿裡，阃帥如别沙兒等，莫不假是以逭其誅。
宣政院參議李良弼，受赇鬻官，直以帝師之言縱之。
其餘殺人之盜，作一奸一之徒，夤緣幸免者多。
至或取空名宣敕以為布施，而任其人，可謂濫矣。
凡此皆有關乎一代之治體者，故今備著焉。
若夫天下寺院之領于内外宣政院，曰禅，曰教，曰律，則固各守其業，惟所謂白雲宗、白蓮宗者，亦或頗通一奸一利雲。
丘處機，登州栖霞人，自号長春子。
兒時，有相者謂其異日當為神仙宗伯。
年十九，為全真學于甯海之昆侖山，與馬钰、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二同師重一陽一王真一人。
重一陽一一見處機，大器之。
金、宋之季，俱遣使來召，不赴。
歲己卯，太祖自乃蠻命近臣劄八兒、劉仲祿持诏求之。
處機一日忽語其徒，使促裝，曰：“天使來召我，我當往。
”翌日，二人者至，處機乃與弟子十有八人同往見焉。
明年，宿留山北，先馳表謝，拳拳以止殺為勸。
又明年，趣使再至，乃發撫州，經數十國，為地萬有餘裡。
蓋蹀血戰場，避寇叛域，絕糧沙漠，自昆侖曆四載而始達雪山。
常馬行深雪中，馬上舉策試之，未及積雪之半。
既見，太祖大悅，賜食、設廬帳甚饬。
太祖時方西征，日事攻戰，處機每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。
及問為治之方，則對以敬天一愛一民為本。
問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。
太祖深契其言，曰：“天錫仙翁，以寤朕志。
”命左右書之，且以訓諸子焉。
于是錫之虎符，副以玺書，不斥其名，惟曰“神仙”。
一日雷震，太祖以問，處機對曰：“雷，天威也。
人罪莫大于不孝，不孝則不順乎天，故天威震動以警之。
似聞境内不孝者多，陛下宜明天威，以導有衆。
”太祖從之。
歲癸未，太祖大獵于東山，馬踣，處機請曰：“天道好生，陛下春秋高，數畋獵，非宜。
”太祖為罷獵者久之。
時國兵踐蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，無所逃命。
處機還燕，使其徒持牒招求于戰伐之餘，由是為人奴者得複為良，與濱死而得更生者，毋慮二三萬人。
中州人至今稱道之。
歲乙酉，熒惑犯尾，其占在燕，處機禱之，果退舍。
丁亥，又為旱禱，期以三日雨，當名瑞應，已而亦驗。
有旨改賜宮名曰長春，且遣使勞問，制若曰：“朕常念神仙，神仙毋忘朕也。
”六月，浴于東溪，越二日，天大雷雨，太液池岸北水入東湖，聲聞數裡，魚鼈盡去，池遂涸，而北口高岸亦崩，處機歎曰：“山其摧乎，池其涸乎，吾将與之俱乎！”遂卒，年八十。
其徒尹志平等世奉玺書襲掌其教，至大間加賜金印。
處機之四傳有曰祁志誠者，居雲州金閣山，道譽甚著。
丞相安童嘗過而問之，志誠告以修身治世之要。
安童感其言，故其相世祖也，以清靜忠厚為主。
及罷還第，退然若無與于世者，人以為有得于志誠之言。
其後安童複被召入相，辭，不可，遂往決于志誠。
志誠曰：“昔與子同列者何人？今同列者何人？”安童悟，入見世祖，辭曰：“臣昔為宰相，年尚少，幸不失陛下事者，丞佐皆臣所師友。
今事臣者，皆進與臣俱，則臣之為政能有加于前乎！”世祖曰：“誰為卿言是？”對曰：“祁真一人。
”世祖歎異者久之。
正一天師者，始自漢張道陵，其後四代曰盛，來居信之龍一虎山。
相傳至三十六代宗演，當至元十三年，世祖已平江南，遣使召之。
至則命廷臣郊勞，待以客禮。
及見，語之曰：“昔歲己未，朕次鄂渚，嘗令王一清往訪卿父，卿父使報朕曰：後二十年天下當混一。
神仙之言驗于今矣。
”因命坐，錫宴，特賜玉芙蓉冠、組金無縫服，命主領江南道教，仍賜銀印。
十八年、二十五年再入觐。
世祖嘗命取其祖天師所傳玉印、寶劍觀之，語侍臣曰：“朝代更易已不知其幾，而天師劍印傳子若孫尚至今日，其果有神明之相矣乎！”嗟歎久之。
二十九年卒，子與棣嗣，為三十七代，襲掌江南道教。
三十一年入觐，卒于京師。
元貞元年，弟與材嗣，為三十八代，襲掌道教。
時潮齧鹽官、海鹽兩州，為患特甚，與材以術治之。
一夕大雷電以震，明日見有物魚首龜形者磔于水裔，潮患遂息。
大德五年，召見于上都幄殿。
八年，授正一教主，主領三山符箓。
武宗即位，來觐，特授金紫光祿大夫，封留國公，錫金印。
仁宗即位，特賜寶冠、組織文金之服。
延祐三年卒。
四年，子嗣成嗣，為三十九代，襲領江南道教，
自至元三十年間，醮祠佛事之目，僅百有二。
大德七年，再立功德司，遂增至五百有餘。
僧徒貪利無已，營結近侍，欺昧奏請，布施莽齋，所需非一，歲費千萬，較之大德，不知幾倍。
又每歲必因好事奏釋輕重囚徒，以為福利，雖大臣如阿裡，阃帥如别沙兒等，莫不假是以逭其誅。
宣政院參議李良弼，受赇鬻官，直以帝師之言縱之。
其餘殺人之盜，作一奸一之徒，夤緣幸免者多。
至或取空名宣敕以為布施，而任其人，可謂濫矣。
凡此皆有關乎一代之治體者，故今備著焉。
若夫天下寺院之領于内外宣政院，曰禅，曰教，曰律，則固各守其業，惟所謂白雲宗、白蓮宗者，亦或頗通一奸一利雲。
丘處機，登州栖霞人，自号長春子。
兒時，有相者謂其異日當為神仙宗伯。
年十九，為全真學于甯海之昆侖山，與馬钰、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二同師重一陽一王真一人。
重一陽一一見處機，大器之。
金、宋之季，俱遣使來召，不赴。
歲己卯，太祖自乃蠻命近臣劄八兒、劉仲祿持诏求之。
處機一日忽語其徒，使促裝，曰：“天使來召我，我當往。
”翌日，二人者至，處機乃與弟子十有八人同往見焉。
明年，宿留山北，先馳表謝，拳拳以止殺為勸。
又明年，趣使再至，乃發撫州，經數十國，為地萬有餘裡。
蓋蹀血戰場，避寇叛域，絕糧沙漠，自昆侖曆四載而始達雪山。
常馬行深雪中，馬上舉策試之，未及積雪之半。
既見，太祖大悅，賜食、設廬帳甚饬。
太祖時方西征，日事攻戰，處機每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。
及問為治之方，則對以敬天一愛一民為本。
問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。
太祖深契其言，曰：“天錫仙翁，以寤朕志。
”命左右書之，且以訓諸子焉。
于是錫之虎符，副以玺書，不斥其名，惟曰“神仙”。
一日雷震，太祖以問，處機對曰：“雷，天威也。
人罪莫大于不孝，不孝則不順乎天，故天威震動以警之。
似聞境内不孝者多，陛下宜明天威，以導有衆。
”太祖從之。
歲癸未，太祖大獵于東山，馬踣，處機請曰：“天道好生，陛下春秋高，數畋獵，非宜。
”太祖為罷獵者久之。
時國兵踐蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，無所逃命。
處機還燕，使其徒持牒招求于戰伐之餘，由是為人奴者得複為良，與濱死而得更生者，毋慮二三萬人。
中州人至今稱道之。
歲乙酉，熒惑犯尾，其占在燕，處機禱之，果退舍。
丁亥，又為旱禱，期以三日雨，當名瑞應，已而亦驗。
有旨改賜宮名曰長春，且遣使勞問，制若曰：“朕常念神仙，神仙毋忘朕也。
”六月，浴于東溪，越二日，天大雷雨，太液池岸北水入東湖，聲聞數裡，魚鼈盡去，池遂涸，而北口高岸亦崩，處機歎曰：“山其摧乎，池其涸乎，吾将與之俱乎！”遂卒，年八十。
其徒尹志平等世奉玺書襲掌其教，至大間加賜金印。
處機之四傳有曰祁志誠者，居雲州金閣山，道譽甚著。
丞相安童嘗過而問之，志誠告以修身治世之要。
安童感其言，故其相世祖也，以清靜忠厚為主。
及罷還第，退然若無與于世者，人以為有得于志誠之言。
其後安童複被召入相，辭，不可，遂往決于志誠。
志誠曰：“昔與子同列者何人？今同列者何人？”安童悟，入見世祖，辭曰：“臣昔為宰相，年尚少，幸不失陛下事者，丞佐皆臣所師友。
今事臣者，皆進與臣俱，則臣之為政能有加于前乎！”世祖曰：“誰為卿言是？”對曰：“祁真一人。
”世祖歎異者久之。
正一天師者，始自漢張道陵，其後四代曰盛，來居信之龍一虎山。
相傳至三十六代宗演，當至元十三年，世祖已平江南，遣使召之。
至則命廷臣郊勞，待以客禮。
及見，語之曰：“昔歲己未，朕次鄂渚，嘗令王一清往訪卿父，卿父使報朕曰：後二十年天下當混一。
神仙之言驗于今矣。
”因命坐，錫宴，特賜玉芙蓉冠、組金無縫服，命主領江南道教，仍賜銀印。
十八年、二十五年再入觐。
世祖嘗命取其祖天師所傳玉印、寶劍觀之，語侍臣曰：“朝代更易已不知其幾，而天師劍印傳子若孫尚至今日，其果有神明之相矣乎！”嗟歎久之。
二十九年卒，子與棣嗣，為三十七代，襲掌江南道教。
三十一年入觐，卒于京師。
元貞元年，弟與材嗣，為三十八代，襲掌道教。
時潮齧鹽官、海鹽兩州，為患特甚，與材以術治之。
一夕大雷電以震，明日見有物魚首龜形者磔于水裔，潮患遂息。
大德五年，召見于上都幄殿。
八年，授正一教主，主領三山符箓。
武宗即位，來觐，特授金紫光祿大夫，封留國公，錫金印。
仁宗即位，特賜寶冠、組織文金之服。
延祐三年卒。
四年，子嗣成嗣，為三十九代，襲領江南道教，