列傳第五十八
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問學不本于德一性一，則其敝必偏于言語訓釋之末，故學必以德一性一為本，庶幾得之。
”議者遂以澄為陸氏之學，非許氏尊信硃子本意，然亦莫知硃、陸之為何如也。
澄一夕謝去，諸生有不谒告而從之南者。
俄拜集賢直學士，特授奉議大夫，俾乘驿至京師，次真州，疾作，不果行。
英宗即位，超遷翰林學士，進階太中大夫。
先是，有旨集善書者，粉黃金為泥，寫浮屠《藏經》。
帝在上都，使左丞速速诏澄為序，澄曰：“主上寫經，為民祈福，甚盛舉也。
若用以追薦，臣所未知。
蓋福田利益，雖人所樂聞，而輪回之事，彼習其學者，猶或不言。
不過謂為善之人，死則上通高明，其極一品則與日月齊光；為惡之人，死則下淪污穢，其極下則與沙蟲同類。
其徒遂為薦拔之說，以惑世人。
今列聖之神，上同日月，何庸薦拔！且國初以來，凡寫經追薦，不知幾舉。
若未效，是無佛法矣；若已效，是誣其祖矣。
撰為文辭，不可以示後世，請俟駕還奏之。
”會帝崩而止。
泰定元年，初開經筵，首命澄與平章政事張圭、國子祭酒鄧文原為講官。
在至治末，诏作太廟，議者習見同堂異室之制，乃作十三室。
未及遷奉，而國有大故，有司疑于昭穆之次，命集議之。
澄議曰：“世祖混一天下，悉考古制而行之。
古者天子七廟，廟各為宮，太祖居中，左三廟為昭，右三廟為穆，昭穆神主，各以次遞遷，其廟之宮，頗如今之中書六部。
夫省部之設，亦仿金、宋，豈以宗廟叙次而不考古乎！”有司急于行一事，竟如舊次雲。
時澄已有去志，會修《英宗實錄》，命總其事。
居數月，《實錄》成，未上，即移疾不出。
中書左丞許師敬奉旨賜宴國史院，仍緻朝廷勉留之意，宴罷，即出城登舟去。
中書聞之，遣官驿追，不及而還，言于帝曰：“吳澄，國之名儒，朝之舊德，今請老而歸，不忍重勞之，宜有所褒異。
”诏加資善大夫，仍以金織文绮二及鈔五千貫賜之。
澄身若不勝衣，正坐拱手，氣融神邁，答問亹亹，使人渙若冰釋。
弱冠時，嘗著說曰：“道之大原出于天，神聖繼之，堯、舜而上，道之元也；堯、舜而下，其亨也；洙、泗、鄒、魯，其利也；濂、洛、關、閩，其貞也。
分而言之，上古則羲、黃其元，堯、舜其亨，禹、湯其利，文、武、周公其貞乎！中古之統：仲尼其元，顔、曾其亨乎，子思其利，孟子其貞乎！近古之統：周子其元，程、張其亨也，硃子其利也，孰為今日之貞乎？未之有也。
然則可以終無所歸哉！”其早以斯文自任如此。
故出登朝署，退歸于家，與郡邑之所經由，士大夫皆迎請執業，而四方之士不憚數千裡，蹑屩負笈來學山中者，常不下千數百人。
少暇即著書，至将終，猶不置也。
于《易》、《春秋》、《禮記》，各有纂言，盡破傳注穿鑿，以發其蘊，條歸紀叙，一精一明簡潔，卓然成一家言。
作《學基》、《學統》二篇，使人知學之本與為學之序，尤有得于邵子之學。
校定《皇極經世書》，又校正《老子》、《莊子》、《太玄經》、《樂律》，及《八陣圖》、郭璞《葬書》。
初，澄所居草屋數間，程钜夫題曰草廬，故學者稱之為草廬先生。
天曆三年，朝廷以澄耆老，特命次子京為撫州教授，以便奉養。
明年六月，得疾，有大星墜其舍東北，澄卒，年八十五。
贈江西行省左丞、上護軍，追封臨川郡公，谥文正。
長子文，終同知柳州路總管府事；京，終翰林國史院典籍官。
孫當，自有傳。
”議者遂以澄為陸氏之學，非許氏尊信硃子本意，然亦莫知硃、陸之為何如也。
澄一夕謝去，諸生有不谒告而從之南者。
俄拜集賢直學士，特授奉議大夫，俾乘驿至京師，次真州，疾作，不果行。
英宗即位，超遷翰林學士，進階太中大夫。
先是，有旨集善書者，粉黃金為泥，寫浮屠《藏經》。
帝在上都，使左丞速速诏澄為序，澄曰：“主上寫經，為民祈福，甚盛舉也。
若用以追薦，臣所未知。
蓋福田利益，雖人所樂聞，而輪回之事，彼習其學者，猶或不言。
不過謂為善之人，死則上通高明，其極一品則與日月齊光；為惡之人，死則下淪污穢，其極下則與沙蟲同類。
其徒遂為薦拔之說，以惑世人。
今列聖之神，上同日月，何庸薦拔！且國初以來，凡寫經追薦，不知幾舉。
若未效，是無佛法矣；若已效，是誣其祖矣。
撰為文辭，不可以示後世，請俟駕還奏之。
”會帝崩而止。
泰定元年，初開經筵，首命澄與平章政事張圭、國子祭酒鄧文原為講官。
在至治末，诏作太廟，議者習見同堂異室之制，乃作十三室。
未及遷奉，而國有大故，有司疑于昭穆之次，命集議之。
澄議曰：“世祖混一天下，悉考古制而行之。
古者天子七廟，廟各為宮，太祖居中，左三廟為昭，右三廟為穆，昭穆神主，各以次遞遷，其廟之宮，頗如今之中書六部。
夫省部之設，亦仿金、宋，豈以宗廟叙次而不考古乎！”有司急于行一事，竟如舊次雲。
時澄已有去志，會修《英宗實錄》，命總其事。
居數月，《實錄》成，未上，即移疾不出。
中書左丞許師敬奉旨賜宴國史院，仍緻朝廷勉留之意，宴罷，即出城登舟去。
中書聞之，遣官驿追，不及而還，言于帝曰：“吳澄，國之名儒，朝之舊德，今請老而歸，不忍重勞之，宜有所褒異。
”诏加資善大夫，仍以金織文绮二及鈔五千貫賜之。
澄身若不勝衣，正坐拱手，氣融神邁，答問亹亹，使人渙若冰釋。
弱冠時，嘗著說曰：“道之大原出于天，神聖繼之，堯、舜而上，道之元也；堯、舜而下，其亨也；洙、泗、鄒、魯，其利也；濂、洛、關、閩，其貞也。
分而言之，上古則羲、黃其元，堯、舜其亨，禹、湯其利，文、武、周公其貞乎！中古之統：仲尼其元，顔、曾其亨乎，子思其利，
然則可以終無所歸哉！”其早以斯文自任如此。
故出登朝署，退歸于家，與郡邑之所經由，士大夫皆迎請執業，而四方之士不憚數千裡，蹑屩負笈來學山中者，常不下千數百人。
少暇即著書，至将終，猶不置也。
于《易》、《春秋》、《禮記》，各有纂言，盡破傳注穿鑿，以發其蘊，條歸紀叙，一精一明簡潔，卓然成一家言。
作《學基》、《學統》二篇，使人知學之本與為學之序，尤有得于邵子之學。
校定《皇極經世書》，又校正《老子》、《
初，澄所居草屋數間，程钜夫題曰草廬，故學者稱之為草廬先生。
天曆三年，朝廷以澄耆老，特命次子京為撫州教授，以便奉養。
明年六月，得疾，有大星墜其舍東北，澄卒，年八十五。
贈江西行省左丞、上護軍，追封臨川郡公，谥文正。
長子文，終同知柳州路總管府事；京，終翰林國史院典籍官。
孫當，自有傳。