列傳第五十一
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列傳第五十一
○楊恭懿
楊恭懿，字元甫，奉元人。
力學強記，日數千言，雖從親逃亂，未嘗廢業。
年十七，西還，家貧，服勞為養。
暇則就學，書無不讀，尤深于《易》、《禮》、《春秋》，後得硃熹集注《四書》，歎曰：“人倫日用之常，天道一性一命之妙，皆萃此書矣。
”父沒，水漿不入口者五日，居喪盡禮。
宣撫司、行省以掌書記辟，不就。
至元七年，與許衡俱被召，恭懿不至。
衡拜中書左丞，日于右相安童前稱譽恭懿之賢，丞相以聞。
十年，诏遣使召之，以疾不起。
十一年，太子下教中書，俾如漢惠聘四皓者以聘恭懿，丞相遣郎中張元智為書緻命，乃至京師。
既入見，世祖遣國王和童勞其遠來，繼又親詢其鄉裡、族氏、師承、子姓，無不周悉。
十二年正月二日，帝禦香殿，以大軍南征，使久不至，命筮之，其言秘。
侍讀學士徒單公履請設取士科，诏與恭懿議之。
恭懿言：“明诏有謂：士不治經學孔孟之道，日為賦詩空文。
斯言誠萬世治安之本。
今欲取士，宜敕有司，舉有行檢、通經史之士，使無投牒自售，試以經義、論策。
夫既從事實學，則士風還淳，民俗趨厚，國家得才矣。
”奏之，帝善之。
會北征，恭懿遂歸田裡。
十六年，诏安西王相敦遣赴阙。
入見，诏于太史院改曆。
十七年二月，進奏曰：“臣等遍考自漢以來曆書四十餘家，一精一思推算，舊儀難用，而新者未備，故日行盈縮，月行遲疾，五行周天，其詳皆未一精一察。
今權以新儀木表，與舊儀所測相較，得今歲冬至晷景及日躔所在，與列舍分度之差，大都北極之高下，晝夜刻長短，參以古制，創立新法，推算成《辛巳曆》。
雖或未一精一，然比之前改曆者，附會曆元，更立日法，全踵故習，顧亦無愧。
然必每歲測驗修改，積三十年，庶盡其法。
可使如三代日官，世專其職，測驗良久，無改歲之事矣。
”又《合朔議》曰： 日行曆四時一周，謂之一歲；月逾一周，複與日合，謂之一月；言一月之始，日月相合，故謂合朔。
自秦廢曆紀，漢太初止用平朔法，大小相間，或有二大者，故日食多在晦日或二日，測驗時刻亦鮮中。
宋何承天測驗四十餘年，進《元嘉曆》，始以月行遲速定小餘以正朔望，使食必在朔，名定朔法，有三大二小，時以異舊法罷之。
梁虞廣刂造《大同曆》，隋劉焯造《皇極曆》，皆用定朔，為時所阻。
唐傅仁均造《戊寅曆》，定朔始得行。
貞觀十九年，四月頻大，人皆異之，竟改從平朔。
李淳風造《麟德曆》，雖不用平朔，遇四大則避人言，以平朔間之，又希合當世，為進朔法，使無元日之食。
至一行造《大衍曆》，謂“天事誠密，四大三小何傷。
”誠為确論，然亦循常不改。
臣等更造新曆，一依前賢定論，推算皆改從實。
今十九年曆，自八月後，四月并大，實日月合朔之數也。
詳見《郭守敬傳》。
是日，方列跪，未讀奏，帝命許衡及恭懿起，曰：“卿二老，毋自勞也。
”授集賢學士，兼太史院事。
十八年，辭歸。
二十年，以太子賓客召；二十二年，以昭文館學士、領太史院事召；二十九年，以議中書省事召。
皆不行。
三十一年，卒，年七十。
○王恂 王恂，字敬甫，中山唐縣人。
父良，金末為中山府掾，時民遭亂後，多以诖誤系獄，良前後所活數百人。
已而棄去吏業，潛心伊洛之學，及天文律曆，無不一精一究，年九十二卒。
恂一性一穎悟，生三歲，家人示以書帙，辄識風、丁二字。
母劉氏，授以《千字文》，再過目，即成誦。
六歲就學，十三學九數，辄造其極。
歲己酉，太保劉秉忠北上，途經中山，見而奇之，及南還，從秉忠學于磁之紫金山。
癸醜，秉忠薦之世祖，召見于六盤山，命輔導裕宗，為太子伴讀。
中統二年，擢太子贊善，時年二十八。
三年，裕宗封燕王，守中書令，兼判樞密院事，敕兩府大臣：凡有咨禀，必令王恂與聞。
初，中書左丞許衡集唐、虞以來嘉言善政，為書以進。
世祖嘗令恂講解，且命太子受業焉。
又诏恂于太子起居飲食，慎為調護，非所宜接之人，勿令得侍左右。
恂言：“太子天下本，付托至重，當延名德與之居處。
況兼領中書、樞密之政，诏條所當遍覽，庶務亦當屢省，官吏以罪免者毋使更進，軍官害人，改用之際，尤不可非其人。
民至愚而神，變亂之餘，吾不之疑，則反覆化為忠厚。
”帝深然之。
恂早以算術名，裕宗嘗問焉。
恂曰：“算數，六藝之一，定國家，安人民，乃大事也。
”每侍左右，必發明三綱五常，為學之道，及曆代治忽興亡之所以然。
又以遼、金之事近接耳目者，區别其善惡，論著其得失，上之。
裕宗問以心之所守，恂曰：“許衡嘗言：人心如印闆，惟闆本不差，則雖摹千萬紙皆不差；本既差，則摹之于紙，無不差者。
”裕宗深然之。
诏擇勳戚子弟，使學于恂，師道卓然。
及恂從裕宗撫軍稱海，乃以諸生屬之許衡，及衡告老而去，複命恂領國子祭酒。
國學之制，實始于此。
帝以國朝承用金《大明曆》，歲久浸疏，欲厘正之，知恂一精一于算術，遂以命之。
恂薦許衡能明曆之理，诏驿召赴阙，命領改曆事，官屬悉聽恂辟置。
恂與衡及楊恭懿、郭守敬等，遍考曆書四十餘家，晝夜測驗，創立新法，參以古制，推算極為一精一密，詳在《守敬傳》。
十六年，授嘉議大夫、太史令。
十七年，曆成，賜名《授時曆》，以其年冬頒行天下。
十八年，居父喪，哀毀，日飲勺水。
帝遣内侍慰谕之。
未幾，卒，年四十七。
初，恂病，裕宗屢遣醫診治，及葬，赙鈔二千貫。
後帝思定曆之功，以鈔五千貫賜其家。
延祐二年，贈推忠守正功臣、光祿大夫、司徒、上柱國、定國公，谥文肅。
子寬、賓，并從許衡遊，得星曆之傳于家學。
裕宗嘗召見，語之曰：“汝父起于書生，貧無赀蓄，今賜汝鈔五千貫，用盡可複以聞
力學強記，日數千言，雖從親逃亂，未嘗廢業。
年十七，西還，家貧，服勞為養。
暇則就學，書無不讀，尤深于《易》、《禮》、《春秋》，後得硃熹集注《四書》，歎曰：“人倫日用之常，天道一性一命之妙，皆萃此書矣。
”父沒，水漿不入口者五日，居喪盡禮。
宣撫司、行省以掌書記辟，不就。
至元七年，與許衡俱被召，恭懿不至。
衡拜中書左丞，日于右相安童前稱譽恭懿之賢，丞相以聞。
十年，诏遣使召之，以疾不起。
十一年，太子下教中書，俾如漢惠聘四皓者以聘恭懿，丞相遣郎中張元智為書緻命，乃至京師。
既入見，世祖遣國王和童勞其遠來，繼又親詢其鄉裡、族氏、師承、子姓，無不周悉。
十二年正月二日，帝禦香殿，以大軍南征，使久不至，命筮之，其言秘。
侍讀學士徒單公履請設取士科，诏與恭懿議之。
恭懿言：“明诏有謂：士不治經學孔孟之道，日為賦詩空文。
斯言誠萬世治安之本。
今欲取士，宜敕有司，舉有行檢、通經史之士，使無投牒自售，試以經義、論策。
夫既從事實學，則士風還淳，民俗趨厚，國家得才矣。
”奏之，帝善之。
會北征，恭懿遂歸田裡。
十六年，诏安西王相敦遣赴阙。
入見，诏于太史院改曆。
十七年二月，進奏曰：“臣等遍考自漢以來曆書四十餘家，一精一思推算，舊儀難用，而新者未備，故日行盈縮，月行遲疾，五行周天，其詳皆未一精一察。
今權以新儀木表，與舊儀所測相較，得今歲冬至晷景及日躔所在，與列舍分度之差，大都北極之高下，晝夜刻長短，參以古制，創立新法，推算成《辛巳曆》。
雖或未一精一，然比之前改曆者，附會曆元，更立日法，全踵故習，顧亦無愧。
然必每歲測驗修改，積三十年，庶盡其法。
可使如三代日官，世專其職，測驗良久，無改歲之事矣。
”又《合朔議》曰： 日行曆四時一周，謂之一歲；月逾一周，複與日合，謂之一月；言一月之始，日月相合，故謂合朔。
自秦廢曆紀，漢太初止用平朔法，大小相間，或有二大者，故日食多在晦日或二日，測驗時刻亦鮮中。
宋何承天測驗四十餘年，進《元嘉曆》，始以月行遲速定小餘以正朔望，使食必在朔，名定朔法，有三大二小，時以異舊法罷之。
梁虞廣刂造《大同曆》，隋劉焯造《皇極曆》，皆用定朔，為時所阻。
唐傅仁均造《戊寅曆》，定朔始得行。
貞觀十九年，四月頻大，人皆異之，竟改從平朔。
李淳風造《麟德曆》，雖不用平朔，遇四大則避人言，以平朔間之，又希合當世，為進朔法，使無元日之食。
至一行造《大衍曆》，謂“天事誠密，四大三小何傷。
”誠為确論，然亦循常不改。
臣等更造新曆，一依前賢定論，推算皆改從實。
今十九年曆，自八月後，四月并大，實日月合朔之數也。
詳見《郭守敬傳》。
是日，方列跪，未讀奏，帝命許衡及恭懿起，曰：“卿二老，毋自勞也。
”授集賢學士，兼太史院事。
十八年，辭歸。
二十年，以太子賓客召；二十二年，以昭文館學士、領太史院事召；二十九年，以議中書省事召。
皆不行。
三十一年，卒，年七十。
○王恂 王恂，字敬甫，中山唐縣人。
父良，金末為中山府掾，時民遭亂後，多以诖誤系獄，良前後所活數百人。
已而棄去吏業，潛心伊洛之學，及天文律曆，無不一精一究，年九十二卒。
恂一性一穎悟，生三歲，家人示以書帙，辄識風、丁二字。
母劉氏，授以《千字文》，再過目，即成誦。
六歲就學，十三學九數，辄造其極。
歲己酉，太保劉秉忠北上，途經中山，見而奇之，及南還，從秉忠學于磁之紫金山。
癸醜，秉忠薦之世祖，召見于六盤山，命輔導裕宗，為太子伴讀。
中統二年，擢太子贊善，時年二十八。
三年，裕宗封燕王，守中書令，兼判樞密院事，敕兩府大臣：凡有咨禀，必令王恂與聞。
初，中書左丞許衡集唐、虞以來嘉言善政，為書以進。
世祖嘗令恂講解，且命太子受業焉。
又诏恂于太子起居飲食，慎為調護，非所宜接之人，勿令得侍左右。
恂言：“太子天下本，付托至重，當延名德與之居處。
況兼領中書、樞密之政，诏條所當遍覽，庶務亦當屢省，官吏以罪免者毋使更進，軍官害人，改用之際，尤不可非其人。
民至愚而神，變亂之餘，吾不之疑，則反覆化為忠厚。
”帝深然之。
恂早以算術名，裕宗嘗問焉。
恂曰：“算數，六藝之一，定國家，安人民，乃大事也。
”每侍左右，必發明三綱五常，為學之道，及曆代治忽興亡之所以然。
又以遼、金之事近接耳目者，區别其善惡，論著其得失，上之。
裕宗問以心之所守，恂曰：“許衡嘗言：人心如印闆，惟闆本不差，則雖摹千萬紙皆不差；本既差，則摹之于紙，無不差者。
”裕宗深然之。
诏擇勳戚子弟，使學于恂，師道卓然。
及恂從裕宗撫軍稱海，乃以諸生屬之許衡，及衡告老而去，複命恂領國子祭酒。
國學之制，實始于此。
帝以國朝承用金《大明曆》，歲久浸疏，欲厘正之，知恂一精一于算術，遂以命之。
恂薦許衡能明曆之理，诏驿召赴阙，命領改曆事，官屬悉聽恂辟置。
恂與衡及楊恭懿、郭守敬等，遍考曆書四十餘家，晝夜測驗，創立新法，參以古制，推算極為一精一密，詳在《守敬傳》。
十六年，授嘉議大夫、太史令。
十七年，曆成，賜名《授時曆》，以其年冬頒行天下。
十八年，居父喪，哀毀，日飲勺水。
帝遣内侍慰谕之。
未幾，卒，年四十七。
初，恂病，裕宗屢遣醫診治，及葬，赙鈔二千貫。
後帝思定曆之功，以鈔五千貫賜其家。
延祐二年，贈推忠守正功臣、光祿大夫、司徒、上柱國、定國公，谥文肅。
子寬、賓，并從許衡遊，得星曆之傳于家學。
裕宗嘗召見，語之曰：“汝父起于書生，貧無赀蓄，今賜汝鈔五千貫，用盡可複以聞