列傳第四十四
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列傳第四十四
○劉秉忠
劉秉忠，字仲晦，初名侃，因從釋氏，又名子聰，拜官後始更今名。
其先瑞州人也，世仕遼，為官族。
曾大父仕金，為邢州節度副使，因家焉，故自大父澤而下，遂為邢人。
庚辰歲，木華黎取邢州，立都元帥府，以其父潤為都統。
事定，改署州錄事，曆巨鹿、内丘兩縣提領，所至皆有惠一愛一。
秉忠生而風骨秀異，志氣英爽不羁。
八歲入學，日誦數百言。
年十三，為質子于帥府。
十七，為邢台節度使府令史，以養其親。
居常郁郁不樂，一日，投筆歎曰：“吾家累世衣冠，乃汨沒為刀筆吏乎！丈夫不遇于世，當隐居以求志耳。
”即棄去，隐武安山中。
久之，天甯虛照禅師遣徒招緻為僧，以其能文詞，使掌書記。
後遊雲中，留居南堂寺。
世祖在潛邸，海雲禅師被召，過雲中，聞其博學多材藝，邀與俱行。
既入見，應對稱旨，屢承顧問。
秉忠于書無所不讀，尤邃于《易》及邵氏《經世書》，至于天文、地理、律曆、三式六壬遁甲之屬，無不一精一通。
論天下事如指諸掌。
世祖大一愛一之，海雲南還，秉忠遂留籓邸。
後數歲，奔父喪，賜金百兩為葬具，仍遣使送至邢州。
服除，複被召，奉旨還和林。
上書數千百言，其略曰： 典章、禮樂、法度、三綱五常之教，備于堯、舜，三王因之，五霸敗之。
漢興以來，至于五代，一千三百餘年，由此道者，漢文、景、光武，唐太宗、玄宗五君，而玄宗不無疵也。
然治亂之道，系乎天而由乎人。
天生成吉思皇帝，起一旅，降諸國，不數年而取天下。
勤勞憂苦，遺大寶于子孫，庶傳萬祀，永保無疆之福。
愚聞之曰：“以馬上取天下，不可以馬上治。
”昔武王，兄也；周公，弟也。
周公思天下善事，夜以繼日，每得一事，坐以待旦，以匡周室，以保周天下八百餘年，周公之力也。
君上，兄也；大王，弟也。
思周公之故事而行之，在乎今日。
千載一時，不可失也。
君之所任，在内莫大乎相，相以領百官，化萬民；在外莫大乎将，将以統三軍，安四域。
内外相濟，國之急務，必先之也。
然天下之大，非一人之可及；萬事之細，非一心之可察。
當擇開國功臣之子孫，分為京府州郡監守，督責舊官，以遵王法；仍差按察官守，治者升，否者黜。
天下不勞力而定也。
天下戶過百萬，自忽都那演斷事之後，差徭甚大，加以軍馬調發，使臣煩擾，官吏乞取，民不能當，是以逃竄。
宜比舊減半，或三分去一，就見在之民以定差稅，招逃者複業，再行定奪。
官無定次，清潔者無以遷，污濫者無以降。
可比附古例，定百官爵祿儀仗，使家足身貴。
有犯于民，設條定罪。
威福者君之權，奉命者臣之職。
今百官自行威福，進退生殺惟意之從，宜從禁治。
天下之民未聞教化，見在囚人宜從赦免，明施教令，使之知畏，則犯者自少也。
教令既設，則不宜繁，因大朝舊例，增益民間所宜設者十數條足矣。
教令既施，罪不至死者皆提察然後決，犯死刑者覆奏然後聽斷，不緻刑及無辜。
天子以天下為家，兆民為子，國不足，取于民，民不足，取于國，相須如魚一水。
有國家者，置府庫，設倉廪，亦為助民；民有身者，營産業，辟田野，亦為資國用也。
今宜打算官民所欠債負，若實為應當差發所借，宜依合罕皇帝聖旨，一本一利，官司歸還。
凡陪償無名，虛契所負，及還過元本者，并行赦免。
納糧就遠倉，有一廢十者，宜從近倉以輸為便。
當驿路州城，飲食祗待偏重，宜計所費以準差發。
關市津梁正稅十五分取一，宜從舊制。
禁橫取，減稅法，以利百姓。
倉庫加耗甚重，宜令權量度均為一法，使锱铢圭撮尺寸皆平，以存信去詐。
珍貝金銀之所出，淘沙煉石。
實不易為，一旦以纏絲縷，飾皮革，塗木石，妝器仗，取一時之華麗，廢為塵而無濟，甚可惜也，宜從禁治。
除帝胄功臣大官以下章服有制外，無職之人不得僭越。
今地廣民微，賦斂繁重，民不聊生，何力耕耨以厚産業？宜差勸農官一員，率天下百姓務農桑，營産業，實國之大益。
古者庠序學校未嘗廢，今郡縣雖有學，并非官置。
宜從舊制，修建三學，設教授，開選擇才，以經義為上，詞賦論策次之。
兼科舉之設，已奉合罕皇帝聖旨，因而言之，易行也。
開設學校，宜擇開國功臣子孫受教，選達才任用之。
天下莫大于朝省，親民莫近于縣宰。
雖朝省有法，縣宰宜擇，縣宰正，民自安矣。
關西、河南地廣土沃，以軍馬之所出入，治而未豐。
宜設官招撫，不數年民歸土辟，以資軍馬之用，實國之大事。
移刺中丞拘榷鹽鐵諸産、商賈酒醋貨殖諸事，以定宣課，雖使從實恢辦，不足亦取于民，拖兌不辦，已不為輕。
奧魯合蠻奏請于舊額加倍榷之，往往科取民間。
科榷并行，民無所措手足。
宜從舊例辦榷，更或減輕，罷繁碎，止科征，無從獻利之徒削民害國。
鳏寡孤獨廢疾者，宜設孤老院，給衣糧以為養。
使臣到州郡，宜設館，不得于官衙民家安下。
孔子為百王師，立萬世法，今廟堂雖廢，存者尚多，宜令州郡祭祀，釋奠如舊儀。
近代禮樂器一具一靡一散，宜令刷會，征太常舊人教引後學，使器備人存，漸以修之，實太平之基，王道之本。
今天下廣遠，雖成吉思皇帝威福之緻，亦天地神明一陰一所祐也。
宜訪名儒，循舊禮，尊祭上下神祇，和天地之氣，順時序之行，使神享民依，德極于幽明，天下賴一人之慶。
見行遼曆，日月交食頗差，聞司天台改成新曆，未見施行。
宜因新君即位，頒曆改元。
令京府州郡置更漏，使民知時。
國滅史存，古之常道，宜撰修《金史》，令一代君臣事業不墜于後世，甚有勵也。
國家廣大如天，萬中取一，以養天下名士宿儒之無營運産業者，使不緻困窮。
或有營運産業者，會前聖旨種養應輸差稅，其餘大小雜泛并行蠲免，使自給養，實國家養才勵人之大也。
明君用人，如大匠用材，随其巨細長短，以施規矩繩墨。
孔子曰：“君子不可小知而可大受，小人不可大受而可小知。
”蓋君子所存者大，不能盡小人之事，或有一短；小人所拘者狹，不能同君子之量，或有一長。
盡其才而用之，成功之道也。
君子不以言廢人，不以人廢言。
大開言路，所以成天下、安兆民也。
天地
其先瑞州人也，世仕遼，為官族。
曾大父仕金，為邢州節度副使，因家焉，故自大父澤而下，遂為邢人。
庚辰歲，木華黎取邢州，立都元帥府，以其父潤為都統。
事定，改署州錄事，曆巨鹿、内丘兩縣提領，所至皆有惠一愛一。
秉忠生而風骨秀異，志氣英爽不羁。
八歲入學，日誦數百言。
年十三，為質子于帥府。
十七，為邢台節度使府令史，以養其親。
居常郁郁不樂，一日，投筆歎曰：“吾家累世衣冠，乃汨沒為刀筆吏乎！丈夫不遇于世，當隐居以求志耳。
”即棄去，隐武安山中。
久之，天甯虛照禅師遣徒招緻為僧，以其能文詞，使掌書記。
後遊雲中，留居南堂寺。
世祖在潛邸，海雲禅師被召，過雲中，聞其博學多材藝，邀與俱行。
既入見，應對稱旨，屢承顧問。
秉忠于書無所不讀，尤邃于《易》及邵氏《經世書》，至于天文、地理、律曆、三式六壬遁甲之屬，無不一精一通。
論天下事如指諸掌。
世祖大一愛一之，海雲南還，秉忠遂留籓邸。
後數歲，奔父喪，賜金百兩為葬具，仍遣使送至邢州。
服除，複被召，奉旨還和林。
上書數千百言，其略曰： 典章、禮樂、法度、三綱五常之教，備于堯、舜，三王因之，五霸敗之。
漢興以來，至于五代，一千三百餘年，由此道者，漢文、景、光武，唐太宗、玄宗五君，而玄宗不無疵也。
然治亂之道，系乎天而由乎人。
天生成吉思皇帝，起一旅，降諸國，不數年而取天下。
勤勞憂苦，遺大寶于子孫，庶傳萬祀，永保無疆之福。
愚聞之曰：“以馬上取天下，不可以馬上治。
”昔武王，兄也；周公，弟也。
周公思天下善事，夜以繼日，每得一事，坐以待旦，以匡周室，以保周天下八百餘年，周公之力也。
君上，兄也；大王，弟也。
思周公之故事而行之，在乎今日。
千載一時，不可失也。
君之所任，在内莫大乎相，相以領百官，化萬民；在外莫大乎将，将以統三軍，安四域。
内外相濟，國之急務，必先之也。
然天下之大，非一人之可及；萬事之細，非一心之可察。
當擇開國功臣之子孫，分為京府州郡監守，督責舊官，以遵王法；仍差按察官守，治者升，否者黜。
天下不勞力而定也。
天下戶過百萬，自忽都那演斷事之後，差徭甚大，加以軍馬調發，使臣煩擾，官吏乞取，民不能當，是以逃竄。
宜比舊減半，或三分去一，就見在之民以定差稅，招逃者複業，再行定奪。
官無定次，清潔者無以遷，污濫者無以降。
可比附古例，定百官爵祿儀仗，使家足身貴。
有犯于民，設條定罪。
威福者君之權，奉命者臣之職。
今百官自行威福，進退生殺惟意之從，宜從禁治。
天下之民未聞教化，見在囚人宜從赦免，明施教令，使之知畏，則犯者自少也。
教令既設，則不宜繁，因大朝舊例，增益民間所宜設者十數條足矣。
教令既施，罪不至死者皆提察然後決，犯死刑者覆奏然後聽斷，不緻刑及無辜。
天子以天下為家，兆民為子，國不足，取于民，民不足，取于國，相須如魚一水。
有國家者，置府庫，設倉廪，亦為助民；民有身者，營産業，辟田野，亦為資國用也。
今宜打算官民所欠債負，若實為應當差發所借，宜依合罕皇帝聖旨，一本一利，官司歸還。
凡陪償無名，虛契所負，及還過元本者，并行赦免。
納糧就遠倉，有一廢十者，宜從近倉以輸為便。
當驿路州城，飲食祗待偏重，宜計所費以準差發。
關市津梁正稅十五分取一，宜從舊制。
禁橫取，減稅法，以利百姓。
倉庫加耗甚重，宜令權量度均為一法，使锱铢圭撮尺寸皆平，以存信去詐。
珍貝金銀之所出，淘沙煉石。
實不易為，一旦以纏絲縷，飾皮革，塗木石，妝器仗，取一時之華麗，廢為塵而無濟，甚可惜也，宜從禁治。
除帝胄功臣大官以下章服有制外，無職之人不得僭越。
今地廣民微，賦斂繁重，民不聊生，何力耕耨以厚産業？宜差勸農官一員，率天下百姓務農桑，營産業，實國之大益。
古者庠序學校未嘗廢，今郡縣雖有學，并非官置。
宜從舊制，修建三學，設教授，開選擇才，以經義為上，詞賦論策次之。
兼科舉之設，已奉合罕皇帝聖旨，因而言之，易行也。
開設學校，宜擇開國功臣子孫受教，選達才任用之。
天下莫大于朝省，親民莫近于縣宰。
雖朝省有法，縣宰宜擇，縣宰正，民自安矣。
關西、河南地廣土沃，以軍馬之所出入，治而未豐。
宜設官招撫，不數年民歸土辟，以資軍馬之用，實國之大事。
移刺中丞拘榷鹽鐵諸産、商賈酒醋貨殖諸事，以定宣課，雖使從實恢辦，不足亦取于民，拖兌不辦，已不為輕。
奧魯合蠻奏請于舊額加倍榷之，往往科取民間。
科榷并行，民無所措手足。
宜從舊例辦榷，更或減輕，罷繁碎，止科征，無從獻利之徒削民害國。
鳏寡孤獨廢疾者，宜設孤老院，給衣糧以為養。
使臣到州郡，宜設館，不得于官衙民家安下。
孔子為百王師，立萬世法，今廟堂雖廢，存者尚多，宜令州郡祭祀，釋奠如舊儀。
近代禮樂器一具一靡一散，宜令刷會，征太常舊人教引後學，使器備人存，漸以修之，實太平之基，王道之本。
今天下廣遠，雖成吉思皇帝威福之緻，亦天地神明一陰一所祐也。
宜訪名儒，循舊禮，尊祭上下神祇，和天地之氣，順時序之行，使神享民依，德極于幽明，天下賴一人之慶。
見行遼曆，日月交食頗差，聞司天台改成新曆，未見施行。
宜因新君即位，頒曆改元。
令京府州郡置更漏，使民知時。
國滅史存，古之常道，宜撰修《金史》，令一代君臣事業不墜于後世，甚有勵也。
國家廣大如天，萬中取一，以養天下名士宿儒之無營運産業者，使不緻困窮。
或有營運産業者，會前聖旨種養應輸差稅，其餘大小雜泛并行蠲免，使自給養，實國家養才勵人之大也。
明君用人，如大匠用材，随其巨細長短，以施規矩繩墨。
孔子曰：“君子不可小知而可大受，小人不可大受而可小知。
”蓋君子所存者大，不能盡小人之事，或有一短；小人所拘者狹，不能同君子之量，或有一長。
盡其才而用之，成功之道也。
君子不以言廢人，不以人廢言。
大開言路，所以成天下、安兆民也。
天地