魯褒傳
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魯褒字元道，南陽人。癖一性一好學廣聞博識，家境貧寒獨立不移。晉元康(291～299)之後，法制盡被破壞，魯褒痛感當時貪婪成風，于是隐姓埋名，撰著《錢神論》，借以諷刺世風。文略如次：
錢作為一種實物，具有乾坤的象征，内方像地，外圓像天。聚積起來就如山，流通起來就如河。一動一靜有其時宜，或行或藏有其規律。市場交易極為方便，不必憂慮虧損折耗。難于損折象征長壽，永不匮乏象征天道，所以存在曆史悠久，成為世間通靈之寶。人敬它如兄長，贈号稱“孔方”，失去它就貧困軟弱，得到它就富貴顯達。它無翼能飛，沒足能行，可改變闆起的面孔，能打開緊閉的嘴唇，錢多的就處在人前，錢少的就必居于人後。處在前面的可為君長，處在後面的則為臣仆。為君長者富貴有餘，為臣仆者貧苦不堪。《詩經》有言：“享樂的是富豪，可悲的是孤苦。”
錢原本稱為泉，無論多麼遙遠可往，不拘多麼幽深可達。京都的達官貴族，一精一神委一靡一的講肄學子，厭倦于清淡昏昏欲睡的名士，一見了我孔方家兄，莫不驚奇珍視。錢之所以能..人，因它隻有吉祥而無不利，有了它不必讀書将來便可富貴。從前呂公在沛接劉邦空頭禮帖而大喜，劉邦任亭長時蕭何送錢多于他人二百，卓文君脫一去布衣換上了錦繡，司馬相如解掉圍裙乘上了大車，官尊名顯都是錢的作用。空頭禮帖尚可得到虛譽，何況實實在在的錢；多二百錢為數雖微，但換來了以後的親密。由此而言，所以稱它為神物。無德而受人尊敬，無勢而被人傾慕，可打開公侯卿相的大門，進入帝王宮殿。危難者可轉危為安，将死者可使之複生，富貴者可化為貧賤，活着的可令其殺身。所以懷忿争強非錢不足取勝，禁锢受困非錢不得釋放，怨仇非錢不可解脫，榮譽非錢不會産生。
洛陽穿紅衣的達官，當權的要人，一愛一我家兄，無休無止，自始至終，執手擁抱，不論地位高低，不計年齡長幼，賓客如流，門庭若市。俗話說：“錢無耳，可使鬼。”今世之人，惟為錢而已。所以說，軍中無财，士兵不來；軍中無賞，士兵不往。做官朝中無人，不如回家種田，雖則朝中有人，而無家兄助力，就像無翅想騰飛，無足想奔馳。
憂憤時世的人都傳誦此文。
魯褒從未作官，不知死于何時。
錢作為一種實物，具有乾坤的象征，内方像地，外圓像天。聚積起來就如山，流通起來就如河。一動一靜有其時宜，或行或藏有其規律。市場交易極為方便，不必憂慮虧損折耗。難于損折象征長壽，永不匮乏象征天道，所以存在曆史悠久，成為世間通靈之寶。人敬它如兄長，贈号稱“孔方”，失去它就貧困軟弱，得到它就富貴顯達。它無翼能飛，沒足能行，可改變闆起的面孔，能打開緊閉的嘴唇，錢多的就處在人前，錢少的就必居于人後。處在前面的可為君長，處在後面的則為臣仆。為君長者富貴有餘，為臣仆者貧苦不堪。《詩經》有言：“享樂的是富豪，可悲的是孤苦。”
錢原本稱為泉，無論多麼遙遠可往，不拘多麼幽深可達。京都的達官貴族，一精一神委一靡一的講肄學子，厭倦于清淡昏昏欲睡的名士，一見了我孔方家兄，莫不驚奇珍視。錢之所以能..人，因它隻有吉祥而無不利，有了它不必讀書将來便可富貴。從前呂公在沛接劉邦空頭禮帖而大喜，劉邦任亭長時蕭何送錢多于他人二百，卓文君脫一去布衣換上了錦繡，司馬相如解掉圍裙乘上了大車，官尊名顯都是錢的作用。空頭禮帖尚可得到虛譽，何況實實在在的錢；多二百錢為數雖微，但換來了以後的親密。由此而言，所以稱它為神物。無德而受人尊敬，無勢而被人傾慕，可打開公侯卿相的大門，進入帝王宮殿。危難者可轉危為安，将死者可使之複生，富貴者可化為貧賤，活着的可令其殺身。所以懷忿争強非錢不足取勝，禁锢受困非錢不得釋放，怨仇非錢不可解脫，榮譽非錢不會産生。
洛陽穿紅衣的達官，當權的要人，一愛一我家兄，無休無止，自始至終，執手擁抱，不論地位高低，不計年齡長幼，賓客如流，門庭若市。俗話說：“錢無耳，可使鬼。”今世之人，惟為錢而已。所以說，軍中無财，士兵不來；軍中無賞，士兵不往。做官朝中無人，不如回家種田，雖則朝中有人，而無家兄助力，就像無翅想騰飛，無足想奔馳。
憂憤時世的人都傳誦此文。
魯褒從未作官，不知死于何時。