葛洪傳
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的笨足。
能了解自己的人要審時度勢，做不了的就不要去幹，我怎能憑着蒼蠅一般的能力卻去羨慕别人的沖天之舉，怎敢騎着一隻跛腳的老鼈硬去追趕奔兔的行迹。
難道把醜陋的嫫母打扮一番，就可以讓媒人把她誇為美一女嗎？難道拿一些毫無用處的沙礫瓦塊，就可以到珠寶店賣到和氏璧一樣的千金之價嗎？憑不滿三尺的身材，想要去追誇父，這種糊塗的人肯定會踉踉跄跄狼狽不堪，像要離那樣瘦小柔一弱卻偏偏要去扛千斤之鼎，不自量的秦人當然會被壓斷筋骨。
所以我對榮華富貴之路不抱任何奢望，心安理得的處于窮困之中。
吃藜藿之類的粗食我照常覺得甘美，居蓬茅之屋與處華堂廣殿有同樣之樂。
因此對權貴之家，雖近在咫尺也不去逢迎，對深通道義之人，雖路途遙遠艱險也一定去造訪。
我考釋閱覽的奇書，可不算少，隻是書中多為隐語，難以準确理解，如果不是一精一審慎思就不可能明悟，如果不是刻苦鑽研就不可能體察。
“道士廣聞博覽的少，而率意妄斷者多，至于時常有好事之人，想有所修為，盲目不知從哪裡學起，心中多有疑難卻又無處解惑。
現寫成這部書，大概講一下長生之理，其中最一精一妙的部分是不能用筆墨文字來表達的，隻好粗略介紹一下以顯露一點，希望真誠而又發憤的人經過思考可以得到啟發教益。
難道說昏愚不開竅的人還能暢曉細微的義理嗎？這部書也隻能啟發那些有悟一性一而先覺的人罷了。
儒家門徒世世代代崇拜敬仰周公、孔子，不相信神仙之書，不但自高自大以譏笑之，還要對此予以毀謗。
因此我寫這書，專談黃白之事的，名為‘内篇’，其餘批駁和通釋方面内容的，名為‘外篇’，大凡内外共一百一十六篇。
雖不值得藏于名山，但也可以收在金匮之内，以待真有見識的人觀之。
” 葛洪自号“抱樸子”，就以此給他的書命名。
其他所著碑記诔文詩賦百卷，移檄章表三十卷，神仙、良吏、隐逸、集異等傳各十卷，又抄有《五經》、《史記》、《漢書》、百家之言、方技雜事三百一十卷，《金匮藥方》一百卷，《肘後要急方》四卷。
葛洪博學一精一識，在江東無人可比。
著述篇章豐富，超過班固、司馬遷。
他又能一精一辟入微地分析論辯玄妙的理義。
後來他忽然寫信對鄧嶽說：“當遠行去尋找仙師，即刻就要啟程。
”鄧嶽收到書柬，慌慌張張地趕去道别。
而葛洪端坐到中午，竟像熟睡一樣去世了。
鄧嶽趕來，已來不及見他一面。
葛洪卒年八十一歲。
視其面色和生前一樣，身一體柔軟而不僵硬，将一屍一體殓入棺材，隻覺得棺材很輕，好像隻裝有衣服沒有一屍一體一般，人們都說他已一屍一解升仙而去了。
能了解自己的人要審時度勢，做不了的就不要去幹，我怎能憑着蒼蠅一般的能力卻去羨慕别人的沖天之舉，怎敢騎着一隻跛腳的老鼈硬去追趕奔兔的行迹。
難道把醜陋的嫫母打扮一番，就可以讓媒人把她誇為美一女嗎？難道拿一些毫無用處的沙礫瓦塊，就可以到珠寶店賣到和氏璧一樣的千金之價嗎？憑不滿三尺的身材，想要去追誇父，這種糊塗的人肯定會踉踉跄跄狼狽不堪，像要離那樣瘦小柔一弱卻偏偏要去扛千斤之鼎，不自量的秦人當然會被壓斷筋骨。
所以我對榮華富貴之路不抱任何奢望，心安理得的處于窮困之中。
吃藜藿之類的粗食我照常覺得甘美，居蓬茅之屋與處華堂廣殿有同樣之樂。
因此對權貴之家，雖近在咫尺也不去逢迎，對深通道義之人，雖路途遙遠艱險也一定去造訪。
我考釋閱覽的奇書，可不算少，隻是書中多為隐語，難以準确理解，如果不是一精一審慎思就不可能明悟，如果不是刻苦鑽研就不可能體察。
“道士廣聞博覽的少，而率意妄斷者多，至于時常有好事之人，想有所修為，盲目不知從哪裡學起，心中多有疑難卻又無處解惑。
現寫成這部書，大概講一下長生之理，其中最一精一妙的部分是不能用筆墨文字來表達的，隻好粗略介紹一下以顯露一點，希望真誠而又發憤的人經過思考可以得到啟發教益。
難道說昏愚不開竅的人還能暢曉細微的義理嗎？這部書也隻能啟發那些有悟一性一而先覺的人罷了。
儒家門徒世世代代崇拜敬仰周公、孔子，不相信神仙之書，不但自高自大以譏笑之，還要對此予以毀謗。
因此我寫這書，專談黃白之事的，名為‘内篇’，其餘批駁和通釋方面内容的，名為‘外篇’，大凡内外共一百一十六篇。
雖不值得藏于名山，但也可以收在金匮之内，以待真有見識的人觀之。
” 葛洪自号“
其他所著碑記诔文詩賦百卷，移檄章表三十卷，神仙、良吏、隐逸、集異等傳各十卷，又抄有《五經》、《
葛洪博學一精一識，在江東無人可比。
著述篇章豐富，超過班固、司馬遷。
他又能一精一辟入微地分析論辯玄妙的理義。
後來他忽然寫信對鄧嶽說：“當遠行去尋找仙師，即刻就要啟程。
”鄧嶽收到書柬，慌慌張張地趕去道别。
而葛洪端坐到中午，竟像熟睡一樣去世了。
鄧嶽趕來，已來不及見他一面。
葛洪卒年八十一歲。
視其面色和生前一樣，身一體柔軟而不僵硬，将一屍一體殓入棺材，隻覺得棺材很輕，好像隻裝有衣服沒有一屍一體一般，人們都說他已一屍一解升仙而去了。