劉毅傳
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武帝終于沒有實行。
劉毅日夜一操一勞公事，有時坐而待旦，發言議論中肯正直，無所曲私，為朝野仰慕的榜樣。
曾經在散齋時發疾，他的妻子去省視，劉毅便請求加罪于妻子而解齋。
妻子有過錯，立即槌杖加身，劉毅就是這樣不徇私情。
然而正因為如此峭直，不能至宰輔之位。
武帝因劉毅清貧，賜錢三十萬，每日供給米肉。
七十歲時，告老辭官。
過了很久，武帝才答應，以光祿大夫職銜回府第，門前設置阻攔行人的行馬。
又賜錢百萬。
後來司徒推舉劉毅為青州大中正，尚書以為劉毅已經懸車卸任，不應再以瑣事相勞。
陳留相樂安人孫尹上表說：“按禮制，卑下者執勞務，尊貴者處安逸，是順理成章的。
司徒魏舒、司隸校尉嚴詢與劉毅年紀相近，以往同為散騎常侍，後分授内外職，經曆出處都一緻。
今嚴詢管四十萬戶的州，兼督察百官總攝機要的重職，魏舒所統轄的也是人多地廣之區，兼掌九品之事，權衡十六州議論，主事者不以為事務繁重。
讓劉毅管一州事，便說不應以瑣事相勞，這是否對劉毅太優厚，對嚴詢、魏舒太苛刻呢？若以為從前答應他卸職，就不應該再授職位，原光祿大夫鄭袤又做了司空就是例子。
能知人就是聖哲，帝王是不易做到的。
一個人本可委以宰輔之任，而卻不可讓他咨詢人品之事，臣私下以為不妥，昔鄭武公年過八十，入京作周司徒，那麼過了七十歲的人，也必有可用之處。
劉毅以前為司隸，執法公正，無所曲私，當朝臣僚，多有被彈劾者。
俗語說：‘受堯之誅，不能稱堯。
’直臣無私一黨一，古今都是如此。
所以漢代的汲黯死于淮陰，董仲舒才做到諸侯國相。
而劉毅獨遇聖明之君，為親近之臣，當世之士都引以為榮。
劉毅雖有偏身風疾，而神志清醒，耳聰目明，一個州的品第之事，不足以勞其思慮。
劉毅疾恨邪惡之心有些偏激，主事的人必然懷疑他的議論會傷一些人，所以提高優厚之禮，而罷去用事之權，這實際上是将劉毅擱置起來，使他再不能參與人才評議之事。
我們州有高德的隻有劉毅，舍劉毅不用，就會使評議之事優劣倒錯。
” 于是青州籍二品以上官光祿勳石鑒等，共同上奏說：“陳留相孫尹所上表及與臣等寫的信附在下面。
青州處于東海與泰山之間，有齊魯之風，人俗務本，有敦厚謙讓之德，今日雖不及于古，然遺訓尚存，因而人倫規範，仍為有識之士民所遵守。
前受司徒符信，當參舉州大中正。
衆人都以為光祿大夫劉毅，孝心純素，鄉闾著稱，忠誠正直，竭力事上，做官不以為榮，隻求盡節。
正身循道，崇公忘私，行為高尚，深明大義，出仕辭官，同出一心。
故能使義士崇其風範，州闾樂于為伍。
雖年老有偏身風疾，而一精一神健爽，實為我青州人心所系。
若以劉毅為典範，可以不言而民信，高風所至，清濁分明，符合一州人民共同願望。
我們認為禮賢尚德是教化的準則，也關系到王制興衰，道路的開閉，而士人所歸，人倫是其大本。
臣等虛弱無能，以前的奏議未被用，今繼孫尹上書之意，論列上奏。
按孫尹所堅持的意見，不隻是惋惜劉一人的名聲，也是普遍論述朝政得失的大準則。
孫尹之言當否，應賜評議。
” 由于石鑒等人的奏議，劉毅被任為州都，鑒定士人品流，清濁區别，其所彈劾貶斥，自親貴者始。
太康六年(285)死，武帝手撫幾案吃驚地說：“失去一個名臣，不能活着做三公了。
”即追贈為儀同三司，派使者監護喪事。
羽林左監北海人王宮上疏說：“宮中出诏以為劉毅終身忠正，追贈台司之位，這真是聖朝考核劉毅卓著功勳的美事。
據臣考查，谥是一個人生前行動的遺迹，号是一個人功績的标志。
今劉毅功德并立，而有号無谥不符谥号的體例。
臣私下以《春秋》之事考證，谥法以行為為主，與爵位無關。
然而漢魏相承，沒有列侯爵位，雖有高行，死後也不加谥号，緻使三公賢臣，不如野戰之将，銘刻功績大為懸殊。
臣願聖朝追《春秋》之古制，改變以爵位加谥的舊限制，使功績品行不被掩沒，則今世賢臣莫不依賴。
若以為廢除舊制不能倉促行一事，則劉毅忠貞報國，雖未攻城略地，論德進爵，也可進入列侯，臣想到行甫請周的義例，謹陳列劉毅功績品行如上。
”武帝拿出王宮的表，讓尚書、仆射等八座大臣議論此事，多數同意王宮的意見。
奏書被壓下沒有批複。
劉毅有二子：劉暾、劉總。
劉毅日夜一操一勞公事，有時坐而待旦，發言議論中肯正直，無所曲私，為朝野仰慕的榜樣。
曾經在散齋時發疾，他的妻子去省視，劉毅便請求加罪于妻子而解齋。
妻子有過錯，立即槌杖加身，劉毅就是這樣不徇私情。
然而正因為如此峭直，不能至宰輔之位。
武帝因劉毅清貧，賜錢三十萬，每日供給米肉。
七十歲時，告老辭官。
過了很久，武帝才答應，以光祿大夫職銜回府第，門前設置阻攔行人的行馬。
又賜錢百萬。
後來司徒推舉劉毅為青州大中正，尚書以為劉毅已經懸車卸任，不應再以瑣事相勞。
陳留相樂安人孫尹上表說：“按禮制，卑下者執勞務，尊貴者處安逸，是順理成章的。
司徒魏舒、司隸校尉嚴詢與劉毅年紀相近，以往同為散騎常侍，後分授内外職，經曆出處都一緻。
今嚴詢管四十萬戶的州，兼督察百官總攝機要的重職，魏舒所統轄的也是人多地廣之區，兼掌九品之事，權衡十六州議論，主事者不以為事務繁重。
讓劉毅管一州事，便說不應以瑣事相勞，這是否對劉毅太優厚，對嚴詢、魏舒太苛刻呢？若以為從前答應他卸職，就不應該再授職位，原光祿大夫鄭袤又做了司空就是例子。
能知人就是聖哲，帝王是不易做到的。
一個人本可委以宰輔之任，而卻不可讓他咨詢人品之事，臣私下以為不妥，昔鄭武公年過八十，入京作周司徒，那麼過了七十歲的人，也必有可用之處。
劉毅以前為司隸，執法公正，無所曲私，當朝臣僚，多有被彈劾者。
俗語說：‘受堯之誅，不能稱堯。
’直臣無私一黨一，古今都是如此。
所以漢代的汲黯死于淮陰，董仲舒才做到諸侯國相。
而劉毅獨遇聖明之君，為親近之臣，當世之士都引以為榮。
劉毅雖有偏身風疾，而神志清醒，耳聰目明，一個州的品第之事，不足以勞其思慮。
劉毅疾恨邪惡之心有些偏激，主事的人必然懷疑他的議論會傷一些人，所以提高優厚之禮，而罷去用事之權，這實際上是将劉毅擱置起來，使他再不能參與人才評議之事。
我們州有高德的隻有劉毅，舍劉毅不用，就會使評議之事優劣倒錯。
” 于是青州籍二品以上官光祿勳石鑒等，共同上奏說：“陳留相孫尹所上表及與臣等寫的信附在下面。
青州處于東海與泰山之間，有齊魯之風，人俗務本，有敦厚謙讓之德，今日雖不及于古，然遺訓尚存，因而人倫規範，仍為有識之士民所遵守。
前受司徒符信，當參舉州大中正。
衆人都以為光祿大夫劉毅，孝心純素，鄉闾著稱，忠誠正直，竭力事上，做官不以為榮，隻求盡節。
正身循道，崇公忘私，行為高尚，深明大義，出仕辭官，同出一心。
故能使義士崇其風範，州闾樂于為伍。
雖年老有偏身風疾，而一精一神健爽，實為我青州人心所系。
若以劉毅為典範，可以不言而民信，高風所至，清濁分明，符合一州人民共同願望。
我們認為禮賢尚德是教化的準則，也關系到王制興衰，道路的開閉，而士人所歸，人倫是其大本。
臣等虛弱無能，以前的奏議未被用，今繼孫尹上書之意，論列上奏。
按孫尹所堅持的意見，不隻是惋惜劉一人的名聲，也是普遍論述朝政得失的大準則。
孫尹之言當否，應賜評議。
” 由于石鑒等人的奏議，劉毅被任為州都，鑒定士人品流，清濁區别，其所彈劾貶斥，自親貴者始。
太康六年(285)死，武帝手撫幾案吃驚地說：“失去一個名臣，不能活着做三公了。
”即追贈為儀同三司，派使者監護喪事。
羽林左監北海人王宮上疏說：“宮中出诏以為劉毅終身忠正，追贈台司之位，這真是聖朝考核劉毅卓著功勳的美事。
據臣考查，谥是一個人生前行動的遺迹，号是一個人功績的标志。
今劉毅功德并立，而有号無谥不符谥号的體例。
臣私下以《春秋》之事考證，谥法以行為為主，與爵位無關。
然而漢魏相承，沒有列侯爵位，雖有高行，死後也不加谥号，緻使三公賢臣，不如野戰之将，銘刻功績大為懸殊。
臣願聖朝追《春秋》之古制，改變以爵位加谥的舊限制，使功績品行不被掩沒，則今世賢臣莫不依賴。
若以為廢除舊制不能倉促行一事，則劉毅忠貞報國，雖未攻城略地，論德進爵，也可進入列侯，臣想到行甫請周的義例，謹陳列劉毅功績品行如上。
”武帝拿出王宮的表，讓尚書、仆射等八座大臣議論此事，多數同意王宮的意見。
奏書被壓下沒有批複。
劉毅有二子：劉暾、劉總。