羊祜傳
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位與封地，于是請求皇帝将自己應增的爵位封地賜給舅父的兒子蔡襲，于是皇帝下诏封蔡襲為關内侯，食邑三百戶。
吳人侵犯弋陽、江夏，搶掠人口，武帝派遣侍臣攜帶書信責問羊祜為什麼不追讨吳賊，并打算将州府所在地移向邊境。
羊祜對侍臣們說：“江夏離襄陽八百裡，等知道吳賊侵犯的消息，賊已離去幾天了，再派兵去，哪能救護百姓呢？讓軍隊來回奔波，隻圖不受責備，這樣做恐怕不合适。
從前魏武帝設置都督，大緻都與州府接近，因為軍隊宜聚合而忌分散。
國境線上一方是敵，一方是我，認真守住邊界就算了，這是古代人有益的教誨。
如頻繁遷徙州府所在地，敵人出沒無常，很難确定州府應設在哪裡。
”使者也無法責問羊祜了。
羊祜重病卧一床一，請求回京城，到洛陽時正遇上姐姐景獻皇後去世入殡，悲哀至極。
宮中發出诏令，讓羊祜帶病進見，并使坐辇車入殿，不必下拜，受到皇帝特殊的禮遇。
和皇帝陪坐時，當面陳述伐吳的計劃。
武帝認為羊祜病重，不宜常進宮朝見，派中書令張華向羊祜詢問伐吳籌策。
羊祜對張華說：“當今主上有受禅讓的美名，但功德尚未著稱于世，吳人暴政已到極點，此時伐吳可不戰而勝。
統一天下而興辦文教，則晉主可比堯舜，而臣下猶如稷契，這是百代難逢的盛事。
如果放過這個機會，孫皓或不幸死去，吳人另立英明君主，雖有百萬大軍，長江是難以越過的，這不是留下後患嗎？”張華很贊賞羊祜的主張。
羊祜又對張華說：“能實現我這個願望的是你啊！”武帝打算讓羊祜卧病統領征吳諸将，羊祜說：“取吳不必我親自參加，但平吳之後還要聖上一操一心去治理啊！必于功名的事，臣不敢自居。
若我的一生即将完結，應當将未成事業托付他人，希望能審慎選出這個人。
” 羊祜的病漸漸加重，就舉薦杜預代替自己。
不久即去世，享年五十八歲。
武帝著孝服吊喪，哭泣甚哀。
當時氣候寒冷，武帝淚水沾滿鬓須，化為冰珠。
荊襄人正值集市日，聽到羊祜去世的消息，市人無不痛哭，為之罷市以示哀悼，大街小巷哭聲相接。
東吳守邊将士也為之哀泣。
羊祜的仁德就是這樣感動了幾乎所有的人。
安葬時皇帝賜給棺椁一副、朝衣一套、錢三十萬、布百匹。
并下诏說：“征南大将軍、南城侯羊祜，德行沖淡而樸素，心境純潔而高遠，始在宮内任職，值朕登位，視其為人至誠，命其決策王事，入朝總管國家機要，出外鎮守一方山河，本當長久顯赫，永輔朕位，而突然病逝，念之使人傷懷。
現決定追贈為侍中、太傅，持節官銜如故。
” 羊祜為人清廉節儉，服飾簡易樸實，所得俸祿都用來接濟親族，賞賜軍士，家中無餘财，臨終遺囑，不能将南城侯印置入棺材。
從弟羊..等向皇帝陳述羊祜平時的志願，要求葬在先人墓旁，皇帝不許，将離城十裡外的一頃地賜給羊祜作墓地，加谥号叫“成”。
羊祜的棺椁及送葬隊伍上路，武帝在大司馬門南邊奠祭送行。
羊祜的外甥齊王司馬攸，上表說明羊祜之妻願以侯禮安葬羊祜的意見，武帝下诏說：“羊祜生前多次辭讓官爵，此意不可勉強。
身雖死而謙讓之德存，更能激勵後人，伯夷、叔齊因辭讓而稱賢，季劄因辭讓而全節，正是這個原因。
現尊重本人意願，恢複原來封爵，以表彰其高風美德。
” 當初，文帝死，羊祜對傅玄說：“為父母服喪三年的制度，雖是貴人也要穿孝服，這是自天子至于平民的達喪，然而被漢文帝廢除了。
這是毀禮傷義，我常為此歎息。
當今主上天生至孝，有曾參、闵子骞的孝行，雖不讓他穿孝服，他還是守喪禮。
既然守喪禮，除去孝服又有何意義？如果趁此機會革除漢魏的薄喪制度，恢複古制，以使民風淳厚，垂美名于百代，不是很好嗎？”傅玄說：“漢文帝鑒于當世人心淺薄，不能為國君行三年之喪，因而廢除這個制度，至今已經數百年，一旦恢複古制，難于推行。
”羊祜說：“不能使天下人都為天子服喪，姑且讓主上服喪，不也很好嗎？”傅玄說：“主上不廢除三年喪制而天下人廢除，這是隻有父子之禮而無君臣之禮，三綱之道就不完整了。
”羊祜就不再堅持自己的意見了。
羊祜所寫的文章及所著《老子傳》都流行于世。
襄陽百姓在岘山羊祜生前遊息的地方建廟立碑，每年按時祭奠。
看到此碑的人無不流淚，杜預因而把此碑叫“堕淚碑”，荊州人回避羊祜的名字，房屋的門戶隻稱門，把戶曹改為辭曹。
按羊祜的官職，可以開設官署，直接選拔任用官吏，但他謙讓而不這樣做。
臨終前想選拔一批人才，但沒有來得及設官署就死了。
羊祜的參佐劉儈、趙寅、劉彌、孫勃等向杜預寫信說：“我們這些人或許由于昔日選拔的謬誤，慚愧地充當一個官員，得在征南大将軍手下參與處理日常事務。
羊祜為人沖淡而虛靜，清廉而高遠，品德崇高而平易近人，爵位優厚而态度謙恭，生前受诏鎮撫南方，位同三公，加大将軍稱号，雖居此位而未行命官設署制度，至今海内渴慕其德，俊傑仰望其風。
進入羊祜門庭的人，貪夫可以變廉，懦夫可以立志，雖是伯夷柳下惠的德一操一，也不會超過他。
自從鎮守荊襄，德政教化，使江漢人民廣受恩澤；深謀遠計，使國家疆土鞏固開拓。
他所規劃勾勒的千秋大業都準确有據，他一心為公，為國事一操一勞緻死，首次薦拔四名屬官，未到任而羊祜去世。
舉賢能以報國，是将軍的長
吳人侵犯弋陽、江夏，搶掠人口，武帝派遣侍臣攜帶書信責問羊祜為什麼不追讨吳賊，并打算将州府所在地移向邊境。
羊祜對侍臣們說：“江夏離襄陽八百裡，等知道吳賊侵犯的消息，賊已離去幾天了，再派兵去，哪能救護百姓呢？讓軍隊來回奔波，隻圖不受責備，這樣做恐怕不合适。
從前魏武帝設置都督，大緻都與州府接近，因為軍隊宜聚合而忌分散。
國境線上一方是敵，一方是我，認真守住邊界就算了，這是古代人有益的教誨。
如頻繁遷徙州府所在地，敵人出沒無常，很難确定州府應設在哪裡。
”使者也無法責問羊祜了。
羊祜重病卧一床一，請求回京城，到洛陽時正遇上姐姐景獻皇後去世入殡，悲哀至極。
宮中發出诏令，讓羊祜帶病進見，并使坐辇車入殿，不必下拜，受到皇帝特殊的禮遇。
和皇帝陪坐時，當面陳述伐吳的計劃。
武帝認為羊祜病重，不宜常進宮朝見，派中書令張華向羊祜詢問伐吳籌策。
羊祜對張華說：“當今主上有受禅讓的美名，但功德尚未著稱于世，吳人暴政已到極點，此時伐吳可不戰而勝。
統一天下而興辦文教，則晉主可比堯舜，而臣下猶如稷契，這是百代難逢的盛事。
如果放過這個機會，孫皓或不幸死去，吳人另立英明君主，雖有百萬大軍，長江是難以越過的，這不是留下後患嗎？”張華很贊賞羊祜的主張。
羊祜又對張華說：“能實現我這個願望的是你啊！”武帝打算讓羊祜卧病統領征吳諸将，羊祜說：“取吳不必我親自參加，但平吳之後還要聖上一操一心去治理啊！必于功名的事，臣不敢自居。
若我的一生即将完結，應當将未成事業托付他人，希望能審慎選出這個人。
” 羊祜的病漸漸加重，就舉薦杜預代替自己。
不久即去世，享年五十八歲。
武帝著孝服吊喪，哭泣甚哀。
當時氣候寒冷，武帝淚水沾滿鬓須，化為冰珠。
荊襄人正值集市日，聽到羊祜去世的消息，市人無不痛哭，為之罷市以示哀悼，大街小巷哭聲相接。
東吳守邊将士也為之哀泣。
羊祜的仁德就是這樣感動了幾乎所有的人。
安葬時皇帝賜給棺椁一副、朝衣一套、錢三十萬、布百匹。
并下诏說：“征南大将軍、南城侯羊祜，德行沖淡而樸素，心境純潔而高遠，始在宮内任職，值朕登位，視其為人至誠，命其決策王事，入朝總管國家機要，出外鎮守一方山河，本當長久顯赫，永輔朕位，而突然病逝，念之使人傷懷。
現決定追贈為侍中、太傅，持節官銜如故。
” 羊祜為人清廉節儉，服飾簡易樸實，所得俸祿都用來接濟親族，賞賜軍士，家中無餘财，臨終遺囑，不能将南城侯印置入棺材。
從弟羊..等向皇帝陳述羊祜平時的志願，要求葬在先人墓旁，皇帝不許，将離城十裡外的一頃地賜給羊祜作墓地，加谥号叫“成”。
羊祜的棺椁及送葬隊伍上路，武帝在大司馬門南邊奠祭送行。
羊祜的外甥齊王司馬攸，上表說明羊祜之妻願以侯禮安葬羊祜的意見，武帝下诏說：“羊祜生前多次辭讓官爵，此意不可勉強。
身雖死而謙讓之德存，更能激勵後人，伯夷、叔齊因辭讓而稱賢，季劄因辭讓而全節，正是這個原因。
現尊重本人意願，恢複原來封爵，以表彰其高風美德。
” 當初，文帝死，羊祜對傅玄說：“為父母服喪三年的制度，雖是貴人也要穿孝服，這是自天子至于平民的達喪，然而被漢文帝廢除了。
這是毀禮傷義，我常為此歎息。
當今主上天生至孝，有曾參、闵子骞的孝行，雖不讓他穿孝服，他還是守喪禮。
既然守喪禮，除去孝服又有何意義？如果趁此機會革除漢魏的薄喪制度，恢複古制，以使民風淳厚，垂美名于百代，不是很好嗎？”傅玄說：“漢文帝鑒于當世人心淺薄，不能為國君行三年之喪，因而廢除這個制度，至今已經數百年，一旦恢複古制，難于推行。
”羊祜說：“不能使天下人都為天子服喪，姑且讓主上服喪，不也很好嗎？”傅玄說：“主上不廢除三年喪制而天下人廢除，這是隻有父子之禮而無君臣之禮，三綱之道就不完整了。
”羊祜就不再堅持自己的意見了。
羊祜所寫的文章及所著《老子傳》都流行于世。
襄陽百姓在岘山羊祜生前遊息的地方建廟立碑，每年按時祭奠。
看到此碑的人無不流淚，杜預因而把此碑叫“堕淚碑”，荊州人回避羊祜的名字，房屋的門戶隻稱門，把戶曹改為辭曹。
按羊祜的官職，可以開設官署，直接選拔任用官吏，但他謙讓而不這樣做。
臨終前想選拔一批人才，但沒有來得及設官署就死了。
羊祜的參佐劉儈、趙寅、劉彌、孫勃等向杜預寫信說：“我們這些人或許由于昔日選拔的謬誤，慚愧地充當一個官員，得在征南大将軍手下參與處理日常事務。
羊祜為人沖淡而虛靜，清廉而高遠，品德崇高而平易近人，爵位優厚而态度謙恭，生前受诏鎮撫南方，位同三公，加大将軍稱号，雖居此位而未行命官設署制度，至今海内渴慕其德，俊傑仰望其風。
進入羊祜門庭的人，貪夫可以變廉，懦夫可以立志，雖是伯夷柳下惠的德一操一，也不會超過他。
自從鎮守荊襄，德政教化，使江漢人民廣受恩澤；深謀遠計，使國家疆土鞏固開拓。
他所規劃勾勒的千秋大業都準确有據，他一心為公，為國事一操一勞緻死，首次薦拔四名屬官，未到任而羊祜去世。
舉賢能以報國，是将軍的長