第一章 萊茵行
關燈
小
中
大
傳授了羅漢十八手拳技、易筋經和洗髓經等健康操和養心法，再經過多年演變，才成為既是搏技又是養身的武藝。
（注：少林寺在史籍上記載，為北魏孝文帝在距今約一千五百年前在嵩山所建立。
達摩祖師是開寺後二十多年才到達嵩山的。
許多人誤以為嵩山少林寺是達摩祖師所辦，其實并非如此。
而少林寺的拳技也非完全來自達摩，在達摩祖師到少林寺之前，便已有了多種拳法和健康操。
） 元朝時，蒙古人為了防止漢人集結勢力，嚴禁百姓攜帶武器，于是中原武術衰微，連少林寺也無法避免。
所以在元朝時，少林寺的拳法有許多便已失傳，僧人的武藝功力也大不如前。
這情形一直持續到明朝末年，少林高僧覺遠禅師因痛惜少林寺武術衰微，于是走訪各地武術名師，砌磋學習，花費了多年時間和心血，才将少林寺漸微的武術重新振起。
但是，這種好日子對少林寺來說，卻并沒有持續多久。
因為當吳三桂藉清兵之力趕走李自成之後，入關趁機做主的滿清，依然忌誨漢族，不但以滿族統治漢族，還頒布蓄發令，要求漢人一律剃發蓄辮。
這對那些忠于明朝的學者和武人來說，無疑是比殺了他們還嚴重。
不過蓄發令中也規定：僧侶、道士和婦女可以留全發。
因此，一些心懷明朝的有志之士，便喬裝僧侶和道士躲進鄉野，企圖等待機會反清複明。
少林寺也因為這個緣故收納了許多來自各地、喬裝成僧侶的志士和武術名家。
康熙登基後，對漢人的警戒更是嚴格，對于少林寺收納叛逆的情形也免不了傳入康熙耳中，所以，少林寺就成為清軍急欲整肅的目标。
到了雍正即位，便對少林寺展開正式的清剿，在雍正領導與策畫下，對少林寺進行了大規模的急襲，不但死傷了許多僧人，也破壞了少林寺的建築，甚至連書籍、器械也在此次襲擊中遭殃。
其中部分未在攻擊中被殺害的少林僧人，不得不離開少林寺而四處流竄。
但少林畢竟是有組織、有紀律、有傳統的團體。
當時少林寺的領導人們離開了嵩山，便迅速向南遷移，在江西常山建立了第二個少林寺，并将本部遷至此處，就是所謂的“常山少林”。
另外一部分僧人則聚結于河北薊縣盤山，與明朝舊有的紅龍少林寺結合，而成為“北派少林”。
常山少林寺建立之後，許多僧人為了捍衛新寺，避免嵩山少林事件重演，并且希望能重現往日少林寺武學正宗的舊景，于是勵精圖治，勤修武學，也四出全國各地再訪拳法名師。
此一時段，經由寺衆的努力，更将少林拳法和各地的拳法融合為一，去蕪存菁，再創拳技高峰。
其中少林名拳——“五形拳”就是在那時創出的。
可是，常山少林寺在幹隆時，又再度被清軍放火燒毀，在常山才重整旗鼓的少林僧人迫不得已，隻好再向南逃亡，最後逃到福建，在福建九龍山建立了第三個少林寺——“福建九龍山少林寺”。
現代所流傳的少林拳法并非完全來自于嵩山少林寺，嵩山少林寺專攻的是棍法，反而大部分的拳法是來自于常山少林寺和最後才建立的“福建九龍山少林寺”。
在福建九龍山少林寺時，少林拳法才達到最圓熟的階段。
後來，九龍山少林寺的拳法也傳入琉球，由日本一些武術名師融合明朝流傳至當地的拳法，演變出今日的“空手道”！ 吳誠出家的地方，就是福建九龍山少林寺。
雖然當時，許多古老的拳技已失傳，但卻也聚集了各地拳法的精華，不斷磨煉，而成為少林武術最精彩的年代。
吳誠出家福建九龍山少林寺，習得高超的拳法，他後來離開少林，收了一些弟子，也為少林寺的承傳盡了一份力。
葉亦深就是一個最好的例子。
不過，葉亦深嗜武成性，除了少林的拳法外，還學習了不少其它門派的武學。
起初，剛進少林寺的吳誠，排在“無”字輩，法号叫“無塵”。
而當他得知家鄉被土匪劫掠，離開少林寺回到廣東之後，他便依法号而改名為吳誠，混進土匪的巢穴，等待機會報仇。
也許是吳誠與生俱來的天賦，他幾乎對每一樣少林寺的武學，都感到興趣十足，而且上手非常之快，别的師兄弟學三年才會的武藝，他往往不到一年就頗見功力。
以緻于幾年下來，原本瘦弱又病奄奄的他，不但體格強健絲毫沒有往日的病容，而且拳法功力也遠遠的超出與他同輩的師兄弟。
他的師父見他天資聰穎，也不吝啬的多教他幾項武藝，他一律照單全收。
吳誠的師父“淨業禅師”，
（注：少林寺在史籍上記載，為北魏孝文帝在距今約一千五百年前在嵩山所建立。
達摩祖師是開寺後二十多年才到達嵩山的。
許多人誤以為嵩山少林寺是達摩祖師所辦，其實并非如此。
而少林寺的拳技也非完全來自達摩，在達摩祖師到少林寺之前，便已有了多種拳法和健康操。
） 元朝時，蒙古人為了防止漢人集結勢力，嚴禁百姓攜帶武器，于是中原武術衰微，連少林寺也無法避免。
所以在元朝時，少林寺的拳法有許多便已失傳，僧人的武藝功力也大不如前。
這情形一直持續到明朝末年，少林高僧覺遠禅師因痛惜少林寺武術衰微，于是走訪各地武術名師，砌磋學習，花費了多年時間和心血，才将少林寺漸微的武術重新振起。
但是，這種好日子對少林寺來說，卻并沒有持續多久。
因為當吳三桂藉清兵之力趕走李自成之後，入關趁機做主的滿清，依然忌誨漢族，不但以滿族統治漢族，還頒布蓄發令，要求漢人一律剃發蓄辮。
這對那些忠于明朝的學者和武人來說，無疑是比殺了他們還嚴重。
不過蓄發令中也規定：僧侶、道士和婦女可以留全發。
因此，一些心懷明朝的有志之士，便喬裝僧侶和道士躲進鄉野，企圖等待機會反清複明。
少林寺也因為這個緣故收納了許多來自各地、喬裝成僧侶的志士和武術名家。
康熙登基後，對漢人的警戒更是嚴格，對于少林寺收納叛逆的情形也免不了傳入康熙耳中，所以，少林寺就成為清軍急欲整肅的目标。
到了雍正即位，便對少林寺展開正式的清剿，在雍正領導與策畫下，對少林寺進行了大規模的急襲，不但死傷了許多僧人，也破壞了少林寺的建築，甚至連書籍、器械也在此次襲擊中遭殃。
其中部分未在攻擊中被殺害的少林僧人，不得不離開少林寺而四處流竄。
但少林畢竟是有組織、有紀律、有傳統的團體。
當時少林寺的領導人們離開了嵩山，便迅速向南遷移，在江西常山建立了第二個少林寺，并将本部遷至此處，就是所謂的“常山少林”。
另外一部分僧人則聚結于河北薊縣盤山，與明朝舊有的紅龍少林寺結合，而成為“北派少林”。
常山少林寺建立之後，許多僧人為了捍衛新寺，避免嵩山少林事件重演，并且希望能重現往日少林寺武學正宗的舊景，于是勵精圖治，勤修武學，也四出全國各地再訪拳法名師。
此一時段，經由寺衆的努力，更将少林拳法和各地的拳法融合為一，去蕪存菁，再創拳技高峰。
其中少林名拳——“五形拳”就是在那時創出的。
可是，常山少林寺在幹隆時，又再度被清軍放火燒毀，在常山才重整旗鼓的少林僧人迫不得已，隻好再向南逃亡，最後逃到福建，在福建九龍山建立了第三個少林寺——“福建九龍山少林寺”。
現代所流傳的少林拳法并非完全來自于嵩山少林寺，嵩山少林寺專攻的是棍法，反而大部分的拳法是來自于常山少林寺和最後才建立的“福建九龍山少林寺”。
在福建九龍山少林寺時，少林拳法才達到最圓熟的階段。
後來，九龍山少林寺的拳法也傳入琉球，由日本一些武術名師融合明朝流傳至當地的拳法，演變出今日的“空手道”！ 吳誠出家的地方，就是福建九龍山少林寺。
雖然當時，許多古老的拳技已失傳，但卻也聚集了各地拳法的精華，不斷磨煉，而成為少林武術最精彩的年代。
吳誠出家福建九龍山少林寺，習得高超的拳法，他後來離開少林，收了一些弟子，也為少林寺的承傳盡了一份力。
葉亦深就是一個最好的例子。
不過，葉亦深嗜武成性，除了少林的拳法外，還學習了不少其它門派的武學。
起初，剛進少林寺的吳誠，排在“無”字輩，法号叫“無塵”。
而當他得知家鄉被土匪劫掠，離開少林寺回到廣東之後，他便依法号而改名為吳誠，混進土匪的巢穴，等待機會報仇。
也許是吳誠與生俱來的天賦，他幾乎對每一樣少林寺的武學，都感到興趣十足，而且上手非常之快，别的師兄弟學三年才會的武藝，他往往不到一年就頗見功力。
以緻于幾年下來，原本瘦弱又病奄奄的他，不但體格強健絲毫沒有往日的病容，而且拳法功力也遠遠的超出與他同輩的師兄弟。
他的師父見他天資聰穎，也不吝啬的多教他幾項武藝，他一律照單全收。
吳誠的師父“淨業禅師”，