奉旨訊問曾靜口供二十四條 十二、春秋戰國時期的封土
關燈
小
中
大
禦四方邊遠民族的入侵，則是更為不通的理論了。
曾靜居住東南僻鄉山野，距邊塞遙遠，竟輕妄随意說要西北和中原地區各自為守，充作藩屏，無非是想使東南各地苟且養息一時偷安罷了。
他不知道前代明朝時，西北邊域各蒙古部落都是強勁之敵，雖然調集天下兵馬全力抗禦，而邊界的百姓仍然難免遭受蹂躏，何況封建諸侯之國，疆土僅方圓百餘裡，士兵不滿萬人，難道能支撐國門，遏止邊遠少數民族揮馬南進放牧嗎？西北和中原地區既然到了離散殘破、無法安然生存的境地，那麼東南地區的百姓雖然想高枕無憂地過安定生活，又怎麼可能呢？曾靜這些言論實在是淺陋無知、迂腐荒謬到了極點，叛逆之徒們動辄鼓吹遊說封建制的真意，是知道自己的奸惡用心，難容于故土鄉裡，如能實行封建諸侯國制度，就可以這個國家不能容留時，立即去到别的國家遊說哄騙。
卻不知道那些狂妄逆亂而像曾靜一樣的人，天地都不容，即使跑到海外又有何用？可訊問曾靜，你所鼓吹封建制的好處是這樣的意思不是？再說，像曾靜這樣叛逆不忠的人，天下可有容他身的國度沒有？讓他一一招供出來。
【原文】 曾靜供：彌天重犯生處窮鄉陋谷，胸次極狹，眼界極小，往昔狂妄無知，依稀影響，孟浪自信，以為窺探得管中之天。
到今日蒙聖化所被，反思從前五十年發言行事，不惟如此經國大計，毫無當于事理，即尋常日用一言一動，亦不見一毫是處。
是前頭五十年，今已除落，不算人了。
感皇恩浩蕩，破格寬宥，做人當自今茲始。
是前頭的行，原不算人行；前頭的話，亦不算人話。
隻為旨意問及當初立言之意，不敢不說明其實耳。
，彌天重犯所雲，封建是聖人治天下之大道，亦是禦戎狄之大法者，隻見得天下之大，一人耳目所及，心思所系，海隅之遠，必有遙隔不到之處。
而天生人材，有聖有賢，有賢之大者，有賢之小者，類皆有治民之責。
以聖統賢，以大統小，錯壤以居，事雖分于衆賢，政實頒于一人，此古之王者，所以有封建之制。
且其中禮樂征伐，雖出自于天子，而撫民之任，治民之責，則永屬各國諸侯之長。
非若郡縣之此去彼來，彼此可以推委，且在任不久，視民常多泛而不親，即有極意為民，立為法制，然政随人轉，新舊交遷，實不免于朝張暮弛之歎。
所以妄謂郡縣不如封建之好，其實當時何曾窮源究委，曉得自家看錯事理，不是如此。
直到今日伏讀旨意，乃知古聖人之制為封建者，因當時疆域未開，聲教未通，各君其國，各子其民，封建之勢已定，聖人不過因其地，順其勢，而封建之。
初非以為良法美意，萬事無弊，而行之也。
後世禮樂征伐之權，下移于諸侯大夫，幹戈相尋，至戰國并吞而封建之勢必不可久。
秦人所以乘便因勢，混一天下，而郡縣之。
是封建之變為郡縣者，勢不得不然也。
況今日欲複封建，亦實無許多勳舊懿親，可以保萬民，享茅土，又從何得人而封建之乎？且封建之變，為郡縣本積漸所至，今既為郡縣矣，豈有複為封建之理。
而我朝幅員之廣，中外一家，亘古未有。
實因百年之内，聖德神功，亦亘古未有。
所以天與人歸，大成一統，無外之盛，是以今日之不可封建者，理也，勢也，天命也，民從也。
至若彌天重犯謂封建以禦戎狄，當日愚陋無知之論，誠如聖鑒，所謂妄意西北、中州各自為守，可作藩蔽，為東南諸處假息偷安之計之說。
豈知西北諸邊，各蒙古皆為勁敵，當明以天下全力備禦，而所在蹂躏，況以封建之地小兵少，而能支拄門戶，遏戎馬之南牧乎？彌天重犯到此乃得如夢而初覺，深愧從前妄論，極為愚陋無知。
而且感服我皇上聰明首出，神睿無微不昭，天下之大，何理不透；古今之遠，何義不精；學問精神，卓識超越，雖極帝堯之欽明，大舜之睿哲，不是過也。
彌天重犯從前狂怪逆亂，雖蒙聖朝寬宥，稍緩寸磔之死。
然自知負罪彌天，無顔得立于世，久為天地所不容，尚有何地何國可以潛處，所不敢自就死地者，恐以蝼蟻之命，負天地浩大之恩，思欲留餘息以圖報無疆之大德于萬一耳。
【譯文】曾靜供：我這彌天重犯生長于窮鄉僻谷，胸懷狹窄，眼光又很短淺，以往狂妄無知，外界的一般影響，我便魯莽地信以為真，以為像管中窺天一樣了解了事理。
今日蒙受皇上聖德所教化，反思自己以前五十餘年的言語行為，不隻像這些治國安民的
曾靜居住東南僻鄉山野，距邊塞遙遠，竟輕妄随意說要西北和中原地區各自為守，充作藩屏，無非是想使東南各地苟且養息一時偷安罷了。
他不知道前代明朝時，西北邊域各蒙古部落都是強勁之敵，雖然調集天下兵馬全力抗禦，而邊界的百姓仍然難免遭受蹂躏，何況封建諸侯之國，疆土僅方圓百餘裡，士兵不滿萬人，難道能支撐國門，遏止邊遠少數民族揮馬南進放牧嗎？西北和中原地區既然到了離散殘破、無法安然生存的境地，那麼東南地區的百姓雖然想高枕無憂地過安定生活，又怎麼可能呢？曾靜這些言論實在是淺陋無知、迂腐荒謬到了極點，叛逆之徒們動辄鼓吹遊說封建制的真意，是知道自己的奸惡用心，難容于故土鄉裡，如能實行封建諸侯國制度，就可以這個國家不能容留時，立即去到别的國家遊說哄騙。
卻不知道那些狂妄逆亂而像曾靜一樣的人，天地都不容，即使跑到海外又有何用？可訊問曾靜，你所鼓吹封建制的好處是這樣的意思不是？再說，像曾靜這樣叛逆不忠的人，天下可有容他身的國度沒有？讓他一一招供出來。
【原文】 曾靜供：彌天重犯生處窮鄉陋谷，胸次極狹，眼界極小，往昔狂妄無知，依稀影響，孟浪自信，以為窺探得管中之天。
到今日蒙聖化所被，反思從前五十年發言行事，不惟如此經國大計，毫無當于事理，即尋常日用一言一動，亦不見一毫是處。
是前頭五十年，今已除落，不算人了。
感皇恩浩蕩，破格寬宥，做人當自今茲始。
是前頭的行，原不算人行；前頭的話，亦不算人話。
隻為旨意問及當初立言之意，不敢不說明其實耳。
，彌天重犯所雲，封建是聖人治天下之大道，亦是禦戎狄之大法者，隻見得天下之大，一人耳目所及，心思所系，海隅之遠，必有遙隔不到之處。
而天生人材，有聖有賢，有賢之大者，有賢之小者，類皆有治民之責。
以聖統賢，以大統小，錯壤以居，事雖分于衆賢，政實頒于一人，此古之王者，所以有封建之制。
且其中禮樂征伐，雖出自于天子，而撫民之任，治民之責，則永屬各國諸侯之長。
非若郡縣之此去彼來，彼此可以推委，且在任不久，視民常多泛而不親，即有極意為民，立為法制，然政随人轉，新舊交遷，實不免于朝張暮弛之歎。
所以妄謂郡縣不如封建之好，其實當時何曾窮源究委，曉得自家看錯事理，不是如此。
直到今日伏讀旨意，乃知古聖人之制為封建者，因當時疆域未開，聲教未通，各君其國，各子其民，封建之勢已定，聖人不過因其地，順其勢，而封建之。
初非以為良法美意，萬事無弊，而行之也。
後世禮樂征伐之權，下移于諸侯大夫，幹戈相尋，至戰國并吞而封建之勢必不可久。
秦人所以乘便因勢，混一天下，而郡縣之。
是封建之變為郡縣者，勢不得不然也。
況今日欲複封建，亦實無許多勳舊懿親，可以保萬民，享茅土，又從何得人而封建之乎？且封建之變，為郡縣本積漸所至，今既為郡縣矣，豈有複為封建之理。
而我朝幅員之廣，中外一家，亘古未有。
實因百年之内，聖德神功，亦亘古未有。
所以天與人歸，大成一統，無外之盛，是以今日之不可封建者，理也，勢也，天命也，民從也。
至若彌天重犯謂封建以禦戎狄，當日愚陋無知之論，誠如聖鑒，所謂妄意西北、中州各自為守，可作藩蔽，為東南諸處假息偷安之計之說。
豈知西北諸邊，各蒙古皆為勁敵，當明以天下全力備禦，而所在蹂躏，況以封建之地小兵少，而能支拄門戶，遏戎馬之南牧乎？彌天重犯到此乃得如夢而初覺，深愧從前妄論，極為愚陋無知。
而且感服我皇上聰明首出，神睿無微不昭，天下之大，何理不透；古今之遠，何義不精；學問精神，卓識超越，雖極帝堯之欽明，大舜之睿哲，不是過也。
彌天重犯從前狂怪逆亂，雖蒙聖朝寬宥，稍緩寸磔之死。
然自知負罪彌天，無顔得立于世，久為天地所不容，尚有何地何國可以潛處，所不敢自就死地者，恐以蝼蟻之命，負天地浩大之恩，思欲留餘息以圖報無疆之大德于萬一耳。
【譯文】曾靜供：我這彌天重犯生長于窮鄉僻谷，胸懷狹窄，眼光又很短淺，以往狂妄無知，外界的一般影響，我便魯莽地信以為真，以為像管中窺天一樣了解了事理。
今日蒙受皇上聖德所教化，反思自己以前五十餘年的言語行為，不隻像這些治國安民的