雍正上谕 二、朕到底是不是謀父、逼母、弑兄、屠弟、
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樂業，各省之内，間有數州縣旱澇不齊，即令動帑赈濟，民獲安全。
湖廣惟上年江水泛漲，有傷禾稼，即特發帑金，築堤捍禦，此天下臣民所共知者。
幸六年之内，各省薄收之處不過數州縣耳。
倘遇大水大旱，不知又作何幸災樂禍之說也。
方今天下，凡有知識之人，以及草木昆蟲，皆居于戴高履厚之内，而雲“地暗天昏”，蓋逆賊之心昏暗，入于鬼道，固不知有天地矣。
至雲：“孔廟既毀，朱祠複災。
” 孔廟之不戒于火，唐宋皆有之。
明弘治時，被災尤甚。
弘治非明代之賢君乎？若以此為人君之不德所緻，則将來叛逆之徒，必藉此煽動人心，至有縱火焚毀，以及各府州縣文廟者。
逆賊既稱東魯腐儒，附于聖人桑梓，而忍為此言乎？若朱祠之焚，未知果有其事否？但朱子祠宇遍天下，偶一被火，即關君德，則諸儒之祠宇何窮，甯能保其一無回祿之災乎？至雲：“五星聚，黃河清；為陰盡陽生，亂極轉治之機。
” 夫果至亂極之時，有此嘉詳，猶可附合其說，今天下吏治雖不敢曰盡善，然已大法小廉矣，民生雖不敢曰安，然已衣食粗足矣。
四方無事，百姓康樂，戶口蕃庶，田野日辟，正萬國鹹甯之時，而乃雲“亂極”乎？且食草木者何人，積屍者何地，逆賊能确指之乎？昧心喪理，總不舉首仰觀于天也。
昊蒼之所以恩眷本朝者，曆代未有若斯之厚，而且顯也。
朕即位之初，孝陵蓍草叢生，六年之秋，景陵芝英産于寶城山上，以至雙岐五秀之嘉禾，九穗盈尺之瑞谷，五星聚于奎璧，黃河清于六省，骈實連株之應，卿雲甘露之祥，朕雖不言祯符，而自古史冊所豔稱而罕觀者，莫不備臻而畢具。
而逆書則雲：“山崩川竭。
” 試問此數年來，崩者何山，竭者何川，能指出一二否乎？ 【譯文】 又說：“五六年以内，寒暑颠倒，五谷缺少收成，忽雨忽旱。
荊州、襄陽、嶽陽、常德等府，連年水災，洪水滔天。
吳、楚、蜀、越等地方，旱澇的消息不斷傳來。
山崩河枯，地暗天昏。
” 關于水旱災荒出現，與自然運行的氣數有關，不能保證它完全沒有，隻能依靠人力加以補救。
比如唐堯時有九年的大水災，商湯時有七年的大旱災，這并沒有對他們的賢聖名聲有一絲損害。
但是自從朕繼承帝位以來，依賴天地祖宗的保佑，陰陽和洽，風調雨順，五谷豐登，農民安居樂業。
各省裡面，或者出現幾個州縣旱澇不勻，便馬上下令發款救濟，百姓因而獲得安全。
湖廣地方隻有去年長江漲水泛濫，對莊稼有所損害，朕及時地動用資金，築堤防洪。
這是天下臣子和百姓都知道的事。
有幸的是在六年以來，各省莊稼歉收的地方，不過幾個州縣而已。
如果遇上大水大旱，真不知這些逆賊又該幸災樂禍地說些什麼了。
現在的天下，凡是有知識的人，以及草木昆蟲，都居住于天覆地載之内，而卻要說天昏地暗。
這是因為逆賊的心是昏暗的，已經進入鬼道，所以便不知道有天地了。
至于他說：“孔廟既被燒毀，朱熹祠廟又遭了火災。
” 孔廟不慎發生火災，唐、宋朝都曾發生過。
明朝弘治年間，受災更為嚴重。
弘治皇帝不是明朝的一位英明的賢君嗎？如果說孔廟失火是皇帝無道才出現的，那麼将來進行叛逆的人，必然要借此來煽動人心，甚至去故意放火燒孔廟和各州縣的文廟。
逆賊既自稱是東魯的一名腐儒，攀附孔聖人作老鄉，竟能忍心造這種謠言嗎？至于朱熹的祠廟被燒，不知道是不是真有這事？不過朱子的祠廟遍于天下，偶然有一處失火，便說是與皇帝喪失道德有關，那儒家先賢的祠廟數不清，誰能保證它一處也不發生火災呢？至于“五星聚，黃河清，是陰氣喪竭陽氣生長，天下由亂到治的吉祥征兆”。
如果真是天下處于極亂的時候，出現這種情況，還可以加以附會去說。
而今天天下的吏治雖然不敢說盡善盡美，然而也達到制度基本完備，官吏小有清廉了；百姓生活雖不敢說十分豐足安定，然而也已經可說達到溫飽，衣食可以自足了。
四方安定無戰事，百姓康樂幸福，人口不斷增加，田地日益開墾拓廣，萬國一派太平景象，這怎能說是極亂的時候呢！至于吃草根樹皮的是什麼人？屍積如山的地方在哪裡？逆賊能準确指出來嗎？昧盡良心喪盡天理，總不想擡起頭來看看上天啊！蒼天所以降恩保佑于我朝的情況，是曆代從來沒有過這樣深厚和明顯的。
朕即帝位那一年，孝陵上蓍草一叢叢生出；雍正六年秋天，景陵出生靈芝草于寶城山上；又有産生雙穗、五穗的麥子，九穗長達一足的谷子，五星聚于奎星和璧水之間，黃河澄清于六省之地，一蒂兩果連株而生的瑞應，彩雲出現甘露下降的祥兆。
朕雖然不注重祥瑞的出現，但自古以來史冊上記載而罕見的種種祥瑞，沒有不齊備而出現的。
而逆書卻說當今出現山崩河枯的兇象。
試問這幾年來，崩塌的是什麼山？水竭的是什麼河？能指出一二個來嗎？ 【原文】 夫災異之事，古昔帝王未常諱言。
蓋此乃上天垂象，以示儆也。
遇災異而能恐懼修省，即可化災為福矣。
遇嘉祥而或侈肆驕矜，必緻轉福為災矣。
朕于此理見之甚明，信之甚笃，故每逢上天賜福，昭示嘉祥，寤寐之間，倍加乾惕。
并饬内外臣工，共深敬謹，若涉冰淵，所頌谕旨，已數十次，朕豈敢欺天而為此不由衷之語耶！數十年來，凡與我朝為難者，莫不上幹天譴，立時殄滅。
如内地之三逆，外蕃之察哈爾、噶爾丹、青海、西藏等，偶肆跳梁，即成灰燼。
又幺麼醜類，如汪景祺，查嗣庭、蔡懷玺、郭允進等，皆自投憲網，若有鬼神使之者。
今逆賊曾靜，又複自行首露。
設逆賊但閉戶著作，肆其狂悖，不令張熙投書于嶽鐘琪，其大逆不道之罪，何人為之稽察，不幾隐沒漏網乎？而天地不容，使之自敗，朕實感幸之。
昔明世嘉靖，萬曆之時，稗官野史所以誣謗其君者，不一而足。
如《憂疑議錄》、《彈園雜志》、《西山日記》諸書鹹讪诽朝廷，誣及宮壺，當時并未發覺，以緻流傳至今，惑人觀聽。
今日之兇頑匪類，一存悖逆之心，必曲折發露，自速其辜，刻不容緩，豈非上天厚恩我朝之明徵欤？又雲：“自崇祯甲申，以至今日，與夫德以迄洪武，中間兩截世界，百度荒塌，萬物消藏，無當世事功足論，無當代人物堪述。
” 夫本朝豈可與元同論哉？元自世祖定統之後，繼世之君，不能振興國家政事，内則決于宮闱，外則委于宰執，綱紀廢弛，其後諸帝，或欲創制立法，而天不假以年，所以終元之世，無大有為之君。
【譯文】 關于災異的事情，古代的帝王并沒有什麼顧忌而不敢說，因為這是上天用這種景象來警告世人的。
遇到災異而心懷恐懼，努力修德來平息上天的憤怒，就可以化災為福了；遇到祥瑞吉兆而驕傲起來任意放肆，必然要轉福為禍。
朕對于這個道理看得十分清楚，并且牢固地相信。
所以每遇上天降給福氣，出現祥瑞，朕于睡眠當中，也要倍加兢兢業業，警惕出錯；同時也要命令内外官吏，謹慎處理政務，如同走過結冰的深淵一樣步步小心。
為此所頒發的谕旨已經有幾十次了，朕怎敢欺哄上天，而說這些言不由衷的話啊！幾十年以來，凡和我朝作對的人，沒有不受到上天譴責、立刻就被消滅的。
比如内地的吳三桂等三個逆賊，邊境外藩的察哈爾、噶爾丹、青海、西藏等地，偶然跳梁，便立刻成為灰燼。
又如妖魔小醜如汪景祺、查嗣庭、蔡懷玺、郭允進等，都是自我暴露投入法網，好像鬼使神差一般。
現在逆賊曾靜，又自己把自己暴露出來。
假設逆賊隻是閉戶著書，抒發他的狂悖思想，不派張熙到嶽鐘琪那裡投書，那麼他大逆不道的罪惡，又有誰去稽察？不是要隐沒漏網嗎！而天地鬼神都容不下他，使他自行敗露，朕心裡實在感謝欣慶。
過去明朝嘉靖、萬曆年間，稗官野史著作中，誣謗他們的君王的，不止一部書。
比如《憂疑議錄》、《彈園雜志》、《西山日記》等書，都是譏諷诽謗朝廷，誣蔑宮室的。
當時并沒有發覺，以至流傳到今天，迷惑人的視聽。
今日的兇頑匪類，一旦心存悖逆的想法，必然要曲折的暴露出來，自己加速滅亡，一刻也不肯遲緩，這難道不是上天對我朝特别恩厚的明證嗎？又說：“自崇祯甲申到今天，和從宋末德年間至明初洪武年間，是個兩截不同的世界，百事荒廢，萬物消藏。
沒有什麼對世道有功績的事可說，沒有什麼英雄人物可以記述。
” 本朝怎能和元朝相提并論！元朝自元世祖建國以後，繼承他當皇帝的君王不能振興國家，政事在内則決定于宮闱婦人，在外則大權交給宰相，綱紀廢弛。
其以後幾代君王，或者想創立新的治國辦法，而上天不給他以壽命，所以一直到元朝滅亡，沒有出現一個大有作為的君王。
【原文】 本朝自太祖、太宗、世祖，聖聖相承。
聖祖在位六十二年，仁厚恭儉，勤政愛民，乾綱在握，總攬萬幾，而文德武功，超越三代，曆數綿長，亘古未有。
朕承嗣鴻基，以敬天法祖為心，用人行政，無一不本于至誠。
六年以來，晨夕惕厲之心，實如一日。
朕雖涼德，黾勉效法祖宗，不敢少懈，是豈元政之可比哉？且元一代之制作，及忠孝節義之人物，亦史不勝書。
《元史》獨非明洪武時之所編輯乎？其稱太祖則雲：“深沉有大略，用兵如神。
” 稱世祖則雲：“度量弘廣，知人善任，信用儒術，立經陳紀。
”是明之于元帝譽美如此，而雲“無當世事功足論”乎？且《元史》專傳之外，其儒學、循良、忠義、孝友諸傳，标列甚衆。
而雲“無當代人物堪述”乎？ 《元史》系明太祖所修，而逆賊雲爾，是厚誣明太祖矣。
乃稱欲為明複仇乎？夫天眷帝德，以為保定，朕惟兢兢業業，夙夜基命，則自蒙上天嘉佑，曆世永享太平，為内外一家之主，豈一二禽獸之吠鳴，可以惑人心而淆公論哉！人生天地間最重者莫如倫常，君臣為五倫之首，較父子尤重。
天下未有不知有親者，即未有不知有君者，況朕之俯視萬民，實如吾之赤子，朕清夜扪心，自信萬無遭謗之理。
而逆賊之恣意毀謗，果何自而來乎？ 夫造作蜚語捏飾誣詞，加之平等之人，尚有應得之罪，今公然加之于君上，有是理乎？何忍為乎？朕思秉彜之良，人所同具，宇宙億萬臣民，無不懷尊君親上之心，而逆賊獨秉乖戾之氣，自越于天覆地載之外，自絕于綱常倫紀之中，可恨亦可哀矣。
逆賊之所诋毀者，皆禽獸不為之事，而忍心加之于朕，朕實不料吾赤子之内，有此等天良盡喪之人。
普天率土之臣民，定不為其所惑于萬一，但天壤間，既有此誕幻怪異之事，則天下之人情不可以常理測度，或者百千億萬人之中，尚有一二不識理道之人，聞此流言，而生幾微影響之疑者。
是以特将逆書播告于外，并将宮廷之事宣示梗概，使衆知之。
若朕稍有不可自問之處，而為此布告之詞，又何顔以對内外臣工，萬方黎庶，将以此欺天乎？欺人乎？抑自欺乎？朕見逆賊之書，坦然于中，并不忿怒，且可因其悖逆之語，明白曉谕，俾朕數年來寝食不遑，為宗社蒼生憂勤惕厲之心，得白于天下後世，亦朕不幸中之大幸事也。
特谕。
【譯文】 本朝自太祖、太宗、世祖，聖明的君主一代代繼承下去。
聖祖在位六十二年，仁厚恭謙，勤政愛民，君權在手，總攬一切。
而文德武功，超過了夏、商、周三代，在位年數的長久，是自古以來所沒有的。
朕又繼承了基業，以尊敬上天，效法祖宗為心願，用人和處理行政，沒有一點不是出于至誠。
六年以來，朝夕懷着警惕謹慎的心情，如同一日。
朕雖然德才平庸，但努力去效法祖宗，不敢有一點松懈。
這豈是元朝的政治能比拟的嗎！ 而且元朝的功德業績及忠孝節義的人物，也是多得史不勝書。
《元史》不就是明朝洪武年間所編輯的嗎？其中稱元太祖成吉思汗“深沉有大略，用兵如神”。
稱元世祖忽必烈“肚量寬弘，知人善任，信用儒術，注意經史”。
這是明朝對于元朝皇帝的稱贊評價，而能說是沒有什麼對世道有功績的事可說嗎！而且《元史》除專傳以外，其他還有儒學傳、循良傳、忠義傳、孝友傳等，所列的人物很多，而能說是沒有什麼人物可記述的嗎！ 《元史》是明太祖所編定，而逆賊如此說法，實際上是對明太祖很大的誣謗。
這樣的人，還敢自稱要為明朝複仇呀！上天愛護有道德的君王，并且保佑他。
朕隻能兢兢業業，日夜秉承天意，那麼自然會受到上天的贊許和保佑，一代代永享太平，做中國内外一家之主。
這豈是一二個禽獸的狂吠啼叫，就能夠蠱惑人心混淆公論的嗎？ 人生于天地之間，最重要的沒有比得上倫理綱常的。
君臣是五倫中的第一倫，比父子倫常更為重要。
天下沒有不知道有親的，也就沒有不知道有君的。
何況朕撫育億萬百姓，實是猶如對待孩子一樣。
朕在深夜扪心自問，自是決不會遭人诽謗的道理，而逆賊的恣意诋毀诽謗，究竟是從什麼地方引起的呢？造作流言蜚語，編織誣蔑不實之詞，加到平等身份的人身上，還有應得之罪，如今竟公然加到自己的君王身上，有這種道理嗎？能忍心這樣做嗎？朕想遵守上天的良好常道，是人類所共同具有的本質，宇宙間億萬臣民，沒有不懷着尊敬君王親近皇上的心意，而逆賊卻獨獨秉受乖戾的邪氣，自己跑到天蓋地載的國家以外，自己絕滅于倫理綱常之中，真是既可恨又可哀啊！逆賊所诋謗的話，就是禽獸也不想幹這事，而卻忍心加到朕的身上，朕實在料不到。
在朕撫愛的赤子之中，竟有這種天良喪盡的人。
普天下全國家的臣民，一定不會被他這些悖逆的話蠱惑于萬分之一。
但是天地間既有這種荒唐怪異的事，那麼天下的人情，也不可以用常情去推測，或者在百千億萬人的中間，還有一二個不識道理的人，聽到這些謠言而産生一些微小影響疑惑的。
所以朕特地把逆書公告于社會，并且把宮廷内的一些事情宣示一個大略梗概，使大家都知道。
如果朕稍微有一點不敢公開說明的地方，而卻作這篇布告之詞，那麼又有什麼顔面去對内外臣下，各地百姓呢？是要拿它欺騙上天嗎？欺騙别人嗎？還是自己欺騙自己呢？朕看到逆賊的書信，心中是十分坦然的，并不忿怒，而且可以就着他那些悖逆的話，明白地向全國曉谕事情真相，以使朕幾年來顧不上吃飯睡覺，為國家為百姓而憂愁勤勞的心思，得以告知天下和後世。
這也是朕的不幸中的大幸了。
特此谕告。
湖廣惟上年江水泛漲，有傷禾稼，即特發帑金，築堤捍禦，此天下臣民所共知者。
幸六年之内，各省薄收之處不過數州縣耳。
倘遇大水大旱，不知又作何幸災樂禍之說也。
方今天下，凡有知識之人，以及草木昆蟲，皆居于戴高履厚之内，而雲“地暗天昏”，蓋逆賊之心昏暗，入于鬼道，固不知有天地矣。
至雲：“孔廟既毀，朱祠複災。
” 孔廟之不戒于火，唐宋皆有之。
明弘治時，被災尤甚。
弘治非明代之賢君乎？若以此為人君之不德所緻，則将來叛逆之徒，必藉此煽動人心，至有縱火焚毀，以及各府州縣文廟者。
逆賊既稱東魯腐儒，附于聖人桑梓，而忍為此言乎？若朱祠之焚，未知果有其事否？但朱子祠宇遍天下，偶一被火，即關君德，則諸儒之祠宇何窮，甯能保其一無回祿之災乎？至雲：“五星聚，黃河清；為陰盡陽生，亂極轉治之機。
” 夫果至亂極之時，有此嘉詳，猶可附合其說，今天下吏治雖不敢曰盡善，然已大法小廉矣，民生雖不敢曰安，然已衣食粗足矣。
四方無事，百姓康樂，戶口蕃庶，田野日辟，正萬國鹹甯之時，而乃雲“亂極”乎？且食草木者何人，積屍者何地，逆賊能确指之乎？昧心喪理，總不舉首仰觀于天也。
昊蒼之所以恩眷本朝者，曆代未有若斯之厚，而且顯也。
朕即位之初，孝陵蓍草叢生，六年之秋，景陵芝英産于寶城山上，以至雙岐五秀之嘉禾，九穗盈尺之瑞谷，五星聚于奎璧，黃河清于六省，骈實連株之應，卿雲甘露之祥，朕雖不言祯符，而自古史冊所豔稱而罕觀者，莫不備臻而畢具。
而逆書則雲：“山崩川竭。
” 試問此數年來，崩者何山，竭者何川，能指出一二否乎？ 【譯文】 又說：“五六年以内，寒暑颠倒，五谷缺少收成，忽雨忽旱。
荊州、襄陽、嶽陽、常德等府，連年水災，洪水滔天。
吳、楚、蜀、越等地方，旱澇的消息不斷傳來。
山崩河枯，地暗天昏。
” 關于水旱災荒出現，與自然運行的氣數有關，不能保證它完全沒有，隻能依靠人力加以補救。
比如唐堯時有九年的大水災，商湯時有七年的大旱災，這并沒有對他們的賢聖名聲有一絲損害。
但是自從朕繼承帝位以來，依賴天地祖宗的保佑，陰陽和洽，風調雨順，五谷豐登，農民安居樂業。
各省裡面，或者出現幾個州縣旱澇不勻，便馬上下令發款救濟，百姓因而獲得安全。
湖廣地方隻有去年長江漲水泛濫，對莊稼有所損害，朕及時地動用資金，築堤防洪。
這是天下臣子和百姓都知道的事。
有幸的是在六年以來，各省莊稼歉收的地方，不過幾個州縣而已。
如果遇上大水大旱，真不知這些逆賊又該幸災樂禍地說些什麼了。
現在的天下，凡是有知識的人，以及草木昆蟲，都居住于天覆地載之内，而卻要說天昏地暗。
這是因為逆賊的心是昏暗的，已經進入鬼道，所以便不知道有天地了。
至于他說：“孔廟既被燒毀，朱熹祠廟又遭了火災。
” 孔廟不慎發生火災，唐、宋朝都曾發生過。
明朝弘治年間，受災更為嚴重。
弘治皇帝不是明朝的一位英明的賢君嗎？如果說孔廟失火是皇帝無道才出現的，那麼将來進行叛逆的人，必然要借此來煽動人心，甚至去故意放火燒孔廟和各州縣的文廟。
逆賊既自稱是東魯的一名腐儒，攀附孔聖人作老鄉，竟能忍心造這種謠言嗎？至于朱熹的祠廟被燒，不知道是不是真有這事？不過朱子的祠廟遍于天下，偶然有一處失火，便說是與皇帝喪失道德有關，那儒家先賢的祠廟數不清，誰能保證它一處也不發生火災呢？至于“五星聚，黃河清，是陰氣喪竭陽氣生長，天下由亂到治的吉祥征兆”。
如果真是天下處于極亂的時候，出現這種情況，還可以加以附會去說。
而今天天下的吏治雖然不敢說盡善盡美，然而也達到制度基本完備，官吏小有清廉了；百姓生活雖不敢說十分豐足安定，然而也已經可說達到溫飽，衣食可以自足了。
四方安定無戰事，百姓康樂幸福，人口不斷增加，田地日益開墾拓廣，萬國一派太平景象，這怎能說是極亂的時候呢！至于吃草根樹皮的是什麼人？屍積如山的地方在哪裡？逆賊能準确指出來嗎？昧盡良心喪盡天理，總不想擡起頭來看看上天啊！蒼天所以降恩保佑于我朝的情況，是曆代從來沒有過這樣深厚和明顯的。
朕即帝位那一年，孝陵上蓍草一叢叢生出；雍正六年秋天，景陵出生靈芝草于寶城山上；又有産生雙穗、五穗的麥子，九穗長達一足的谷子，五星聚于奎星和璧水之間，黃河澄清于六省之地，一蒂兩果連株而生的瑞應，彩雲出現甘露下降的祥兆。
朕雖然不注重祥瑞的出現，但自古以來史冊上記載而罕見的種種祥瑞，沒有不齊備而出現的。
而逆書卻說當今出現山崩河枯的兇象。
試問這幾年來，崩塌的是什麼山？水竭的是什麼河？能指出一二個來嗎？ 【原文】 夫災異之事，古昔帝王未常諱言。
蓋此乃上天垂象，以示儆也。
遇災異而能恐懼修省，即可化災為福矣。
遇嘉祥而或侈肆驕矜，必緻轉福為災矣。
朕于此理見之甚明，信之甚笃，故每逢上天賜福，昭示嘉祥，寤寐之間，倍加乾惕。
并饬内外臣工，共深敬謹，若涉冰淵，所頌谕旨，已數十次，朕豈敢欺天而為此不由衷之語耶！數十年來，凡與我朝為難者，莫不上幹天譴，立時殄滅。
如内地之三逆，外蕃之察哈爾、噶爾丹、青海、西藏等，偶肆跳梁，即成灰燼。
又幺麼醜類，如汪景祺，查嗣庭、蔡懷玺、郭允進等，皆自投憲網，若有鬼神使之者。
今逆賊曾靜，又複自行首露。
設逆賊但閉戶著作，肆其狂悖，不令張熙投書于嶽鐘琪，其大逆不道之罪，何人為之稽察，不幾隐沒漏網乎？而天地不容，使之自敗，朕實感幸之。
昔明世嘉靖，萬曆之時，稗官野史所以誣謗其君者，不一而足。
如《憂疑議錄》、《彈園雜志》、《西山日記》諸書鹹讪诽朝廷，誣及宮壺，當時并未發覺，以緻流傳至今，惑人觀聽。
今日之兇頑匪類，一存悖逆之心，必曲折發露，自速其辜，刻不容緩，豈非上天厚恩我朝之明徵欤？又雲：“自崇祯甲申，以至今日，與夫德以迄洪武，中間兩截世界，百度荒塌，萬物消藏，無當世事功足論，無當代人物堪述。
” 夫本朝豈可與元同論哉？元自世祖定統之後，繼世之君，不能振興國家政事，内則決于宮闱，外則委于宰執，綱紀廢弛，其後諸帝，或欲創制立法，而天不假以年，所以終元之世，無大有為之君。
【譯文】 關于災異的事情，古代的帝王并沒有什麼顧忌而不敢說，因為這是上天用這種景象來警告世人的。
遇到災異而心懷恐懼，努力修德來平息上天的憤怒，就可以化災為福了；遇到祥瑞吉兆而驕傲起來任意放肆，必然要轉福為禍。
朕對于這個道理看得十分清楚，并且牢固地相信。
所以每遇上天降給福氣，出現祥瑞，朕于睡眠當中，也要倍加兢兢業業，警惕出錯；同時也要命令内外官吏，謹慎處理政務，如同走過結冰的深淵一樣步步小心。
為此所頒發的谕旨已經有幾十次了，朕怎敢欺哄上天，而說這些言不由衷的話啊！幾十年以來，凡和我朝作對的人，沒有不受到上天譴責、立刻就被消滅的。
比如内地的吳三桂等三個逆賊，邊境外藩的察哈爾、噶爾丹、青海、西藏等地，偶然跳梁，便立刻成為灰燼。
又如妖魔小醜如汪景祺、查嗣庭、蔡懷玺、郭允進等，都是自我暴露投入法網，好像鬼使神差一般。
現在逆賊曾靜，又自己把自己暴露出來。
假設逆賊隻是閉戶著書，抒發他的狂悖思想，不派張熙到嶽鐘琪那裡投書，那麼他大逆不道的罪惡，又有誰去稽察？不是要隐沒漏網嗎！而天地鬼神都容不下他，使他自行敗露，朕心裡實在感謝欣慶。
過去明朝嘉靖、萬曆年間，稗官野史著作中，誣謗他們的君王的，不止一部書。
比如《憂疑議錄》、《彈園雜志》、《西山日記》等書，都是譏諷诽謗朝廷，誣蔑宮室的。
當時并沒有發覺，以至流傳到今天，迷惑人的視聽。
今日的兇頑匪類，一旦心存悖逆的想法，必然要曲折的暴露出來，自己加速滅亡，一刻也不肯遲緩，這難道不是上天對我朝特别恩厚的明證嗎？又說：“自崇祯甲申到今天，和從宋末德年間至明初洪武年間，是個兩截不同的世界，百事荒廢，萬物消藏。
沒有什麼對世道有功績的事可說，沒有什麼英雄人物可以記述。
” 本朝怎能和元朝相提并論！元朝自元世祖建國以後，繼承他當皇帝的君王不能振興國家，政事在内則決定于宮闱婦人，在外則大權交給宰相，綱紀廢弛。
其以後幾代君王，或者想創立新的治國辦法，而上天不給他以壽命，所以一直到元朝滅亡，沒有出現一個大有作為的君王。
【原文】 本朝自太祖、太宗、世祖，聖聖相承。
聖祖在位六十二年，仁厚恭儉，勤政愛民，乾綱在握，總攬萬幾，而文德武功，超越三代，曆數綿長，亘古未有。
朕承嗣鴻基，以敬天法祖為心，用人行政，無一不本于至誠。
六年以來，晨夕惕厲之心，實如一日。
朕雖涼德，黾勉效法祖宗，不敢少懈，是豈元政之可比哉？且元一代之制作，及忠孝節義之人物，亦史不勝書。
《元史》獨非明洪武時之所編輯乎？其稱太祖則雲：“深沉有大略，用兵如神。
” 稱世祖則雲：“度量弘廣，知人善任，信用儒術，立經陳紀。
”是明之于元帝譽美如此，而雲“無當世事功足論”乎？且《元史》專傳之外，其儒學、循良、忠義、孝友諸傳，标列甚衆。
而雲“無當代人物堪述”乎？ 《元史》系明太祖所修，而逆賊雲爾，是厚誣明太祖矣。
乃稱欲為明複仇乎？夫天眷帝德，以為保定，朕惟兢兢業業，夙夜基命，則自蒙上天嘉佑，曆世永享太平，為内外一家之主，豈一二禽獸之吠鳴，可以惑人心而淆公論哉！人生天地間最重者莫如倫常，君臣為五倫之首，較父子尤重。
天下未有不知有親者，即未有不知有君者，況朕之俯視萬民，實如吾之赤子，朕清夜扪心，自信萬無遭謗之理。
而逆賊之恣意毀謗，果何自而來乎？ 夫造作蜚語捏飾誣詞，加之平等之人，尚有應得之罪，今公然加之于君上，有是理乎？何忍為乎？朕思秉彜之良，人所同具，宇宙億萬臣民，無不懷尊君親上之心，而逆賊獨秉乖戾之氣，自越于天覆地載之外，自絕于綱常倫紀之中，可恨亦可哀矣。
逆賊之所诋毀者，皆禽獸不為之事，而忍心加之于朕，朕實不料吾赤子之内，有此等天良盡喪之人。
普天率土之臣民，定不為其所惑于萬一，但天壤間，既有此誕幻怪異之事，則天下之人情不可以常理測度，或者百千億萬人之中，尚有一二不識理道之人，聞此流言，而生幾微影響之疑者。
是以特将逆書播告于外，并将宮廷之事宣示梗概，使衆知之。
若朕稍有不可自問之處，而為此布告之詞，又何顔以對内外臣工，萬方黎庶，将以此欺天乎？欺人乎？抑自欺乎？朕見逆賊之書，坦然于中，并不忿怒，且可因其悖逆之語，明白曉谕，俾朕數年來寝食不遑，為宗社蒼生憂勤惕厲之心，得白于天下後世，亦朕不幸中之大幸事也。
特谕。
【譯文】 本朝自太祖、太宗、世祖，聖明的君主一代代繼承下去。
聖祖在位六十二年，仁厚恭謙，勤政愛民，君權在手，總攬一切。
而文德武功，超過了夏、商、周三代，在位年數的長久，是自古以來所沒有的。
朕又繼承了基業，以尊敬上天，效法祖宗為心願，用人和處理行政，沒有一點不是出于至誠。
六年以來，朝夕懷着警惕謹慎的心情，如同一日。
朕雖然德才平庸，但努力去效法祖宗，不敢有一點松懈。
這豈是元朝的政治能比拟的嗎！ 而且元朝的功德業績及忠孝節義的人物，也是多得史不勝書。
《元史》不就是明朝洪武年間所編輯的嗎？其中稱元太祖成吉思汗“深沉有大略，用兵如神”。
稱元世祖忽必烈“肚量寬弘，知人善任，信用儒術，注意經史”。
這是明朝對于元朝皇帝的稱贊評價，而能說是沒有什麼對世道有功績的事可說嗎！而且《元史》除專傳以外，其他還有儒學傳、循良傳、忠義傳、孝友傳等，所列的人物很多，而能說是沒有什麼人物可記述的嗎！ 《元史》是明太祖所編定，而逆賊如此說法，實際上是對明太祖很大的誣謗。
這樣的人，還敢自稱要為明朝複仇呀！上天愛護有道德的君王，并且保佑他。
朕隻能兢兢業業，日夜秉承天意，那麼自然會受到上天的贊許和保佑，一代代永享太平，做中國内外一家之主。
這豈是一二個禽獸的狂吠啼叫，就能夠蠱惑人心混淆公論的嗎？ 人生于天地之間，最重要的沒有比得上倫理綱常的。
君臣是五倫中的第一倫，比父子倫常更為重要。
天下沒有不知道有親的，也就沒有不知道有君的。
何況朕撫育億萬百姓，實是猶如對待孩子一樣。
朕在深夜扪心自問，自是決不會遭人诽謗的道理，而逆賊的恣意诋毀诽謗，究竟是從什麼地方引起的呢？造作流言蜚語，編織誣蔑不實之詞，加到平等身份的人身上，還有應得之罪，如今竟公然加到自己的君王身上，有這種道理嗎？能忍心這樣做嗎？朕想遵守上天的良好常道，是人類所共同具有的本質，宇宙間億萬臣民，沒有不懷着尊敬君王親近皇上的心意，而逆賊卻獨獨秉受乖戾的邪氣，自己跑到天蓋地載的國家以外，自己絕滅于倫理綱常之中，真是既可恨又可哀啊！逆賊所诋謗的話，就是禽獸也不想幹這事，而卻忍心加到朕的身上，朕實在料不到。
在朕撫愛的赤子之中，竟有這種天良喪盡的人。
普天下全國家的臣民，一定不會被他這些悖逆的話蠱惑于萬分之一。
但是天地間既有這種荒唐怪異的事，那麼天下的人情，也不可以用常情去推測，或者在百千億萬人的中間，還有一二個不識道理的人，聽到這些謠言而産生一些微小影響疑惑的。
所以朕特地把逆書公告于社會，并且把宮廷内的一些事情宣示一個大略梗概，使大家都知道。
如果朕稍微有一點不敢公開說明的地方，而卻作這篇布告之詞，那麼又有什麼顔面去對内外臣下，各地百姓呢？是要拿它欺騙上天嗎？欺騙别人嗎？還是自己欺騙自己呢？朕看到逆賊的書信，心中是十分坦然的，并不忿怒，而且可以就着他那些悖逆的話，明白地向全國曉谕事情真相，以使朕幾年來顧不上吃飯睡覺，為國家為百姓而憂愁勤勞的心思，得以告知天下和後世。
這也是朕的不幸中的大幸了。
特此谕告。