曾靜供詞二條 一、皇上不是有意遵循守孝三年的古制，
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法，去問了孟子，并向父兄輩及百官也征求看法，都認為不必要，都說本國宗主國魯先君沒有那樣實行，我國的先君亦不必那樣實行。
因此那種短時間守靈的制度，從春秋戰國時，已經看作非常正常了，并不是後來的漢朝才開始的，即使在非常講究禮儀的諸侯之國，也無法實行，何況後來的天子呢？可以說曆代帝王并沒有真正身體力行的人。
其中即使有一兩個好禮的君王，仁孝的諸侯，雖亦想實行而不能實行；中間受阻者是一種情況；還有勉強去實行，都沒有堅持到底的情況；另外還有的真正形式上實行了，但徒有虛名。
真正是盡禮盡制，出于至情，發于本心，表裡如一，始終不移者則絕無僅有。
【原文】 我皇上至孝至仁，至誠至敬，超越萬古帝王。
自聖祖仁皇帝升遐之後，繼以孝恭仁皇後賓天，共曆三十五個月，悲哀極至，感慕之誠，久而彌笃。
撫時生悲，觸緒增傷，見忾聞，追思永慕，無時或釋于懷。
每朝夕共奠，朔望殷祭，哀痛迫切。
至扶送梓宮，贍拜山陵，慘怛号呼，一時萬衆感泣，不能仰視。
即聽政臨朝，總理萬機之下，偶有感觸，辄欷流涕，哀情所發，忘不自勝。
群臣日侍左右，仰瞻天顔，無不吞聲哽咽。
因諸王大臣援引古典，再三奏請，于天地宗廟之大祀，恭行典禮。
皇上雖勉從所請，仍于養心殿齋居素服，以盡思哀思慕之誠，三年諒陰，恪遵古制。
乃聖德謙讓，卻而不居，屢下谕旨，謂情不容以自禁，心不能自覺，遑論其合于古制否乎！細恩旨意，正得制禮之意，适合禮制之至，非精通性命之微者不能到。
且當聖祖仁皇帝服阙之時，将近孝恭仁皇後大祥之侯，群臣奏請釋哀即吉，我皇上谕以“臣民固有不同，朕于所生，何有二視！朕非有意遵循古制，但行其心之所安而已。
” 逮後諸王大臣屢疏懇慰，而明旨屢頒，反複曉谕，不允所請。
仍素服齋居，觸物生悲，感念孝恭仁皇後，即複追思聖祖仁皇帝，怙恃交慕，曆久彌深。
【譯文】 我皇上可以說至孝至仁，至誠至敬，超越古帝王。
自從聖祖仁皇帝升天之後，接着孝仁皇後去逝，共曆三十五個月，在這期間，皇上表現得極其悲哀，極其孝敬，守靈哀悼，扶棺安葬，悲哀痛哭，一時間萬衆感泣，不能仰視。
即使聽政臨朝，日理萬機的情況下，有時想起先皇也是失聲流涕，哀不自勝。
群臣整天侍立左右，看着皇上那樣傷心，也不免感傷落淚。
所以諸王大臣就引經據典，再三奏請，已于宗廟恭行典禮，不必太過傷心。
皇上雖勉強聽從意見，但是仍然整天在養心殿齋居素服，以盡哀思追慕之誠，按照守孝三年的古制實行。
并且屢下谕旨，向臣下表明守孝的心情。
細想皇上的旨意，非常複合古代的制度，不是精通性命的微妙的人是做不到的。
等到聖祖仁皇帝孝服期滿和孝恭仁皇後去世三周年之時，群臣上奏請結束守孝換上吉服，而我皇上卻說：“皇帝和百姓雖說不同，但人之父母所生，沒有兩樣。
朕不是有意遵循守孝三年的古制，不過是為了盡心盡孝才能安心罷了。
” 此後，諸王大臣多次奏請皇上節哀，而皇上卻屢次曉谕，不允所請。
仍是素服齋居，看到他們的遺物都感到悲傷，時刻在追思感念聖祖仁皇帝和孝恭仁皇後，曆久不變。
【原文】 夫喪服本以期斷，三年為加隆，所出古人制禮儀節以漸而減，誠以曆時既久，人子之孝思，有所易匮故也。
至若前喪未除而遭後喪，三年有加，為日益長，非仁孝誠敬之至，安能持久而不懈！況兼服行之母後，曆三年始終如一日者，尤為僅見之事。
此無論自古帝王所未有，即史冊所載，士大夫中，秉禮之家，笃行之士，亦未聞有盡哀盡禮，初終不逾如是者也。
況自古帝王，當喪則多廢政之累，而臨政又不免忘哀之咎
因此那種短時間守靈的制度，從春秋戰國時，已經看作非常正常了，并不是後來的漢朝才開始的，即使在非常講究禮儀的諸侯之國，也無法實行，何況後來的天子呢？可以說曆代帝王并沒有真正身體力行的人。
其中即使有一兩個好禮的君王，仁孝的諸侯，雖亦想實行而不能實行；中間受阻者是一種情況；還有勉強去實行，都沒有堅持到底的情況；另外還有的真正形式上實行了，但徒有虛名。
真正是盡禮盡制，出于至情，發于本心，表裡如一，始終不移者則絕無僅有。
【原文】 我皇上至孝至仁，至誠至敬，超越萬古帝王。
自聖祖仁皇帝升遐之後，繼以孝恭仁皇後賓天，共曆三十五個月，悲哀極至，感慕之誠，久而彌笃。
撫時生悲，觸緒增傷，見忾聞，追思永慕，無時或釋于懷。
每朝夕共奠，朔望殷祭，哀痛迫切。
至扶送梓宮，贍拜山陵，慘怛号呼，一時萬衆感泣，不能仰視。
即聽政臨朝，總理萬機之下，偶有感觸，辄欷流涕，哀情所發，忘不自勝。
群臣日侍左右，仰瞻天顔，無不吞聲哽咽。
因諸王大臣援引古典，再三奏請，于天地宗廟之大祀，恭行典禮。
皇上雖勉從所請，仍于養心殿齋居素服，以盡思哀思慕之誠，三年諒陰，恪遵古制。
乃聖德謙讓，卻而不居，屢下谕旨，謂情不容以自禁，心不能自覺，遑論其合于古制否乎！細恩旨意，正得制禮之意，适合禮制之至，非精通性命之微者不能到。
且當聖祖仁皇帝服阙之時，将近孝恭仁皇後大祥之侯，群臣奏請釋哀即吉，我皇上谕以“臣民固有不同，朕于所生，何有二視！朕非有意遵循古制，但行其心之所安而已。
” 逮後諸王大臣屢疏懇慰，而明旨屢頒，反複曉谕，不允所請。
仍素服齋居，觸物生悲，感念孝恭仁皇後，即複追思聖祖仁皇帝，怙恃交慕，曆久彌深。
【譯文】 我皇上可以說至孝至仁，至誠至敬，超越古帝王。
自從聖祖仁皇帝升天之後，接着孝仁皇後去逝，共曆三十五個月，在這期間，皇上表現得極其悲哀，極其孝敬，守靈哀悼，扶棺安葬，悲哀痛哭，一時間萬衆感泣，不能仰視。
即使聽政臨朝，日理萬機的情況下，有時想起先皇也是失聲流涕，哀不自勝。
群臣整天侍立左右，看着皇上那樣傷心，也不免感傷落淚。
所以諸王大臣就引經據典，再三奏請，已于宗廟恭行典禮，不必太過傷心。
皇上雖勉強聽從意見，但是仍然整天在養心殿齋居素服，以盡哀思追慕之誠，按照守孝三年的古制實行。
并且屢下谕旨，向臣下表明守孝的心情。
細想皇上的旨意，非常複合古代的制度，不是精通性命的微妙的人是做不到的。
等到聖祖仁皇帝孝服期滿和孝恭仁皇後去世三周年之時，群臣上奏請結束守孝換上吉服，而我皇上卻說：“皇帝和百姓雖說不同，但人之父母所生，沒有兩樣。
朕不是有意遵循守孝三年的古制，不過是為了盡心盡孝才能安心罷了。
” 此後，諸王大臣多次奏請皇上節哀，而皇上卻屢次曉谕，不允所請。
仍是素服齋居，看到他們的遺物都感到悲傷，時刻在追思感念聖祖仁皇帝和孝恭仁皇後，曆久不變。
【原文】 夫喪服本以期斷，三年為加隆，所出古人制禮儀節以漸而減，誠以曆時既久，人子之孝思，有所易匮故也。
至若前喪未除而遭後喪，三年有加，為日益長，非仁孝誠敬之至，安能持久而不懈！況兼服行之母後，曆三年始終如一日者，尤為僅見之事。
此無論自古帝王所未有，即史冊所載，士大夫中，秉禮之家，笃行之士，亦未聞有盡哀盡禮，初終不逾如是者也。
況自古帝王，當喪則多廢政之累，而臨政又不免忘哀之咎